《兰亭集序》73250省名师优质课赛课获奖课件市赛课一等奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,集序,王羲之,第1页,兰亭集序,（神龙本）,唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏,第2页,王羲之其人其书其事,王羲之,(303361),，,字逸少,，琅邪临沂人,(,今属山东,),。官至右军将军，会稽内史，故后世称为,“王右军”。,他出身于两晋名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以纲领”，即有所悟。他小时候就从当初著名女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，到达了“贵越群品，古今莫二”高度。,他行草书最能表现,雄逸流动,艺术美。,晋书,说他书法为古今之冠，,论者称其笔势，认为,“飘若浮云，矫若惊龙”,。后世誉之为,“书圣”。,1,、王羲之其人,第3页,王羲之像,第4页,2,、羲之其书,王羲之在书法上是个革新家，他书法圆转凝重，全然突破了隶书笔意，被后代尊为“书圣”。,王羲之作品真迹已难得见，我们所看到都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书,乐毅论,、,黄庭经,、草书,十七帖,、行书,姨母帖,、,快雪时晴帖,、,丧乱帖,等。,行楷,兰亭序,最含有代表性。,第5页,兰亭集序,（局部）,第6页,王羲之,黄庭经,墨迹,(,唐临本）,第7页,姨母帖,第8页,丧乱,二谢,得示帖,均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。,第9页,2,、羲之其事,（,1,）,袒腹东床,晋代大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。,王家让来人到东厢下逐一观察他子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找佳婿。”以后一探询，知道坦腹而食人是王羲之，就把女儿嫁给了他。,第10页,袒腹东床,第11页,因为这个典故，以后人们就把“东床”作为女婿美称，或称呼他人女婿叫“令坦”。,问题思索,郗鉴何以选中王羲之？,因为其率真自然气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机真性情，而“真诚”就是人最难能可贵。,第12页,晋书,王羲之传,记下了这么一件事：,“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”,（,2,）鹅池,王羲之为之感动边派人去集市买来几把扇子，取出随身带笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你赔偿吧。”,第13页,绍兴兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四面围绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,第14页,传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，突然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。,鹅池左旁，是一座式样别致三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。,第15页,王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去观赏，而且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。,不过不论王羲之怎样请求，道士就是不愿。以后道士说：“若你帮我写一部,道德经,，我就把鹅送给你。”,王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。,（,3,）以书换鹅,第16页,王羲之以书换鹅图,第17页,背景介绍,两晋政治恐怖，统治集团内部相互倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任生活。玄学盛行，对士人思想，生活以及文学创作都产生了很复杂影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”风气和追求骈体形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然优美散文,兰亭集序,，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享受高尚声誉。,第18页,文体知识,兰亭集序,是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫序言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目标、主要内容或说明一些同书本相关事情，帮助读者更加好地去阅读或了解。序言，有自己作，叫“自序”；也有请他人写，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价内容。,第19页,文体知识,作为文章体裁，序有,书序,和,赠序,之分。,书序,相当于序言后记，普通是介绍作家生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定参考资料，或给以必要引导，如,兰亭集序,。,而,赠序,与书序性质不一样，始于唐朝，是,临别赠言,性质文字，内容多是,勉励、推重、赞许之辞,表示离别时某种思想感情，往往因人立论，说明一些观点，相当于,议论性散文,，如,送东阳马生序,。,第20页,整体感知,第一部分（,1,、,2,自然段）：,叙事、写景，先叙述集会时间、地点，然后点染出兰亭优美自然环境。,第二部分（,3,、,4,自然段）：,抒情、议论，由观赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死感叹第21页,暮春之初,第22页,群贤毕至,第23页,崇山峻岭,第24页,茂林修竹,第25页,清流激湍,第26页,流觞曲水,第27页,畅叙幽情,第28页,时间,：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。,活动,：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。,为文动机,：当初与会者共有,42,人，饮酒赋诗一共写下了,37,首诗，以后王羲之将这些诗聚集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书,兰亭集序,。