人教版高二语文下学期第五单元 祭十二郎文 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,祭十二郎文,桂阳一中 尹有仕,月夜忆舍弟,杜甫,戍鼓断人行，边秋一雁声。,露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。,课文导入,名句欣赏,“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容置疑。然而，这种以幻作真的手法却并不使人觉得于情理不合，这是因为它极深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。这两句在炼句上也很见工力，它要说的不过是“今夜露白”，“故乡月明”，只是将词序这么一换，语气便分外矫健有力。所以王得臣说：“子美善于用事及常语，多离析或倒句，则语健而体峻，意亦深稳。”,露从今夜白，月是故乡明,作者介绍,韩愈（,768824,），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，又称昌黎。唐德宗贞元八年（,792,）进士，任汴州、徐州幕府推官。贞元十八年（,802,）入国子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山（今广东阳山县）令，后入为国子博士，累官至中书舍、邢部侍郎。,819,年，因上,论佛骨表,贬潮州刺史。,820,年冬入长安历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。,在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。,祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。,文体简介,本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。,红楼梦,中“宝玉祭晴雯”的,芙蓉女儿诔,就属于这种真情自然宣泄的文字。,韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次于韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的,课文背景,凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文,课文分析,原文：,年月日,1,，季父愈闻汝丧之七日,2,，乃能衔哀致诚,3,，使建中远具时羞之奠,4,，告汝丧十二郎之灵：,注释：,1,年月日：此为拟稿时原样。,文苑英华,作“贞元十九年五月廿六日”；但祭文中说十二郎在“六月十七日”曾写信给韩愈，“五”字当误。古人起草时通常省写具体的时间，待誊抄时再补上。丧（,sng,）：死。乃：才。,2,季父：父辈中排行最小的叔父。古人的排行依次是：伯，仲，叔，季。,3,衔（,xi,n,）哀：衔：含着。心中含着悲哀。致诚：表达赤诚的心意。,4,建中：人名，当为韩愈家中仆人。时羞：应时的鲜美佳肴。羞，同“馐”，指美味的食物。奠（,di,n,）：这里指的是祭品。,译文：,某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达心意。打发建中从远路备办了应时佳肴作祭品，告慰于你十二郎的灵前：,分析：,文章开头告诉我们了什么？,明确：,全文开头几句是祭文开头的固定形式，说明祭奠的时间，对象，首告闻丧以志哀,原文：,呜呼！吾少孤,5,，及长，不省所怙,6,，惟兄嫂是依。中年兄殁南方,7,，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳,8,，既又与汝就食江南,9,，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄,10,，皆不幸早世。承先人后者,11,，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身,12,，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时尤小，当不复记忆吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝,13,。又四年，吾往河阳省坟墓,14,，遇汝从嫂丧来葬,15,。又二年，吾佐董丞相于汴州,16,，汝来省吾；止一岁,17,，请归取其孥,18,；明年，丞相薨,19,，吾去汴州，汝不果来,20,。是年，吾佐戎徐州,21,，使取汝者始行,22,，吾又罢去,23,，汝又不果来。吾念汝从于东,24,，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎,25,！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄,26,；诚知其如此，虽万乘之公相,27,，吾不以一日辍汝而就也,28,注释：,5,少（,sh,o,）：小。孤：幼年丧父称“孤”。,新唐书,韩愈传,：“愈生三死而孤，随伯兄会贬官岭表。”省（,x,ng,）：明白，知晓。,6,怙（,）：,诗,小雅,蓼莪,：“无父何怙，无母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。,惟,是,：文言文中固定的宾语前置的一中句式。