人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义.pptx

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,中华文化识人用人智慧,人才经典,人物志,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第1页,一、总论,二、才性论,三、鉴识论,四、英雄论,目录,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第2页,一、总论,刘邵字孔才，邯郸,(,今河北省邯郸市,),人。,曹操建安时期入仕，后官至散骑常侍。,起草,魏法,和,都官考课,。,1,、其人其书,作者其人,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第3页,人才生理素质、气质和才能差异，以及适宜担当职务。,从体貌、言谈与行为方面判他人才。,人物志,其书,主要内容,王晓毅：知人者智解读，,中华书局，。,当代校注本,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第4页,卷上,九征第一,体别第二,流业第三,材理第四,人物志,篇目,卷中,材能第五,利害第六,接识第七,英雄第八,八观第九,卷下,七谬第十,效难第十一,释争第十二,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第5页,选官制度客观需求,产生背景,人才理论著作大量出现,三国时期人才争夺,人才学权威大量出现,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第6页,吸收先秦诸子研究结果,故君子远使之而观其忠，,近使之而观其敬，,烦使之而观其能，,卒然问焉而观其知，,急与之期而观其信，,委之以财而观其仁，,告之以危而观其节，,醉之以酒而观其侧，,杂之以处而观其色。,九征至，不肖人得矣。,庄子 列御寇,人才学集大成之作,庄子“九征”观人法,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第7页,通则观其所礼，,贵则观其所进，,富则观其所养，,听则观其所行，,止则观其所好，,习则观其所言，,穷则观其所不受，,贱则观其所不为。,吕氏春秋论人,吕氏春秋“八观六验”法,喜之以验其守，,乐之以验其僻，,怒之以验其节，,惧之以验其特，,哀之以验其人，,苦之以验其志。,吕氏春秋论人,八观,六验,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第8页,黄帝内经气质分类,性格分类,性格特点,太阴,贪得无厌、老谋深算,少阴,贪图小利、心怀嫉妒,太阳,高谈阔论、志大才疏,少阳,擅长外交、不甘寂寞,阴阳平和,从容淡定、顺应时变,自然,性格,品德,管理,阳,昼,外向,善,德,宽,阴,夜,内向,恶,刑,猛,万物与人类,太极,阴阳,五行,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第9页,见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之为大将。,诸葛亮,将苑,将材,诸葛亮论“大将”,曹操谋士论君德,吸收三国人才理论,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第10页,人物志,主题是领导团体建设，表现为“主德”与“偏材”学说,2,、以“黄老”为指导思想,“主德”是君主（领导者）之材,“偏材”是臣民（执行者）之材,主德”与“偏材”学说,人物志,理论主题,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第11页,雄 才,英 才,“主德”与“偏材”两种结构形式,“英雄”型（创业型）人才结构,英雄,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第12页,儒家,（思想教化）,术家,（战略谋划）,器能,（地方长官）,国体,（总理朝政）,法家,（建立制度）,主德（“无名”理想君主）,三材（基本人才）,三材皆备,三材皆微,偏材,“中和型”（守成型）人才结构,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第13页,“黄老”道家管理思想,黄老道家是战国秦汉之际新道家学派，将老子“无为”改造为“因循”，,以此为最高标准，融正当家、儒家阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目标。,以虚无为本，以因循为用。,司马谈论六家之要指,与时迁移，应物改变。,司马谈论六家之要指,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第14页,黄老道家“因循”管理哲学示意图,面对不一样环境，与时俱进，随机应变。,阴：法家权术,阳：儒家教化,综合利用诸子学说,道家“因循”,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第15页,偏材气质有突出专长,是以抗者过之，而拘者不逮。夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。,人物志体别第二,偏材气质特点与任职,1,、偏材气质与才能,二、才性论,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第16页,类型,气质特征,优点,缺点三国人物,阳,严厉型,刚直不阿,正直,揭短,孔融,阴,温柔型,温和顺从,宽容,寡断,韩馥,阳,勇猛型,勇敢果断,胆烈,多忌,张飞,阴,慎重型,慎重多虑,恭谨,多疑,司马懿,阳,刚愎型,固执己见,坚持,固执,关羽,阴,善辩型,善于变通,释疑,无标准,许靖,阳,博爱型,乐善好施,仁惠,混杂,刘备,阴,清高型,清高孤傲,本分,拘谨,崔琰,阳,超越型,好大喜功,攀跻,疏越,孙策,阴,深沉型,深思熟虑,深刻,迟缓,刘巴,阳,直率型,朴实真率,老实,浅露,魏延,阴,韬晦型,韬光养晦,谋略,不正,贾诩,十二偏材气质表,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第17页,类型,适宜工作,不宜工作,阳,严厉型纪检监察,灵活变通,阴,温柔型,体恤民情,处理疑难,阳,勇猛型,艰难危险,恪守制度,阴,慎重型,持后守成,开拓创新,阳,刚愎型,坚持不懈,安抚群众,阴,善辩型,理论解释,建立制度,阳,博爱型,社会交往,整理法纪,阴,清高型,以身作则,与时俱进,阳,超越型,开拓创新,持后守成,阴,深沉型,深谋远虑,随机应变,阳,直率型,直言谏议,审时度势,阴,韬晦型,审时度势,直言谏议,十二种气质与任职,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第18页,偏材有突出专业专长,偏材专业才能与任职,夫人材不一样，能各有异。,材能既殊，任政亦异。