,第29页,修禊：,古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。,（禊：洁也。）,明 文徵明,兰亭修禊图,第30页,生词注音,癸,丑（）,会稽,山（）,修,禊,事（）,激,湍,（）,流,觞,（）,骋,怀（）,放浪形,骸,（）,趣,舍万殊,(),一,契,（）,嗟悼,（）,彭,殇,（）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,第31页,课文研读,永和九年，岁在,癸,丑，,暮春,之初，,会,于,会稽,山阴之,兰亭,，,修禊,事也。群贤,毕,至，少长,咸,集。此地有崇山峻岭，茂林,修竹,，又有清流激湍，,映带,左右，,引,以,为流,觞,曲水，,列,坐其,次,。虽无,丝竹管弦,之,盛,，一觞一,咏,，亦足以畅叙幽情。,第,1,自然段,u,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季末一个月,一个祭礼,高高竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛,作诗,省略动词宾语举行,都,第32页,参考译文,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县兰亭集会，为是到水边进行消灾求福活动。许多有声望有才气人都来了，有年轻，也有年长都聚集在一起。这里有高大山和险峻岭，有茂密树林和高高竹子，又有清水急流，（在亭）左右辉映围绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。即使没有管弦齐奏盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表示各自幽雅情怀。,第33页,是,日也，天朗气清，,惠风,和畅。仰观宇宙,之,大，俯察,品类,之盛，,所以,游目,骋,怀，足以,极,视听之娱，,信,可,乐也。,第,2,自然段,之：定语后置标志,和风,用来,放开、,敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,第34页,参考译文,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这么）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听乐趣，实在高兴啊！,第35页,集会盛况,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴之兰亭,事由,修禊,环境,崇山峻岭，茂林修竹，,清流激湍，映带左右。,引认为流觞曲水，列坐其次,天朗气清，惠风和畅,人物,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,信 可,乐,也,群贤毕至，少长咸集,第36页,夫,人,之,相与，,俯仰,一世。,或,取,诸,怀抱，,悟,言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽,趣,舍万,殊,，静躁不一样，当其欣,于,所遇，,暂,得于己，,快然,自,足,，不知老之将至；,及,其所,之,既倦，情随事迁，感叹,系,之矣。,向,之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不,以之,兴怀，况修短随,化,，终,期,于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,第,3,自然段,助词，引发下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,通“晤”,有人,通“趋”趋向,不一样,一时,高兴样子,满足,对,抵达,等到,到、及,过去,附着,因,指“向之”句,自然,第37页,参考译文,人与人相交往，很快便度过一生。有人喜欢讲自己理想志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有人伴随自己所兴趣事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人兴趣千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触事物感到高兴，一时很自得，高兴而满足，竟不以为衰老将要到来；等到他对自己喜爱事物感到厌倦，心情伴随事物改变而改变，感叹也就伴随产生了。从前感兴趣事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不所以而引发心中感叹；何况人寿命长短听凭造化，终究于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？,第38页,岂不痛哉,!,痛什么？！,第39页,岂不痛哉,人之相与，俯仰一世,或取诸怀抱,或因寄所托,当其欣于所遇，快然自足 乐,情随事迁，感叹系之 忧,俯仰之间，已为陈迹,修短随化，终期于尽,死生亦大矣,理清第二段思绪：,第40页,理清第二段思绪：,由兰亭集会联想到现,今,人们相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不一样，但从中提醒了人生,忧患,起源。,首先来自,永不满足内在欲望,，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感叹系之矣”。,其次来自,外在世界流转不定，难以依持,，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。,第三来自,个体生命短暂有限,，即“修短随化，终期于尽”。最终以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。,痛：对高兴人生贪恋不满足、对乐境易逝眷恋、对生命短促无奈与伤感,第41页,第,4,自然段,每览昔人兴感之由，若合一,契,，未尝不,临,文嗟,悼,，不能,喻,之于怀。,固,知,一,死生为虚诞，,齐,彭,殇,为,妄作,。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故,列,叙时人，录其所述，,虽,世殊事异，所以兴怀，其,致,一也。后之览者，亦将有感于,斯文,。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,原来,一、齐，作动词。把,看做一样（相等）,未成年而死去人,无依据,情趣,一个个,纵使,这次（集会）诗文,第42页,参考译文,每当我看到古人（对死生）发生感叹原因，（跟我所感叹）如同符契那样相合，总是面对着（他们）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为何会这么。（我）原来知道，把生和死同等对待是荒诞，把长寿和短命同等对待是妄造。后人对待今天，也像今人对待从前一样，真是可悲啊！