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古今词义不同辨析
[愛]
“愛”字在上古有兩個常用的意義。一是親愛、疼愛。《左傳·鄭伯克段于鄢》：“~其母。”這是古今一致的。二是愛惜、吝嗇。《左傳·僖公二十二年》：“若~重傷，則如勿傷；~其二毛，則如服焉。”這個意義一直沿用到唐宋以後的文言文裏。《宋史·岳飛傳》：“文臣不~錢，武臣不~死。”在現代漢語裏，“吝嗇”一義已經不用。
[謗]
“謗”字在上古只是指背後議論或批評別人的短處。《戰國策·齊策》：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能~譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”“謗”是公然的評議，“譏”是委婉的諷刺。
對有過失的人進行議論是批評，對沒有過失的人進行議論就近乎譭謗了。《楚辭·九章·惜往日》：“何貞臣之無罪兮，被離（罹，遭受）~而見尤。”
[幣]
“幣”字在上古並沒有貨幣的意義，而是指禮物。《說文》“幣，帛也。從巾，幣聲。”《周禮·夏官·校人》“飾~馬，執扑而從之”。
到漢代“幣”已有了“貨幣”的意思。《史記·吳王濞列傳》：“誘受天下亡命罪人，亂天下~”。
[斃]
“斃”字在現代是“死”的意思，一般用於貶義；在上古都是“倒下去”的意思。《左傳·哀公二年》：“鄭人擊簡子，中肩，~于車中。”
魏晉以後，“斃”無疑已是“死”的意思。
[兵]
“兵”在上古主要指兵器，沒有現代漢語士兵、戰士的意思。《山海經·大荒北經》：“蚩尤作~，伐黃帝。”由兵器引申爲武裝力量，軍隊。《戰國策·觸龍說趙太后》：“必以長安君爲質，~乃出。”值得注意的是，先秦用作這一意義時，一般沒有“兵多少”的說法，似乎重在武器；漢以後意義重點可能已轉爲指人員，相當於今天的“軍隊”了。
有時候“兵”字也指軍事、 戰爭、 戰陣之類。《孫子兵法·謀攻》：“故上~伐謀，其次伐交。”
[池]
在上古，“池”字主要用來指護城河。《左傳·齊桓公伐楚》：“楚國方城以爲城，漢水以爲~”。“池”是有水的，於是也用來指“池塘”。《孟子·梁蕙王上》：“數罟不入汙~”。“池塘”的意義在現代漢語中也還是常用意義。
[除]
“除”字在古代主要有兩種意義。一個是宮殿的臺階。《世說新語·政事》：“聽事前~，雪後猶濕。”另一個意義是“除去”。《荀子·勸學》：“~其害持養之。”但是，古代由“除去”一義引申的一些其他意義現在已不存在了。如《詩經·小雅·小明》“日月方~”，指新年後不久的初春季節，“除”有除舊生新的意思。“除”指對官吏的任命，這個意思在古代很常見。
[黨]
在古代漢語裏，“黨”有好幾個意義。最早是指一種居民組織單位。據《周禮》，一萬二千五百家爲“鄉”，五百家爲“黨”。《論語·子路》：“吾~有直躬者。”（直躬：坦白直率。）古代“鄉党”常常連用，後來用來泛指鄉里（本鄉本土）。“党”的另一個意義由利害關係結成的集團，這可能是由第一個意義引申來的。《楚辭·離騷》：“惟夫~人之偷樂兮，路幽昧以險隘。”古代漢語的“黨”字指集團時，一般只用於貶義。
“黨”還有“偏袒”的意思，顯然是由“朋黨”引申出來的。《左傳·襄公三年》：“舉其偏，不爲~。”現在還有成語“~同伐異”。現在的“黨”一般是政黨的意思。
[貳]