,7,中年兄殁南方：代宗大历十二年（,777,），韩会由起居舍人贬为韶州（今广东韶关）刺史，次年死于任所，年四十三。时韩愈十一岁，随兄在韶州。殁（,m,）：死亡。,8,河阳：今河南孟县西，是韩氏祖宗坟墓所在地。,9,既：不久，后来。就食江南：唐德宗建中二年（,781,），北方藩镇李希烈反叛，中原局势动荡。韩愈随嫂迁家避居宣州（今安徽宣城）。因韩氏在宣州置有田宅别业。韩愈,复志赋,：“值中原之有事兮，将就食于江之南。”,祭郑夫人文,：“既克返葬，遭时艰难。百口偕行，避地江濆。”均指此。就：向，归。江南：长江以南的地方。,10,吾上有三兄：三兄指韩会、韩介，还有一位死时尚幼，未及命名，一说：吾，我们，即韩愈和十二郎。三兄指自己的两个哥哥和十二郎的哥哥韩百川（韩介的长子）。早世：过早地去世，世：通：“逝”,11,先人：指已去世的父亲韩仲卿。,12,两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。虽：虽然。其：代词。悲：悲凉。,13,视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。贞元二年（,786,），韩愈十九岁，由宣州至长安应进士举，至贞元八年春始及第，其间曾回宣州一次。但据韩愈,答崔立之书,与,欧阳生哀辞,均称二十岁至京都举进士，与本篇所记相差一年。,14,省（,醒）：探望，此引申为凭吊。,15,遇汝从嫂丧来葬：韩愈嫂子郑氏卒于元贞元九年（,793,），韩愈有,祭郑夫人文,。贞元十一年，韩愈往河阳祖坟扫墓，与奉其母郑氏灵柩来河阳安葬的十二郎相遇。,16,董丞相：指董晋。贞元十二年（,796,），董晋以检校尚书左仆射，同中书门下平章事任宣武军节度使，汴、宋、亳、颍等州观察使。时韩愈在董晋幕中任节度推官。汴州：治所在今河南开封市。,17,止：住，留居。,18,取其孥（,n,）：把家眷接来。孥妻子和儿女的统称。,19,薨（,）古时,诸侯或二品以上大官死曰薨。贞元十五年（,799,）二月，董晋死于汴州任所，韩愈随葬西行。去后第四天，汴州即发生兵变。去：离开。,20,不果：没能够。指因兵变事。果：成为事实。,21,佐戎徐州：当年秋，韩愈入徐、泗、濠节度使张建封幕任节度推官。节度使府在徐州。佐戎，辅助军务。,22,取：迎接。,23,罢去：罢：解除官职。贞元十六年五月，张建封卒，韩愈离开徐州赴洛阳。,24,东：指故乡河阳之东的汴州和徐州。成家：安家。致：使动，使。来。,25,孰谓：谁料到。遽（,）：骤然。旅食：在外地谋生。,26,斗斛（,）：唐时十斗为一斛。斗斛之禄，指微薄的俸禄。韩愈离开徐州后，于贞元十七年（,801,）来长安选官，调四门博士，贞元十九年，迁监察御史。,27,诚果：如果，表示假设的语气。万乘（,）：指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。公：公卿。相：,宰相。,28,辍（,），停止。辍汝，和上句“舍汝”义同。就：就职。,译文：,呜呼！我幼年丧父，等到长大，还不知道父亲的模样，全是依靠着哥哥和嫂子。哥哥中年时，去世在南方。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河,阳安葬。随后又和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。我上面有三个哥哥，都不幸很早去世了。继承先父的后代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，两代都只剩一个人，孤孤单单。嫂嫂,常常一面抚摸着你一面指着我说：“韩家两代，只有你们这两个人了！”那时你还小，恐怕已记不得了；我那时虽能记得，但也不懂得她话中的悲酸。我十九岁时，初次来到京城。此后四年，才回家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟，遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你要求回去接家眷来。,第二年，董丞相去世，我离开了汴州，你没有能够来。那一年，我在徐州辅助军事，派去接你的人刚要启程，我又罢职离开了徐州，你又没能够来。我想，你跟随我到东边，东边也是异乡客地，不能久住；,从长远打算,不如西归河阳老家,将家安顿好再接你来,.,唉！谁料到你竟骤然去世离开了我啊！当初,我与你都还年轻,以为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使早知如此，纵然是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职啊,分析,:,祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？,明确,:,叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。,分析,:,在这两段中,你以为最动人的细节是何处？,明确,:,如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，惟此而已！”一语，“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜；“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。