《中国历史文选》《中国历史文选》20-第二十讲--二体.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,中國歷史文選,第二十讲 二體,(,史通,),一、導讀,（一）,史通,簡介,史通,是我國古代第一部主要探討史學理論、史學批評和史學方法的著作,它與清代章學誠的,文史通義,同被譽爲傳統史學的“雙璧”,。,史通,的作者劉知幾,字子玄,唐朝彭城,(,今江蘇徐州,),人,生於唐高宗龍朔元年,(661,年,),卒於唐玄宗開元九年,(721,年,),。關於他的生平事迹,主要參見,史通,自叙,和,舊唐書,劉子玄傳,。劉知幾自幼有志於史學著述,多次任職史館,於景龍四年,(710,年,),二月,撰成,史通,凡二十卷。,史通,一書,包括内篇三十九篇、外篇十三篇,各十卷,其中内篇的,體統,紕繆,弛張,三篇在北宋歐陽修等人撰,新唐書,前已佚,全書今存四十九篇。,（二）,史通,的主要內容,史通,内篇爲全書的主體,着重講史書的體裁體例、史料采集、表述方法和作史原則,以評論史書體裁爲主,;,外篇論述史官制度、史籍源流并雜評史家得失。若從内容而言,史通,的“商榷史篇”又主要是圍繞着兩方面展開,:,一是史書編纂制度,亦即爲編纂史書形成的一整套制度,既有溯源性的考察,亦有對當時史館、史官制度的批評與反思,前者是爲後者服務的,;,二是史書編纂的方法,涉及史料的采集和史書編纂的體例、方法、原則,并根據自己的標準對既往史書進行分類、評點。劉知幾認爲,史家修史應當秉着實録直書的精神,史家必須具有三長,即史才、史學、史識,這樣才能實現史學的懲勸功能。,（三）選文出處,本篇選文以浦起龍,史通通釋,本爲依據,參考了趙吕甫的,史通新校注,(,重慶,重慶出版社,1990,年,),。,本篇選自,史通,卷二,内篇,二體第二,。,二體,指以,左傳,爲代表的編年體和以,史記,爲代表的紀傳體。浦起龍認爲,六家、二體“四字管全書”,是全書的綱領。“六家”,是劉知幾所認爲的正史,“二體”,則是六家中之最善者,可以行之後世。,二體,是承接,六家,而來,對編年體、紀傳體的長短得失進行深入分析。他認爲紀傳體、編年體各有優點、缺點,可以并存而不可偏廢。劉知幾强調斷代爲史,這不僅是漢魏以來史學發展的趨勢使然,也是現實的需要,史通,對史書編纂體裁、方法等方面的討論都應置於這一觀點之下考慮,而後來鄭樵、章學誠正是從這裏進行反思,提出自己的史學思想的。閲讀,二體,應兼讀,六家,古今正史,等篇,以明劉氏立論之依據。,二、選文,三、五之代,書有典、墳,悠哉邈矣,不可得而詳。自唐、虞以下迄於周,是爲,古文尙書,。然世猶淳質,文從簡略,求諸備體,固以闕如。旣而丘明傳,春秋,子長著,史記,載筆之體,於斯備矣。後來繼作,相與因循,假有改張,變其名目,區域有限,孰能踰此,!,蓋荀悅、張璠,丘明之黨也,;,班固、華嶠,子長之流也。惟此二家,各相矜尙。必辨其利害,可得而言之。,夫,春秋,者,繫日月而爲次,列時歲以相續,中國外夷,同年共世,莫不備載其事,形於目前。理盡一言,語無重出。此其所以爲長也。至於賢士貞女,高才儁德,事當衝要者,必盱衡而備言,;,迹在沈冥者,不枉道而詳說。如絳縣之老,杞梁之妻,或以酬晉卿而獲記,或以對齊君而見錄。