“貳”“和”二“在古代就同音，但意義並不相同。現在“貳”字則只是“二”的大寫形式，音義毫無區別。“貳”最早是“副”的意思。《周禮·秋官·大行人》中“~車九乘”，指副車。先秦時期，“貳”的另一個常用意義是指重復一次。《論語·雍也》：“不~過。”同時從屬於兩個君主也叫“貳”。《左傳·鄭伯克段于鄢》：“既而大叔命西鄙北鄙~於己。”貳於己：在從屬原來君主的同時又從屬自己。由此進一步引申爲不專一或不一致，成爲“壹”（專一）的反義詞。《荀子·天論》中“修道而不~，則天不能禍”是不專一的意思。先秦以後，“貳”的意義逐漸和“二”接近，到現在只作爲“二”的大寫形式保存下來。
[訪]
“訪”在現代漢語裏，一般是“探望”、“拜訪”的意思，例如“~友”，“來~”。上古漢語裏“訪”卻不是一般的探望，而是諮詢，即向人徵求意見。《左傳·僖公三十二年》：“穆公~諸蹇叔。”“訪”的賓語是事，不是人。“拜訪”是中古才産生的意義，杜甫《贈衛八處士》：“~舊半爲鬼，驚呼熱中腸。”引申爲“尋求”，“尋訪”。至於上古的“諮詢”一義，在現代漢語中已不存在了。
[憤]
“憤”字在上古是憋悶的意思。《論語·述而》：“不~不啓。”上古時期“憤”字不常見，它和“怒”的意義差別很大，“發憤”和“發怒”的意義全不相干。現代漢語繼承了“發憤”這個詞，也完全不是“發怒”的意思。從漢代開始，“憤”字才由憋悶引申爲因不滿而感情激動。文天祥《指南錄後序》：“北雖貌敬，實則~怒。”中古以後，“憤”和“忿”的意義逐漸接近，兩字有時就可以通用了。
[糞]
在古代漢語中，“糞”字並不指糞便，而是“掃除”的意思。《荀子·強國》：“堂上不~，則郊草不芸。”“糞”字在古代另一個常用意義是給禾苗除草、培土和加肥料。《禮記·月令》：“可以~田疇。”古代“糞”也可以作名詞，指被除的穢土（垃圾）。先秦常常“糞土”連用。例如《論語·公冶長》：“~土之牆不可圬也。”後來“糞”指糞便，顯然是由穢土的意義引申來的，這意義在漢以後已經出現。
[羹]
羹在上古是一種帶汁的肉食，不同于唐宋以後的羹湯。《左傳·鄭伯克段于鄢》：“公賜之食。食舍肉。公問之。對曰：‘小人有母，未嘗君之~，請以遺之。’”
[購]
古代“購”字和“買”的意思有很大的差別。“購”字在古代是懸賞徵求的意思。購求的物件可以是敵人或罪犯，也可以是要爭取的人。《史記·項羽本紀》：“吾聞漢~我頭千金，邑萬戶。”直到宋代，“購”字也只表示重價收買，和一般的“買”還是有差別的。
[館]
在上古漢語裏，“館”字的基本意義是客舍，相當於現代的招待所或賓館。《詩經·鄭風·緇衣》：“適子之~兮。”在上古，“館”字還可用作動詞，是客居、暫住的意思。漢以後，“館”的詞義有了發展。它可用來指宏偉華麗的宮殿。唐宋以後，“館”字又用於教學的地方。
[國]
先秦時，“國”字常用來指諸侯的封地。《論語·季氏將伐顓臾》：“丘也聞有國有家者”。現代“國”指“國家”就是由古代的“國”的這一意義發展出來的，它的意義範圍擴大了。“國”字在上古還有首都的意思，這是今義所沒有的。《左傳·鄭伯克段于鄢》：“先王之制，大都不過三国之一。”
[恨]
“恨”在古代主要是“遺憾”的意思。先秦一般用“憾”，漢代以後才常用“恨”。《史記·淮陰侯列傳》：“大王失職入漢中，秦民無不~者。”引申爲悔恨。《史記·晁錯傳》於是景帝默然良久，曰：‘公言善，吾亦~之。’”古代“恨”的程度比“怨”輕，實際是“不滿”的意思；“仇恨”的意思一般只用“怨”。到了現代則相反，“懷恨在心”，程度都比“怨”重得多。
[給]
在上古，“給”的常用意義有二。一是形容詞，食用豐足的意思。《孟子·梁惠王下》：“春省耕而補不足，秋省斂而助不~。”二是動詞，供應。《左傳·齊桓公伐楚》：“貢之不入，寡君之罪也，敢不供給？”現代的“給”是給予，此外現在“給”還有表示被動的用法，如“錢給花完了”等，这也是古代所沒有的。