,分析,:,第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？,生离之情,少强先殁,抱憾终生,三别三会,聚少离多,幼时为伴,未曾相离,原文,:,去年孟东野往,29,，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也,30,。”孰谓少,者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎,31,？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报,32,，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者,33,，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落,34,。毛血日益衰,35,，志气日益微,36,，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离,37,；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁,38,，吾之子始五岁,39,，少而强者不可保，如此孩提者,40,，又可冀其成立耶？呜呼哀哉？呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病,41,，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒,其生乎！抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其其不然乎？,注释,:,29,去年：指贞元十八年（,802,）。孟东野：即韩愈的诗友孟郊。是年出任溧阳（今属江苏）尉，溧阳去宣州不远，故韩愈托他捎信给宣州的十二郎。视茫茫,:,形容视力模糊不清,.,诸父,:,伯父,叔父的总称,.,康强,:,身体健壮,.,恐,:,担心,.,旦暮,:,形容很短的时间,.,30,无涯之戚：无穷的悲伤。涯，边。戚，忧伤。,31,孰,:,谁,.,全,:,形容词做动词,.,保全,.,其,:,在这里有两种用法,.,一种是用于并列的问句之首,表示选择,.,可以译为,:”,还是,”,.,一种是用于句子中间,表示希望的语气,作副词用,.,译为,:”,一定,”,.,信然,:,其实,确定,.,邪,:,通,:”,耶”嗣,:,继承人,.,纯明：纯正贤明。不克：不能。蒙：承受。,32,何为,:,宾语前置,.,耿兰：,生平不详，当时宣州韩氏别业的管家人。十二郎死后，孟郊在溧阳写信告诉韩愈，时耿兰也有丧报。,33,其,:,语气词,大概,.,盛德,:,美好的品德,.,业：用如动词，继承之意。泽,:,恩泽,.,诚,:,诚实,.,测,:,推测,.,理,:,天理,.,推,:,推求,.,知,:,预知,.虽然,:,虽然这样,.,34,日,:,名词作状语,.,逐渐,.,动摇者或脱而落矣：时年韩愈有,落齿,诗云：“去年落一牙，今年落一齿：俄然落六七，落势殊未已。”,35,毛血：指体质。,36,志气：指精神。,37,其几何离：分离会有多久呢？意谓死后仍可相会。无知,:,没有灵魂,.,悲,:,悲痛,.,38,汝之子：十二郎有二子，长韩湘，次韩滂。韩滂出嗣十二郎的哥哥韩百川为子，见韩愈,韩滂墓志铭,。始十岁：当指长子韩湘。十岁，一本作“一岁”，则当指韩滂，滂生于贞元十八年（,802,）。,39,吾之子始五岁：指韩愈长子韩昶，贞元十五年（,799,）韩愈居符离集时所生，小名曰符。,40,孩提：本指二三岁的幼儿。此为年纪尚小之意。,41,比（,）：,近来。软脚病：即脚气病。往往,:,时常,.,以为,:,把,.,当作,.,竟,:,时间副词,终于,.,殒,:,死亡,.,使动用法,使,.,灭亡,.,抑,:,或者,还是,.,表示选择关系,.,译文,:,去年，孟东野前往江南，我托他带给你的信中说：“我还未到四十岁，而视力模糊，头发花白，牙齿松动。想到诸位叔伯父和各兄长，都是在健康壮盛时便过早去世，象我这样衰弱的身体，能够活得长久吗？我不能离开职守，你又不肯来。只怕我早晚死了，而你将会怀有,无穷无尽的忧伤。”谁料想到年少的死了，而年长的却反活着；身强的夭折，而病弱的却反保全了生命？唉！难道这是真的吗？是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？如果是,真的，为什么我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代？你那么纯正贤明却不能承受他的遗泽？为什么年少身强的反而早死，年长衰弱的却反活着呢？我不敢相信这是,真的啊。如果这是梦，那么是传送的消息不真实吗？孟东野的来信、耿兰的丧报，却又为什么在我的身边呢？呜呼！这是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，你那么纯正贤明本当继承家业的，竟不能承受他的遗泽！所谓天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！,虽说如此，我自从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的已经脱落了。体质一天比一天衰弱，精神一天不如一天。不用多久，不就跟着你去死了么！如果死后能有知觉，那分离的日子也不会太久了；如果死后,没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。