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关于《劝学》教案模板锦集8篇

　　《劝学》教案篇1目标
　　一、知识教育目标：
　　1.掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词;学习“于、者、而”3个文言常用虚词;学习、复习课文中其他文言虚实词。
　　2.掌握课文出现的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、词类活用和文言特殊句式。
　　3.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。
　　二、能力训练目标：
　　1.在理解基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文的语感。
　　2.理解文言词语和句式的能力。
　　3.理清文章思路，把握中心的能力。
　　德育教育目标：
　　借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
　　教学设想
　　一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点;比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。
　　二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。
　　三、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。
　　四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。
　　教学时数
　　二课时
　　第一教时
　　教学过程
　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
　　二、预习检查。
　　三、导入新课。
　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
　　四、作者介绍(结合注释①)：
　　荀子(约公元前313—前238)，名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
　　五、解题。
　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德
　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题
　　1.对照注释，借助字典，正字正音
　　第一组：通假字
　　(1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字与本字同音;含音相近)
　　(2)生xìng通性(古音声母韵母相同)
　　第二组：其他易写错读错字
　　中zhòng砺lì参cān省xǐng跂qì臾yú螯áo
　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
　　3.复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
　　于
　　(1)介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/青，取之于蓝。
　　2)介词，比。苛政猛于虎也。/而青于蓝。
　　(3)介词，向。告之于帝。/君子性非异也，善假于物也。
　　者
　　(1)特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。
　　有蒋氏者，专其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。
　　(2)表示略作停顿，并提示下面要说的原因。
　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
　　虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
　　而
　　(1)连词：并列关系。君将哀而生之乎。/知明而行无过矣。
　　(2)连词：修饰关系。潭西南而望。/吾尝终日而思矣。
　　(3)连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。
　　假舆马者，非利足也，而致千里。
　　4)连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。
　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。
　　4.学生试译难句，教师点拨指正。
　　(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。
　　(2)木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。
　　(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
　　(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
　　(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。
　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。
　　七、布置作业：
　　1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。
　　2.书面作业：“练习”二、三。
　　3.背诵课文。
　　第二课时
　　教学过程
　　一、明确目标
　　1.理解课文内容。
　　2.学习本文的论证方法。
　　3.鉴赏本文的语言。
　　二、整体感知
　　课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。
　　三、重点、难点的学习与目标完成过程
　　1.请同学背诵课文
　　2.组织讨论以下问题
　　(1)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思?
　　用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个论点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止;二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
　　(2)课文有哪几个分论点?
　　三个分论点。一、学习具有重大的意义;二、学习具有重要的作用;三、学习要采取正确的态度和方法。
　　(3)在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?
　　“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平;“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
　　(4)在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的?
　　这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。
　　(5)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?
　　这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。
　　(6)课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次?是如何正反设喻论证的?
　　可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
　　3.背诵课文，体味课文的语言风格。比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。
　　《季氏将伐颛臾》：在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句加强语势。
　　《寡人之于国也》：整齐的排偶句式，生动形象的比喻，从容不迫的语言，具有雄辩的气势。
　　《劝学》：善于使用比喻说理，正面设喻与反面设喻结合，设喻与说理结合灵活，善于运用排比句，文章富有气势。
　　四、、扩展
　　《劝学》这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特别重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴素的唯物主义思想的体现。
　　下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻?论述了什么观点?