[憐]
在古代漢語裏，“憐”的常用意義是愛，這和現代的憐憫意義是不同的。《戰國策·觸龍說趙太后》：“丈夫亦愛~其少子乎？”現代“憐”字的憐憫、哀憐意義大約是漢代以後才有的。杜甫《月夜》詩：“遙~小兒女，未解憶長安。”但在唐以後的詩詞中，“憐”和“愛”交互運用的時候，“憐”字往往仍然是喜愛的意思。在唐宋詩詞裏，“可憐”二字連用，除“可憐憫”、“可喜愛”的意思外，還有“可羨”、“可惜”“可怪”等意義。白居易《長恨歌》：“可~光彩生門戶。”
[臉]
“臉”是後起字，到中古時期它才被廣泛使用。古人所說的“臉”，仅指颧骨部分，範圍要比現在小得多。晏殊《破陣子》：“笑從雙臉生。”古人所說的“面”相當於現在的“臉”，“臉”和“面”的區分在古代是很清楚的。現在“臉”和“面”變成同義詞了。
[賂]
“賂”字在現代只用於“賄賂”一詞中，指用來賄賂別人的財物，也指用財物賄賂別人。古代“賂”可以單用，指贈送的財物，也指用財物贈送別人。《左傳·莊公二十八年》：“數之以王命，取~而還”。今義“賄賂”正是由贈送這一義而來，但由褒義變成了貶義。
今義“賄賂”在上古叫做“賕”。《漢書·刑法志》：“吏坐受賕枉法。”
[勤]
在古代，“勤”字的基本意義是辛勞、辛苦。《論語·子路從而後》：“四體不~，五穀不分，孰爲夫子？”現代漢語“勤”字的常用意義是努力工作、不偷懶，但在“勤務員”、“勤工儉學”等詞語裏，還保存了古義。
[窮]
“窮”字在古代主要是“極”、“盡”的意思。《荀子·勸學》：“梧鼠五技而~。”引申爲尋究。陶潛《桃花源記》：“欲~其林。”古代“窮”字另一個常見意義是“生活困難，境遇不好”。《戰國策·趙策》：“振困~，補不足。”“窮”和“通”或“達”相對，《莊子·讓王》：“古之得道者，~亦樂。”
“窮”和“貧”在古代不是同義詞。缺乏衣食錢財，一般叫“貧”不叫“窮”；生活困難或不得仕進叫“窮”不叫“貧”。“貧”的對面是“富”，“窮”的對面是“通”或“達”。這種區別在上古是比較清楚的。
[去]
現代漢語的“去上海”，是到上海去，古代漢語則是“離開上海”，意思正好相反。“去”字上古最常用的意義是“離開（某地或某人）”。《孟子·公孫丑下》：“孟子~齊。”現代管人死去叫“去世”，即離開了人世，正是沿用了古代意義。“去”在古代也指離開或放棄某一職位，常與“就”相對。《史記·屈原賈生列傳》：“同死生，輕~就。”在上古，“去”還有“距離”的意思。《孟子·離婁上》：“地之相~也千有餘里。”
[勸]
古代的“勸”是勸勉、獎勵的意思。《管子·立政》：“~勉百姓。”“勸”的反義詞是“懲”、“戒”或“沮”。《墨子·非命中》：“明賞罰以~沮。”現代“勸”的勸說義是由勸勉義引申來的。這在漢代就産生了。《史記·商君列傳》：“~秦王顯岩穴之士。”
[乳]
上古時，“乳”本指生殖。“乳”在古代還常用来形容哺乳期間的動物。《莊子·盜蹠》：“案劍嗔目，聲如~虎。”
“乳”的“生殖”和“形容哺乳期間的動物”兩項意義，現在已經不用了。現在常用的“乳房”、“乳汁”等意義，古代也有，這是古今相同的。
[色]
古代的“色”相當於現代的“臉色”。《戰國策·觸龍說趙太后》：“太后之~稍解。”“色”指臉上的神色。《楚辭·漁父》：“顔~憔悴，形容枯槁。”至於指婦女貌美，這是古今一致的。《孟子·梁惠王下》：“寡人有疾，寡人好~。”
[售]
“售”的古義是“把東西賣出去”。《廣韻》：“售，賣物出手”，正是符合古義的解釋。《詩經·邶風·谷風》：賈用不~。”