现你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都不能保全，象这样的孩子，又怎么能希望他们长大成人呢？呜呼，悲恸啊！呜呼，悲恸啊！,你去年来信说：“近来得了脚气病，时常发作的很厉害。”我说：“这种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。呜呼！难道你竟然因为这种病而丧失了生命吗？还是因为有别的疾病而导致丧生呢？,分析,:,第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？,明确,:,这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第,4,段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者,存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第,6,、,7,段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。,分析,:,十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第,5,段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。,明确,:,推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦均反映对十二郎忆念之深。第,5,段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而,“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。,死别之情,惊闻噩耗,疑似非真,分析,:,文章这一段的思路是什么样的,?,若死有知,愿从汝死,子孙幼弱,睹之生悲,病因死期,萦迥于心,原文,:,汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？,今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母,42,，彼有食可守以待终丧,43,，则待终丧而取以来,44,；如,不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，並令守汝丧。吾力能改葬,45,，终葬汝于先人之兆,46,，然后惟其所愿,47,。,呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀,48,。敛不凭其棺,49,，窆不临其穴,50,。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾梦相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤,51,。彼苍者天，曷其有极,52,！,自今已往，吾其无意于人世矣。当求数顷之田，于伊、颍之上,53,，以待余年，教吾子与汝子，幸其成,54,；长吾女与汝女，待其嫁,55,，如此而已。,呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！,尚飨,56,。,42,盖,:,大概,.,以,:,在,时间副词,.,如,:,而,表示转折,.,乃,:,才,.,妄,:,胡乱,.,以,:,表示顺承,.,使,:,派,.,吊：此指慰问。孤：指十二郎的儿子。,43,终丧：守满三年丧期。,孟子,滕文公上,：“三年之丧，,自天子达于庶人，三代共之。”,44,取以来：指把十二郎的儿子和乳母接来。,45,力能改葬：假设之意。即先暂时就地埋葬。合下句连续可知。力,:,名词作状语,.,尽力,.,46,兆：葬域，墓地。,47,惟其所愿：才算了却心事。,48,抚汝以尽哀：指抚尸恸哭。,49,敛：同“殓”。为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。,50,窆（,）：下棺入土。,51,行,:,所作所为,.,何尤：怨恨谁？,52,彼苍者天，曷其有极：意谓你青苍的上天啊，我的痛苦哪有尽头啊。语本,诗经,唐风,鸨羽,：“悠悠苍天，曷其有极。”曷,:,为什么,.,53,其,:,时间副词,表示动作行为发生在未来,.,顷,:,田地一百亩称为一顷伊、颍（,）：伊水和颍水，均在今河南省境。此指故乡。,54,幸其,成：韩昶后中穆宗长庆四年进士。韩湘后中长庆三年进士。,55,长（,）：用如动词，养育之意。待其嫁：韩愈三婿：李汉，蒋系，樊宗懿。十二郎之婿，据高澍然说，是李干，见,韩集,。,56,尚飨,(,x,ang,),：古代祭文结语用辞，意为希望死者享用祭品。,译文,:,你的信，我是六月十七日收到的。孟东野说：你是在六月二日去世的，耿兰报丧时没有写明月日。大概东野派来的差使，不知道向家里人问清楚月日；而耿兰的丧报，又不知道应当说清你死的月日。或是东野给我写信时，才去问差使，差使信口胡说以应付他罢了。是这样呢？或不是这样呢？,现在我派建中来祭你，慰问你的儿子和你的奶妈。他们家中有粮可以守你,的灵到丧期结束，那么就等到丧期完了再接他们来；如果不能等到丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。