其有賢如柳惠,仁若顏回,終不得彰其名氏,顯其言行。故論其細也,則纖芥無遺,;,語其粗也,則丘山是棄。此其所以爲短也。,史記,者,紀以包舉大端,傳以委曲細事,表以譜列年爵,志以總括遺漏,逮於天文、地理、國典、朝章,顯隱必該,洪纖靡失。此其所以爲長也。若乃同爲一事,分在數篇,斷續相離,前後屢出,於,高紀,則云語在,項傳,於,項傳,則云事具,高紀,。又編次同類,不求年月,後生而擢居首帙,先輩而抑歸末章,;,遂使漢之賈誼將楚屈原同列,魯之曹沫與燕荆軻並編。此其所以爲短也。,考茲勝負,互有得失。而晉世干寶著書,乃盛譽丘明而深抑子長,其義云,:,能以三十卷之約,括囊二百四十年之事,靡有遺也。尋其此說,可謂勁挺之詞乎？案春秋時事,入於左氏所書者,蓋三分得其一耳。丘明自知其略也,故爲,國語,以廣之。然,國語,之外,尙多亡逸,安得言其括囊靡遺者哉？向使丘明世爲史官,皆仿,左傳,也,至於前漢之嚴君平、鄭子眞,後漢之郭林,宗、黃叔度,晁錯、董生之對策,劉向、谷永之上書,斯並德冠人倫,名馳海內,識洞幽顯,言窮軍國。或以身隱位卑,不預朝政,;,或以文煩事博,難爲次序。皆略而不書,斯則可也。必情有所吝,不加刊削,則漢氏之志傳百卷,倂列於十二紀中,將恐碎瑣多蕪,闌單失力者矣。故班固知其若此,設紀傳以區分,使其歷然可觀,綱紀有別。荀悅厭其迂闊,又依左氏成書,翦截班史,篇才三十,歷代褒之,有逾本傳。,然則班、荀二體,角力爭先,欲廢其一,固亦難矣。後來作者,不出二途。故晉史有王、虞,而副以干,紀,;,宋書,有徐、沈,而分爲裴,略。各有其美,並行於世。異夫令升之言,唯守一家而已。,三、參讀文選,史傳,(,文心雕龍,),1.,導讀,文心雕龍,十卷,四庫全書總目,卷一九五集部詩文評類一著録。,文心雕龍,南朝梁劉勰撰。劉勰,(,約生於,465,年,關於他的卒年,學界有多種説法,迄無定論,),字彦和,東莞莒,(,今山東莒縣,),人。梁武帝天監年間,(,502519,年,),任東宫通事舍人,遷步兵校尉。後出家爲沙門,改名慧地。事迹見,梁書,本傳。該書共五十篇,是我國現存最早系統論述文學理論的著作。本篇選自,文心雕龍,卷四,專論史傳源流得失,闡明史書撰著要旨,其精髓爲唐劉知幾,史通,所繼承,范文瀾稱,:“,至於煩略之故,貴信之論,皆子玄書中精義,而彦和已開其先河。”,(,文心雕龍注,卷四,史傳,),2.,選文,開闢草昧,歲紀綿邈,居今識古,其載籍乎,!,軒轅之世,史有倉頡,主文之職,其來久矣。,曲禮,曰,:“,史載筆。”史者,使也,;,執筆左右,使之記也。古者左史記言,右史書事。言經則,尙書,事經則,春秋,也。唐虞流于典謨,商夏被于誥誓。洎周命維新,姬公定法,紬三正以班歷,貫四時以聯事,諸侯建邦,各有國史,彰善癉惡,樹之風聲。自平王微弱,政不及雅,憲章散紊,彝倫攸斁。,昔者夫子閔王道之缺,傷斯文之墜,靜居以歎鳳,臨衢而泣麟,於是就太師以正,雅,頌,因魯史以修,春秋,舉得失以表黜陟,徵存亡以標勸戒,;,褒見一字,貴踰軒冕,;,貶在片言,誅深斧鉞。然睿旨幽隱,經,文婉約,丘明同時,實得微言,;,乃原始要終,創爲傳體。傳者,轉也,;,轉受經旨,以授於後,實聖文之羽翮,記籍之冠冕也。,及至縱横之世,史職猶存,秦幷七王,而戰國有,策,。蓋錄而弗叙,故卽簡而爲名也。