[樹]
“樹”字在上古經常用作動詞，是種植、栽種的意思。《孟子·梁惠王上》：“五畝之宅，~之以桑。”“樹木”在現代是聯合式雙音詞，在上古則是動賓結構短語。《管子·權修》：“十年之計，莫如~木，終身之計，莫如~人。”動詞“樹”用於抽象的意義就是樹立，建立的意思。《戰國策·秦策》：“內自虛，而外~怨于諸侯，求國無危，不可得也。”
[睡]
“睡”指坐着打盹兒。《史記·商君列傳》：“孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時~，弗聽。”大概在唐宋以後的口語裏，“睡”的詞義擴大，代替了“眠”，意義才和現代一樣。蘇軾《海棠》：“只恐夜深花~去。”
[塘]
“塘”在上古只有堤防堤壩的意思。《莊子·達生》：“數百步而出，被發行歌而遊於~下。”“塘”指水塘大約起於漢代。《廣雅·釋地》：“塘，池也。”
[涕]
“涕”的本義是眼淚。《詩經·衛風·氓》：“泣~漣漣。”上古鼻涕叫“泗”。“淚”字到漢代才産生，從此“涕”字才有了鼻涕的意思。漢王褒《童約》：“目淚下落，鼻~長一尺。”是較早的材料。
[誣]
“誣”就是沒有事實根據的虛言假语。《韓非子·顯學》：“無參驗而必之者，愚也；弗能必而據之者，~也。”《大戴禮記·曾子立事》：“不能行而言之，~也。” 誣又有欺騙的意思。司馬遷《報任安書》：“因爲~上，卒從吏議。”“誣”的今義是捏造事實構造罪名。
[寫]
寫”字在上古的常用意義是鑄刻。《國語·越語》：“王命金工以良金~范蠡之狀而朝禮之。”摹擬、摹仿也叫“寫”。《韓非子·十過》：“因靜坐撫琴而~之。”在漢魏以後又有描寫、描畫的意思。《史记·秦始皇本紀》：“秦每破諸侯，~放其宮室，作之咸陽北阪上。”“寫”字在漢魏以後又有謄寫，抄錄的意思。《後漢書·班超傳》：“爲官~書受直，以养老母。”在上古漢語裏，“寫”字又爲 “瀉”字的本字，意思是傾注、傾瀉。《詩經·邶風·泉水》：“駕言出遊，以~我憂。”
[臭]
在上古漢語裏，“臭”字用作名詞，當氣味講，是上古最常用的用法。《周易·系詞上》：“同心之言，其~如蘭。”大約在漢代以後，由名詞變爲形容詞，專指氣味難聞。劉向《說菀。尊賢》：“廚中有~肉。”
上古的“臭”用作動詞時，是用鼻子辨別氣味，聞的意思。《荀子·禮論》：“三~之，不食也。” 这个意义后来写作“嗅”。
[淫]
“淫”在上古較早的意義是“浸潤”。《周禮·考工記·匠人》：“善防者水~之。”“淫”在古代常見的意思是“過分，過度”。《尚書·大禹謨》：“罔~于樂。”引申爲邪淫。《左傳·昭公三十一年》：“善人勸焉，~人懼焉是以君子貴之。”特指不正當的男女關係。《荀子·天論 》：“內外無別，男女~亂，父子相疑。”
[獄]
“獄”指官司、案件。《左傳·莊公十年》：“小大之~，雖不能察，必以情。”“獄”指監牢開始於漢代。《史記·鄒陽列傳》：“恐死而負累，乃從~中上書。”
[逐]
“逐”字的本義是追逐，追捕。《尚書·費誓》：“臣妾逋逃，無敢越~。”“逐”字用於戰事，則有追擊的意思。《左傳·莊公十年》：“遂~齊師。”“逐”字在古代還有驅逐，放逐的意思。《史記·李斯列傳》：“非秦者去，爲客者~。”
[走]
“走”字的基本意義是跑。《戰國策·觸龍說趙太后》：“老臣病足，曾不能疾~。”
古代的“走”也常用於逃跑。《戰國策·齊策》：“三國疾攻楚，楚必~。”在古代漢語裏，“走”字還可以用作名詞，指被驅使的人。《左傳·襄公三十年》：“吏~問諸朝。”又用作自謙之詞。張衡《東京賦》：“~雖不敏，庶斯達矣。”