如果我有能力给你迁葬，最终一定把你葬到祖先的墓地里，然后才算了却我的心愿。,唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同去,死；如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨谁呢！那苍苍的上天啊，我的痛苦何时才有尽头！,从今以后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！唉！言语有穷尽之时，而哀痛之情却是无尽的，这些你是知道了呢？还是不知道呢？啊，悲恸啊！,祈望你享用祭品吧！,分析,:,课文最后一部分的思路,祭奠亡灵,吊慰家属,改葬,事事不忘,行负神明，追悔莫及,抚孤成立，馀年之愿,分析,:,本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？,分析,:,这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的情谊？,明确,:,替他处理后事,替他教子养女,反复表现愧疚之意。,明确,:,（,1,）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官史家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，,韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事边连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？,（,2,）悲叹自己仕途失意。韩愈,19,岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，,25,岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如,与于襄阳书,），,29,岁才开始入仕途。到,35,岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也的肺腑之言。,分析,:,作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？,明确：,作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于,倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观地叙事，而是典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。,韩愈是古文运动的倡导者，他身体力行，在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情地倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态度。,课文总结,古：离开,今：离开所在的地方,到,别处,古：青年男子，与“老年”相对,今：十岁左右到十五六岁阶段的人,古：成长立业,今：特指今年的下一年,古：任何一年的第二年,今：（组织、机构）筹备成功，开始存在,吾,去汴,州,吾与汝俱少年,明年，丞相薨,又可冀其成立邪古汉语常识,古今异义,远具时羞之,奠：,零丁孤苦：,皆不幸早世：,敛不凭其棺：,终葬先人之兆：,以待馀年：,悠悠苍天，曷其有极：,通,“,馐,”,，美味食物,通,“,伶仃,”,，孤独的样子,通,“,逝,”,，死,通,“,殓,”,，给死人穿衣入棺,通,“,垗,”,，墓地,通,“,余,”,，剩下的,通,“,何,”,，什么,通假字,词类活用,乃能衔哀致诚,不省所怙,汝又不果来,莫如西归,而视,茫茫,言有穷而情,不可终,汝之纯明宜业其者,苍苍者欲化为白矣,然后惟其所愿,长吾女与汝女,名，诚意,动，实现，成为果实,名，父亲,状，向西,名，视力,动，继承事业,名，愿望,使,动，使,长大,名，尽头,名，黑发；白发,使建中远具时羞之奠,成家而致汝,强者夭而病者全乎,吾书与汝日,恐旦暮死,吾兄之盛德而夭其嗣,远,形容词用作名词,遥远的地方,句中作动词“具”的状语,名词作状语,在早晚之间,名词用作动词,写信,形容词作动词，保全,使动，使,来,使动，使,夭折,省,一词多义,不省所怙,汝来省吾,知道,探望,将成家而致汝,乃能衔哀致诚,致,表达,使,来,吾年十九，始来京城,汝之子始十岁,始,最初，初次,才,幸,皆,不幸早世,教吾子与汝,子，幸其成,幸运,希望,虽,以为虽暂别，终当久与相处,虽万乘之公,相，吾不以一日辍汝而就也,虽然,即使,未知其言之悲,其后四年,如吾之衰者，其能久存乎,其竟以此而殒其生乎,其又何尤,吾其无意于人世矣,其无知，悲不几时,代词，她的,代词，那,语气副词，表反问,语气副词，表揣测、推测,连词，表假设,语气副词，表反问,语气副词，表反问,诚,诚知其如此,天者诚难测,如果,实在,其,惟兄嫂是依,吾佐董丞相于汴州,吾又罢去,何为而在吾侧也,汝从,(,吾,),于东,其然乎？其不然乎,？,只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯,是,”,格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。,状语后置,被动句,宾语前置,省略句,是这样呢？或,(,还是）不是这样呢？“其,其,”,格式构成选择复句。,特殊句式,