　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷;其渐之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。
　　这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。
　　五、布置作业
　　学习运用比喻说理的方法，写一篇有关学习或加强修养的短文。
　　板书设计：
　　　　提高自己青出于蓝
　　　　中学习的重要性冰寒于水木受绳则直知明而行无过矣
　　　　心(正面设喻)改变自己：輮木为轮金就砺则利
　　　　论学习的作用：弥补自登高博见
　　　　点己不足(反复设喻)登高而招顺风而呼善假于物也
　　　　↓假舆马假舟揖
　　　　学要积累积土成山积水成渊神明自得圣心备焉
　　　　不不积跬步不积小流
　　　　可学习的方法和态度要坚持不懈骐骥驽马
　　　　以(正反对照设喻)朽木金石
　　　　已要专一蚓——用心一(积的保证缺一不可)
　　　　蟹——用心躁
　　【背景材料】
　　一、作者简介
　　荀子(约公元前313—公元前238)战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(现在山东省临淄县西门)游学，任过列大夫的祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵(现在山东省枣庄市东南)令。公元前238年失官家后逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物。首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论。主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。
　　荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多排比句子，又善于用比喻。《荀子》一书，由《论语》、《孟子》的语录体，发展成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。
　　二、《劝学》原文与课文相关的内容。
　　君子曰：学不可以已。……故不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也……
　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
　　物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也;草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
　　积土成山，风雨兴焉……是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。

　　三、补充注释
　　[君子]开头“君子曰‘学不可以已”的“君子”，是作者用虚拟法发表议论，用以增强观点的权威性，加强观点的说服力。后文的“君子”，如“君子博学而参省乎己”、“君子生非异也”则是泛指有学问有修养的人。
　　[学不可以已]“已”，废止，停止。
　　[揉]一作“煣”，用火烤，使竹、木弯曲。
　　[日参省乎己]“参”，也解作“叁”，读sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。
　　四、参考译文
　　君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
　　我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚;借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
　　堆土成山，风雨就兴起;水流汇成深渊，蛟龙就生长;积累善行，形成良好的品德就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里;不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东酉，中途停止，腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一;螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
　　《劝学》教案篇2【教学目标】
　　１、了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。
　　２、积累一定数量的实词，了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象，提高学生阅读、理解文言文的能力。
　　３、注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点，注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
　　【教学课时】
　　两课时。
　　【教学步骤】
　　第一课时
　　一、导语
　　培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性，是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好文章。
　　二、介绍荀子
　　明确荀子的生卒年代、历史地位、政治主张和文学成就，重点介绍荀子散文的特点和文学地位，说明本文出处。
　　荀子是战国时期著名的思想家、文学家。他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的散文说理透彻、气势浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子，又善于用比喻。《劝学》一文的这些特点较为明显。而《劝学》一文最为突出的特点，还是比喻的运用，它多达２０个，且形式灵活。巧妙有力地阐述了学习的意义、作用及学习方法和态度。这些比喻的含义及内在联系是学习本文的重点、难点。因此只有准确理解比喻的含义，课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而解了。
　　三、解题
　　从“劝”字入手，在比较古今词义不同的同时，明确“劝”在此处应是“劝勉”的意思，与现代汉语“劝阻”语义不同。“劝”是手段，“学”是目的，明确本文主旨是劝勉人们学习。
　　四、学习课文
　　１、讲解第一自然段：
　　提问：本段在全文中的地位和作用是什么？
　　明确：
　　⑴是全文的文眼。
　　⑵统领全篇，开门见山，引起下文论述。
　　词语：已。
　　２、讲解第二自然段：
　　⑴请学生朗读第二自然段。
　　⑵找出本段论述的事物及特点：
　　明确：
　　蓝→青，水→冰，木→轮，（金）钝→利。
　　以上四组都说明一个道理：蓝、水、木在外力作用下都有不同程度的加强。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省，才能达到智慧清明、行无过错的境界。
　　⑶分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系。
　　教师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理能力为主，提高学生认识事物、分析问题的能力。
　　以第二段为例作分析。本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”，是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”，是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展，得出：客观事物（如蓝、水）经过一定的变化过程，可以有所发展（如青），有所提高（如冰）。又结合本文所论中心事情是学习，联想一下，可得出同样道理：人只要不断学习，就会改变，就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为：（略）“輮木为轮”的比喻，说的是直木经过加热可以做成车轮；“木受绳则直”，木头经过墨线量过就能取直；“金就砺则利”，金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物（如直木、木头、金）经过人工改造（如车柔、绳、砺），可以改变原来的状况（如为轮、直、利）。根据同样道理推论：人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”。可见学习的意义十分重大。这一分析过程，同样可以用图示表示：（略）以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程，分析的目的是寻找规律，教给学生具体方法，启迪思维。
　　⑷总结本段中心思想：
　　论述学习的重要性。
　　⑸词语：
　　輮、槁暴、受、就、中。
　　３、讲解第三自然段：
　　⑴请学生朗读第三自然段。
　　⑵请找出本段最能说明作者观点的一句话。
　　明确：君子生非异也，善假于物也。
　　⑶作者是从哪几个方面说明“善假于物”的？
　　明确：从四个方面说明，即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。
　　⑷词语：
　　致、绝、假。
　　四、课后作业
　　背诵前面学过的几段。
　　第二课时
　　一、检查背诵情况
　　二、讲解第四自然段
　　１、请学生朗读第四自然段。
　　２、本段可分几个层次，各说明什么道理？
　　明确：
　　可分为三个层次：
　　⑴开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。
　　⑵“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。
　　⑶“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。
　　３、词语：
　　跬、镂、一、焉。
　　三、总结全文
　　提问：本文的中心论点是什么？分别从哪几个方面进行论述？
　　明确：本文中心论点是：学不可以已。从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。
　　四、齐读全文，体会本文善用比喻、说理透彻的特点
　　五、完成习题