,人物志,材能第五,偏材适合与其专长一致岗位,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第19页,十二偏材专业才能分类表,十二材,三材素质,宜任岗位,前代人,三国人,备注,清节家,儒,思想教化,延陵,管宁,三材,管理岗位,法家,法,建法立制,商鞅,刘卲,术家,术,战略决议,张良,郭嘉,国体,三材皆备,总理朝政,吕望,诸葛亮,兼材,器能,三材皆微,地方长官,子产,杜畿,臧否,清节之流,纪律监察,子夏,毛玠,三材,之流,伎俩,法家之流,执法管理,张敞,司马芝,智意,术家之流,辅佐谋划,陈平,钟会,文章,无,图书档案,司马迁,陈琳,非三材,技术岗位,儒学,无,学术传承,毛公,王弼,口辩,无,公关外交,曹丘生,赵咨,雄杰,无,军事统帅,韩信,张郃,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第20页,2,、主德气质与才能,主德气质为理想君主（圣人）全部,夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，淡而不酉贵，质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；改变无方，以达为节。,人物志体别第二,主德气质丰富均衡表现为无特点,主德气质特点,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第21页,主德专业才能为无突出专长,主德专业,才能,主德者，聪明平淡，总达众材而不以事自任。是故主道立，则十二材各得其任也。若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。,人物志流业第三,主德专业才能指理想君主政治功效,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第22页,君主职能是选拔和使用人才,臣以自任为能，君以用人为能；,臣以能言为能，君以能听为能；,臣以能行为能，君以能赏罚为能。,所能不一样，故能君众材也。,人物志,材能第五,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第23页,强毅之人,凌楷之人,休动之人,弘普之人,韬谲之人,柔顺之人,惧慎之人,辩博之人,狷介之人,沉静之人,雄悍之人,朴露之人,阳性人,（外向型）,阴性人,（内向型）,阴阳平和之人（理想君主）,十二种偏材气质,“主德”与“偏材”气质关系示意图,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第24页,清节家,术家,器能,国体,雄杰,伎俩,智意,文章,儒学,口辩,法家,臧否,主德（“无才”理想君主）,三材,三材综合,三材之流,非政务官,与三材无关,阳：儒家（清节家）,阴：法家（法、术家）,三材,偏材之本,十二种管理偏材,“主德”与“偏材”管理才能关系示意图,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第25页,人物志,“主德”思想影响,夫王不材于百官，故百官御其事。,而明者为之视，聪者为之听，,知者为之谋，勇者为之扞。,不材乃材之所至赖也。,庄子,人间世,郭象注,无为者，非拱默之谓也，直各任其自为。,庄子,在宥,郭象注,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第26页,若夫,见可怜则流涕，将分与则吝啬，是慈而不仁者。,人物志 八观第九,一曰观其夺救，以明间杂。,观察善恶行为，识别“间杂之人”。,1,、“八观”法,三鉴识论,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第27页,然则慈而不仁者，则吝夺之也。,仁而不恤者，则惧夺之也。,厉而不刚者，则欲夺之也。,人物志 八观第九,恶情夺正,善情救恶,爱惠分笃，虽傲狎不离；,助善者明，虽疾恶无害也；,救助过厚，虽取人不贪也。,人物志 八观第九,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第28页,二曰观其感变，以审常度。,观察言谈与神色，窥见真实心态。,观其辞旨：观察讲话特点,论显扬正，白也；,不善言应，玄也；,经纬玄白，通也；,移易无正，杂也；,先识未然，圣也；,追思玄事，叡也；,见事过人，明也；,以明为晦，智也；,微忽必识，妙也；,美妙不昧，疏也；,测之益深，实也；,假合炫耀，虚也；,自见其美，不足也；,不伐其能，有余也。,人物志 八观第九,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第29页,察其应赞：观察形体语言,观察语言与气色是否矛盾,其言甚怿，而精色不从者，中有违也；,其言有违，而精色可信者，辞不敏也；,言未发而怒色先见者，意愤溢也；,言将发而怒气送之者，强所不然也。,人物志 八观第九,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第30页,三曰观其志质，以知其名。,观察生理素质，确定人才性质。,九征,反应品质,神（神态）,正派与邪恶,精（目光）,聪明与愚笨,筋（筋腱）,勇敢与怯懦,骨（骨骼）,刚强与软弱,气（气息）,焦躁与平静,色（脸色）,伤感与愉悦,仪（仪表）,衰颓与庄重,容（表情）,佞媚与规矩,言（声音）,迟缓与紧迫,骨直气清，则休名生焉；,气清力劲，则烈名生焉。,人物志八观,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第31页,希波克拉底认为人体内四种液体,(,血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁,),数量不一样，气质类型分为以下四种,古希腊体液说,多血质,胆汁质,粘液质,抑郁质,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第32页,直者亦讦，讦者亦讦，其讦则同，其所认为讦则异；,通者亦宕，宕者亦宕，其宕则同，其所认为宕则异。,人物志 八观第九,四曰观其所由，以辨依似。,观察动机，区分伪偏材。,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第33页,敬之为道也，严而相离，其势难久；,爱之为道也，情亲意厚，深而感物。,人物志 八观第九,五曰观其爱敬，以知通塞。,观察爱、敬多寡，知其处世境况。,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第34页,六曰观其情机，以辨恕惑。,观察是否谦逊，识别君子小人。,情机,古文,今译,情机一,杼其所欲则喜,说其强项则高兴,情机二,不杼其所能则怨,不说其强项则怨愤,情机三,以自伐历之则恶,自我夸耀则厌恶,情机四,以谦损下之则悦,谦逊退让则愉悦,情机五,犯其所乏则婟,触及缺点则愠怒,情机六,以恶犯婟则妒,以长攻短则仇恨,情机：感情改变枢机,人力资源-中华文化的识人用人智慧培训讲义,第35页,