漢滅嬴、項,武功積年,陸賈稽古,作,楚漢春秋,;,爰及太史談,世惟執簡,;,子長繼志,甄序帝勣。比堯稱典,則位雜中賢,;,法孔題經,則文非玄聖。故取式,呂覽,通號曰紀,紀綱之號,亦宏稱也。故本紀以述皇王,列傳以總侯伯,八書以鋪政體,十表以譜年爵,雖殊古式,而得事序焉。爾其實錄無隱之旨,博雅弘辯之才,愛奇反經之尤,條例踳落之失,叔皮論之詳矣。,及班固述漢,因循前業,觀司馬遷之辭,思實過半。其十志該富,讚序弘麗,儒雅彬彬,信有遺味。至於宗經矩聖之典,端緒豐贍之功,遺親攘美之罪,徵賄鬻筆之愆,公理辨之究矣。觀夫左氏綴事,附經間出,於文爲約,而氏族難明。及史遷各傳,人始區詳而易覽,述者宗焉。及孝惠委機,呂后攝政,史、班立紀,違經失實。何則,?,庖犧以來,未聞女帝者也。漢運所値,難,爲後法。牝雞無晨,武王首誓,;,婦無與國,齊桓著盟,;,宣后亂秦,呂氏危漢,豈唯政事難假,亦名號宜愼矣。張衡司史,而惑同遷、固,元、平二后,欲爲立紀,繆亦甚矣。尋子弘雖僞,要當孝惠之嗣,;,孺子誠微,實繼平帝之體,;,二子可紀,何有於二后哉,?,至於,後漢,紀傳,發源,東觀,。袁、張所製,偏駁不倫。薛、謝之作,疎謬少信。若司馬彪之詳實,華嶠之準當,則其冠也。及魏代三雄,記傳互出。,陽秋,魏略,之屬,江表,吳錄,之類,或激抗難徵,或疎闊寡要。唯陳壽,三志,文質辨洽,荀、張比之於遷、固,非妄譽也。,至於晉代之書,繁乎著作。陸機肇始而未備,王韶續末而不終,干寶述紀,以審正得序,;,孫盛,陽秋,以約舉爲能。按,春秋,經傳,舉例發凡。自,史,漢,以下,莫有準的。至鄧璨,晉紀,始立條例。又擺落漢魏,憲章殷周,雖湘川曲學,亦有心典謨。及安國立例,乃鄧氏之規焉。,原夫載籍之作也,必貫乎百氏,被之千載,表徵盛衰,殷鑒興廢,使一代之制,共日月而長存,王霸之跡,並天地而久大。是以在漢之初,史職爲盛,郡國文計,先集太史之府,欲其詳悉於體國也。閱石室,啓金匱,抽裂帛,檢殘竹,欲其博練於稽古也。是立義選言,宜依經以樹則,;,勸戒與奪,必附聖以居宗,;,然後銓評昭整,苛濫不作矣。然紀傳爲式,編年綴事。文非泛論,按實而書,歲遠則同異難密,事積則起訖易疎,斯固總會之爲難也。或有同歸一事,而數人分功,兩記則失於複重,偏舉則病於不周,此又銓配之未易也。故張衡摘史、班之舛濫,傅玄譏,後漢,之尤煩,皆此類也。,若夫追述遠代,代遠多僞。公羊高云,:“,傳聞異辭。”荀況稱,:“,錄遠略近。”蓋文疑則闕,貴信史也。然俗皆愛奇,莫顧實理。傳聞而欲偉其事,錄遠而欲詳其跡,於是棄同卽異,穿鑿傍說,舊史所無,我書則傳,此訛濫之本源,而述遠之巨蠹也。至於記編同時,時同多詭,雖定、哀微辭,而世情利害。勳榮之家,雖庸夫而盡飾,;,迍敗之士,雖令德而嗤埋,:,吹霜煦露,寒暑筆端,此又同時之枉,可爲歎息者也,!,故述遠則誣矯如彼,記近則回邪如此,析理居正,唯素心乎,!,若乃尊賢隱諱,固尼父之聖旨,蓋纖瑕不能玷瑾瑜也,;,奸慝懲戒,實良史之直筆,農夫見莠,其必鋤也,;,若斯之科,亦萬代一準焉。至於尋繁領雜之術,務信棄奇之要,明白頭訖之序,品酌事例之條,曉其大綱,則衆理可貫。然史之爲任,乃彌綸一代,負海內之責,而贏是非之尤。秉筆荷擔,莫此之勞。遷、固通矣,而歷詆後世。若任情失正,文其殆哉,!,