　　１、课后思考练习题。
　　２、基训上的习题。
　　六、引导学生根据注释读懂原文，积累相关文言常用实词的意义和用法。在此基础上，将背诵全文
　　《劝学》教案篇3教学目的
　　1．借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
　　2．掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
　　3．理解从三个角度论述中心论点的方法。
　　4．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
　　教学重点
　　1．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
　　2．掌握重要的文言虚词和实词。
　　教学难点
　　对荀子的学习观的理解。
　　第一教时
　　教学要点
　　1．提示本单元教学目标和本文教学目的；
　　2．介绍作者、解题；
　　3．正字正音；
　　4．理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；
　　5．试译难句。
　　教学过程
　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
　　二、预习检查。
　　三、导入新课。
　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
　　四、作者介绍（结合注释①）。

　　荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
　　五、解题。
　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。
　　1．对照注释，借助字典，正字正音
　　輮róu通煣有yu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字生xìng通性
　　2．给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
　　3．结合“思考和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
　　4．学生试译难句，教师点拨指正。
　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。
　　七、布置作业。
　　1．认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。
　　2．书面作业：“思考和练习”二、三、四。
　　3．熟读课文，初步自析课文，思考题：
　　（１）课文的三段各是从什么角度论述的？
　　（２）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？
　　第二教时
　　教学要点
　　1．每组比喻的意义和内在联系
　　2．论述中心的三个角度；
　　3．设喻的特点。
　　教学过程
　　一、检查预习。
　　二、研读课文。
　　《劝学》教案篇4教学目标
　　知识目标：
　　1、了解《荀子》及相关知识。
　　2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
　　3、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
　　能力目标：
　　学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
　　德育目标：
　　明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
　　教学过程
　　第一课时
　　一、导入新课
　　“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子·劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。
　　1、介绍《荀子》
　　学生看课本注①，教师补充。
　　荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
　　2、题解
　　《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
　　二、课文诵读
　　1、教师范读课文
　　学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。
　　2、学生自由朗读课文
　　3、检查学生字音掌握情况
　　给下列加下划线字注音，并注明通假字
　　（1）故不积跬步，无以至千里（）
　　（2）吾尝跂而望矣（）
　　（3）锲而不舍，金石可镂（）
　　（4）其曲中规（）
　　（5）虽有槁暴（）（）
　　（6）则知明而行无过矣（）
　　（7）君子生非异也（）
　　明确：（1）kuǐ（2）qì（3）lu（4）zhng（5）yu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”
　　4、指名2～3名学生朗读课文（分节读）
　　教师作朗读提示：
　　为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。
　　5、分组齐读课文（通过读、听，强化记忆）
　　三、课文分析
　　1、讨论、分析全文的思路结构
　　（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？
　　引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
　　课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
　　（2）结合完成“思考和练习一”，引导学生理清全文思路结构
　　组内讨论，全班交流，教师归纳板书
　　四、布置作业
　　1、背诵全文
　　2、整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式
　　第二课时
　　1、检查背诵
　　2、整理、归纳文中重要文言知识
　　在学生预习的基础上，教师列出要归纳的项目，小组内相互交流、补充，教师投影提示强调，其中难句理解、特殊句式等应让学生动手翻译，以训练其翻译技能。
　　A、字词解释
　　（1）通假字（结合“思考和练习”二）
　　輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者
　　则知明而行无过矣君子生非异也
　　（2）词类活用
　　①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
　　②名词作状语：a、君子博学而日参省乎己b、上食埃土，下饮黄泉
　　③名词用作动词：a、假舟楫者，非能水也b、假舆马者，非利足也
　　④形容词用作动词：假舆马者，非利足也
　　（3）一词多义（结合“思考和练习”二）
　　B、特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）
　　（l）判断句
　　①青，取之于蓝
　　②冰，水为之
　　③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
　　④登高而招，臂非加长也
　　⑤君子生非异也，善假于物也
　　（2）固定格式
　　无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）
　　（3）定语后置
　　蚓无爪牙之利，筋骨之强
　　3、组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）
　　（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？
　　点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
　　（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
　　点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
　　（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）
　　点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。
　　（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
　　点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。
　　（5）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？
　　点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
　　4、鉴赏本文的论证艺术
　　引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点——采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。
　　点拨：
　　（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
　　（2）论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
　　（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。（引导学生通过诵读体会这一特点）
　　指导学生齐背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术。
　　5、小结
　　本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
　　《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。
　　关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的。
　　教案点评：
　　《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想