所以我一一记下参加这次聚会人，抄录了他们诗作，尽管时代不一样情况不一样，但人们思想情致却是一样。后代读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。,第43页,悲什么？,悲夫！,第44页,悲夫,兴感之由 若合一契,临文嗟悼 不能喻之于怀,一死生为虚诞 齐彭殇为妄作,后之视今 亦由今之视昔,以今及古,以今推来,沧桑感、,厚重感,理清思绪：,第45页,修禊,事也茂林,修,竹况,修,短随化,列坐其,次,丝竹管弦之,盛,俯察品类之,盛,所以,游目骋怀,所以,兴怀，其致一也,足以,极,视听之娱,夫人之相,与,二、整理重点实、虚词,古代一个风俗。修，做,高,长,旁边，水边,热闹,繁多,用来,原因,动词，穷尽,交往,第46页,或,取,诸,怀抱，,悟,言一室之内,曾,不知老之将至,况修短随化，终,期,于尽,未尝不,临,文嗟悼，不能,喻,之于怀,固,知,一,死生为虚诞,齐,彭殇为妄作,每览昔人兴感之,由,后之视今，亦,犹,今之视昔,后之览者，亦将有感,于斯,文,有人；之于；见面,乃，竟,动词，至，及,面对；明白,原来；动词，把,看作一样,动词，把,看作相等,原因,如同，好像,对；这,第47页,词类活用：,名词活用为动词：,一,觞,一咏觞：喝酒。,形容词活用为名词：,群,贤,毕至贤：有才有德之人。,少长,咸集少：少者；长：长者。,死生亦,大,矣大：大事。,第48页,数词活用为意动：,固知,一,死生为虚诞一：用作动词，看做一样。,齐,彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。,意动使用方法：第49页,使动使用方法：,1,）,引,认为,流,觞,曲水，,2,）,所以,游,目,骋,怀,第50页,句式：,介词结构后置：,会,于会稽山阴之兰亭,（于会稽山阴之兰亭,会,）,不能喻之,于怀,（于怀,不能喻,）,亦将,有感,于斯文,（于斯文,有感,）,定语后置：,仰视,宇宙,之,大,（广大,宇宙,）,俯察,品类,之,盛,（丰富,万物,）,第51页,1,、请按以下要求找出与,兰亭集,相关语句,A,、说诗产生：,三、课内练习：,B,、说诗集由来：,C,、说编集意义：,（“一觞一咏”）,（“列叙时人，录其所述”）,（“后之览者，亦将有感于斯文”）,第52页,2,、以下句子中，有写景，有叙事，有抒情，请分别指出。,A,、崇山峻岭，茂林修竹（）,B,、引认为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（,）,C,、清流激湍，映带左右（）,D,、情随事迁，感叹系之（）,E,、临文嗟悼（）,写景,叙议,写景,抒情,抒情,第53页,3.,默读浏览全文，讨论课后练习二,诗集由来,句子：,“,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,”,（,内容产生,）。,“,故列叙时人，录其所述,”,（,诗集行成,）。,编集目标,句子：,“,后之览者，亦有感于斯文,”,。,第54页,四、理清思绪：,1,、找出文中最能表现作者思想情感动词。,动词：,俯仰,2,、作者俯仰什么？俯仰心情是怎样？,（学生在文中找出能表达作者情感字、词或句子）,信可乐也。（第,2,段）,岂不痛哉。（第,3,段）,悲夫 （第,4,段）,第55页,思绪：,俯仰,天地,人生,古今,乐,痛,悲,1,段,2,段,3,段,第56页,高兴主要表现 在以下几个方面,群贤,集,崇山,右,一觞,情,天朗,畅,仰观,娱,信可乐也！,（诗意地栖居）,人和,美景,赏心,良辰,乐事,第57页,人贤,辰良,事趣,赏心,作者依据什么说这次聚会,“,信可乐也,”,?,景美,信可乐也,情真,第58页,痛,2.,俯仰人生,为何而痛,?,俯仰一世，老之将至,人生短暂之痛,所之既倦，情随事迁,世事无常之痛,向之所欣，已为陈迹,往事不再之痛,修短随化，终期于尽,生死难测之痛,死生亦大矣,岂不,思索：乐之因，痛之由，悲之源,哉,第59页,（今之视昔）,今（我）,（后之视今）,3.,俯仰古今，悲在何处,?,每览昔人兴感之由，若合一契,一死生为虚诞 齐彭殇为妄作,后之览者，,亦将有感于斯文,悲,千古同,作者悲古人，悲时人，亦悲后人。,死生之大,思索：乐之因，痛之由，悲之源,第60页,千古同悲,人生苦短,命运难测,良 辰,美 景,赏 心,悦 事,乐,痛,悲,写作特点,记叙、描写、议论、抒情相结合,句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致,第61页,1,、思索,：,作者抒写宴集后感触，他抒情基调由,乐,转,痛,转,悲,，为何会有这么改变？,以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死一直笼罩文学家心，故作者有乐转悲。,一、探究阅读,第62页,3,、作者说,“,每览昔人兴感之由，若合一契,”,，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹诗文？（学生举例，相互交流。）,第63页,“,对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”,（曹操,短歌行,）,“人生一世间，忽若暮春草”,（徐干,室思,）,“但恐须臾间，魂气随风飘”。,（阮籍,咏怀,）,“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”,（王勃,滕王阁序,）,“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”,（苏轼,前赤壁赋,）,“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”,（,毛泽东,采桑子,重阳,）,生命不长，人生不可不努力。,第64页,1,、第一段是按怎样次序记叙兰亭盛会？,明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。,问题探究,2,、这段话语言有什么特点,?,记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只,25,个字就交代清楚了兰亭集会时间、地点、目标，表现出高超语言技巧；写景文字精练优美，朴素清新。,第65页,3,、第一、二自然段文字在写法上有什么特点,?,写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹,列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，,亦足以畅叙幽情”；下面也一样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这么结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”,第66页,4,、作者为何说“信可乐也”？,良辰：暮春之初 惠风和畅,人贤,:,群贤毕至 少长咸集,美景,:,清流激湍 映带左右,乐事,:,曲水流觞 畅叙幽情,赏心,:,仰观俯察 游目聘怀,第67页,5,、第三自然段所议论问题是什么？,死生亦大矣。,6,、第三自然段中，作者议论跟前一段是怎样联络？,用“人之相与（人交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活感叹，自然之极。接着作者指出两种生活方式人，都是在美好时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去美好时光，即留恋于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”观点是水到渠成。,第68页,7,、最终一段表示了作者怎样感情？,千古同心，千古同慨，作者思绪从有限转入无限，又归结到,兰亭集,撰集上，既点出了作序缘起，又留下了无穷回味。,伴随时光流逝，人生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘记生和死界限。,第69页,8,、为何说这是一篇书序？,作诗理由,作诗情形,成书经过,成书意义,借题发挥,（一觞一咏，,亦足以畅叙幽情）,（后之览者，,亦有感于斯文）,（修禊事也，群贤毕至）,（故列叙时,人，录其所述）,（诗人生死观）,第70页,对偶修辞,句型上分类,句中对：同一句上下两个词语相互对偶。,比如：清流激湍、游目骋怀。,单句对：上下两句相互对偶。,比如：崇山峻岭，茂林修竹。,群贤毕至，少长咸集。,隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。,比如：或取诸怀抱，悟言一室之内；,或因寄所托，放浪形骸之外。,第71页,引用,1.“,不知老之将至”,论语,述而,：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”,2.“,死生亦大矣”,庄子,德充符,引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”,（原是用来形容“道”作用。）,第72页,本文三个特点：,1,、,立意高远，蕴藉深长,作者善于借题发挥，从一次普通游宴活动谈到了他生死观，并以此批判了当初士大夫阶层中崇尚虚无思想倾向，使全篇在立意上显得不一样凡响。,第73页,2,、,文笔洗练，自然有致,本文仅,325,字，文中先记兰亭之会概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。,第74页,1,写景。,如以,“崇山峻岭，茂林修竹”,写山，以,“清流激湍，映带左右”,写水，短短,16,个字就将兰亭四面景色写尽，,渲染了清幽气氛，使人心旷神怡。,2,叙事。,如,“引认为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，,记是亭中游宴情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中全部,主要细节都写了出来，也表现了与会人士高雅情致。,第75页,3,抒情。,如,“情随事迁，感叹系之”，,这是从来脍炙人口名句，因为它,说出了古往今来人们普遍感受,：在回想往事时，尽管感情上已经发生了改变，仍免不了产生这么那样感叹。又如,“临文嗟悼”，,也,写出了许多人读古人文章时共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣,。,作者文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人以为有没有穷逸趣。有这种自然清新格调，也是本文能够流传千古一个主要原因。,第76页,3,、多用短句，节奏简练明快,第77页,中国书法圣地绍兴兰亭,被称为中国书法圣地“兰亭”，位在浙江省绍兴县西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅园子即使不大，却为中外游人所瞩目。,第78页,“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。,第79页,“兰亭”景区门口古典标志，是一颗大型印章。,第80页,流觞亭,第81页,“,流觞亭,”,内部陈设，展出一些历代书法名家作品。,第82页,右军祠,第83页,王羲之当初任右将军、会稽内史，所以人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕“墨华池”上有“墨华亭”。,第84页,“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。,第85页,御碑正面刻着清康熙帝临摹所书,兰亭集序,。,第86页,“御碑亭”精雕石狮,碑反面刻着清乾隆帝所书,兰亭即事,诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。,第87页,荷叶青蛙跳池砚,兰亭书法博物馆“古砚展”。,第88页,每年农历三月初三这里都会举行“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。,第89页,茂林修竹,流觞曲水,第90页,兰亭风景,第91页,传统习俗,元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。,修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。,寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。,端午：五月五日。,七夕：七月七日。,中秋：八月十五日。,重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。,第92页,二王,指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。,钟王,三国魏钟繇、东晋王羲之,苏黄米蔡,宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,颜柳,唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有,“颜筋柳骨”,之称。,初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷,唐草书出色代表“颠张醉素”,张旭和怀素,二张,指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家,赵董,指元代赵孟俯，明之董其昌,邢张米董,晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人,虞欧褚薛,初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷,古代书法名家,第93页,