优化方案高中语文-第一单元第1课论雅俗共赏-语文版必修5省名师优质课赛课获奖课件市赛课一等奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢您,第,1,课论雅俗共赏,第1页,诗海探珠,书边事,张乔,调角断清秋，,征人倚戍楼。,春风对青冢，,白日落梁州。,大漠无兵阻，,穷边有客游。,蕃情似此水，,长愿向南流。,第2页,【注】,唐朝自肃宗以后，河西、陇右一带长久为吐蕃所占。大中十一年，吐蕃将尚延心以河湟降唐，其地又全归唐朝全部。自此，唐代西部边塞地域才又出现一度和平安定局面。,第3页,【赏析】,这首诗是唐代诗人张乔作品。此诗是写作者游历边塞所见所闻。首联写边塞军旅生活安宁，征人安闲无事，,前一句中,“,断,”,，将角声音韵之美和音域之广传神地表现了出来；后一句中,“,倚,”,字，则微妙地传达出边关安宁、征人无事神旨。,颔联虚写昭君墓秋来依然春风吹拂，梁州边城一派日丽平和，再次申述民族团结，边防安定；颈联极言,第4页,广漠边塞无蕃兵阻扰，游客到这里观光，重复渲染和平景象。尾联抒写作者,“,蕃情似此水，长愿向南流,”,民族团结心愿。全诗意境高阔而深远，气韵直贯而又抑扬顿挫，读往返肠荡气，韵味无穷。,【思索】,首联两句中各有一个字用得十分传神，请找出来，并说说这么写好处。,【提醒】,画线部分为思索答案。,第5页,课堂互动探究,写作素材积累,知能优化演练,第,1,课,论雅俗共赏,基础自主学案,美文佳作观赏,第6页,基础自主学案,第7页,第8页,第9页,三、词语辨析,(1),凝结,凝聚,凝结：指由气体变成液体或由液体变成固体。凝聚：,气体由稀变浓或变成液体。,聚集；积聚。,例：,广州亚运会圆满成功，离不开广大志愿者无私贡献，,_,着广大志愿者辛勤劳动。,印尼上海江浙同乡会银会组织为了深入,_,乡亲们彼此间情谊，加强团结，互助友爱，于,12,月,4,日中午,12,时，在椰城海港餐厅举行每个月聚餐一次联欢会。,凝结,凝聚,第10页,(2),迁就,妥协,迁就：降格相就，曲意迎合，普通是长辈对晚辈，后面带宾语。妥协：用让步方式防止冲突或争吵，指在冲突双方相互让步过程中以到达一个协议局面。,例：假如美国继续采取无动于衷态度，国民政府可能会同日本,_,，或者,_,苏联要求,，,而苏联已经开始向国民政府提供贷款和装备。,妥协,迁就,第11页,四、词语释义,雅俗共赏：,_,_,。,出奇制胜：,_,_,。,蜂拥而上：,_,。,分水岭：,_,_,。,像蜂群似拥挤着冲上去,文化高人和文化低人都能,观赏,用奇兵或奇计战胜敌人，比喻,用对方意想不到方法来取胜,两个流域分界山脊或高原。比,喻不一样事物主要分界,第12页,一本正经：,_,。,参差错落：,_,。,俗不可耐：,_,。,气盛言宜：,_,。,形容很规矩，很庄重,长短、高低、大小不齐,庸俗得让人无法忍受,文章气势盛大，言辞得当,第13页,五、文学常识,1,走近作者,朱自清,(18981948),，原名自华，,字佩弦，号秋实，取春华秋实之,意。为勉励自己在困境中不丧志，,保持清白，便取楚辞中,“,宁,廉洁正直以自清乎,”,中,“,自清,”,。生于江苏东,海县，祖籍浙江绍兴，自祖父以来定居扬州，,第14页,所以自称扬州人。,1920,年毕业于北京大学哲学系，在江浙等地中学任教，参加了文学研究会。,1925,年任清华大学教授。作品有诗文集踪迹，散文集背影、欧游杂记、伦敦杂记，杂文集论雅俗共赏、标准与尺度以及一些文艺论著，收在,_,_,里。,朱自清，是诗人、散文家、学者，又是民主战士，毛泽东称颂其,“,表现了我们民族英雄气概,”,，热烈赞扬其,“,宁死不领美国救助粮,”,高尚气节。,朱自清,文集,第15页,2,资料链接,文学评论是利用文学理论现象进行研究，探讨，揭示文学发展规律，以指导文学创作实践活动。它包含诗歌评论、小说评论、散文评论、戏剧评论、影视评论等。,文学评论对象是,_,(,小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、影视等,),；评论目标是,经过对其,文学作品,第16页,思想内容，创作格调，艺术特点等方面议论、评价，提升阅读，鉴赏水平。评论时当然能够旁征博引，引用各种材料论证，但这旁征博引各种材料，应是与文学作品相关，而文学评论所用材料基本上是来自所评文学作品本身。,文学评论必须对作品有总评价，而且对这个评价有一定论证过程，但作品分析就未必对作品要有总评价。,第17页,六、整体预知,第18页,课堂互动探究,文脉,探究,1,孟子有云：,“,口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。,”,文中用这句话有什么用意？,【提醒】,这句话说是人之常情，也就是说人情不相远；就文章而论，人们在观赏方面也有许多相通之处。不论是雅文学还是俗文学，在其发展过程中，就会逐步地趋向普遍化，,第19页,而走上雅俗共赏路子。当然并不是雅文学被普遍接收，或是俗文学被普遍接收，而是说雅文学或俗文学在文学规律本身作用下而逐步融合，雅文学可能会俗化，俗文学又可能逐步雅化。,第20页,2,“,通俗化,还分别雅俗，还是,雅俗共赏,路，大众化却更深入要到达那没有雅俗之分，只有,共赏,局面。这大约也会是所谓由量变到质变罢。,”,这句话放在文章末尾，作者意图是什么？,【提醒】,在二十世纪早期这个新时代，出现新一轮雅俗之别。新文化以及新文学尽管以平民化为方向，背叛了传统贵族文化和贵族文学，但却形成了新雅文化和雅文学，对大众,第21页,来说，依然属于,“,阳春白雪,”,一类。彼此之间有距离，甚至有隔膜，缺乏共同语言。对立导向交融，新一轮文化融合开始进行，,“,雅俗共赏,”“,通俗化,”,及,“,大众化,”,号召就是这种客观趋势话语表现。作者希望看到在二十世纪里完成前所未有、高质量雅俗结合事业。,第22页,3,唐代以前及以后，对文学作品观赏是什么情况？为何会出现这种情况？,【提醒】,唐代以前，对文学作品观赏是雅人专利，俗人是无法观赏文学作品。造成这种情况原因主要是唐代以前门第等级制度严格，,“,士,”“,民,”,界限森严而且固定不变，俗人受教育条件受到各方面限制，再加上文学采取,“,雅,”,样式，各种文学样式离,普通,第23页,百姓较远，以致造成了,“,赏奇析疑,”,这一雅人专利。唐代以后，对文学作品观赏出现了,“,雅俗共赏,”,趋势。唐代,“,安史之乱,”,后，门第垮台，,“,士,”“,民,”,分界弱化，佛教流行,禅宗求真化俗，印刷术创造与改进促进了教育发展，文学内容及样式不停发展改变以贴近民众，所以出现了,“,雅俗共赏,”,文学演变趋势。,第24页,4,为何说,“,雅俗共赏,是以雅为主,”“,就算跟民众近了一些，近得也不太多,”,？,【提醒】,“,雅俗共赏,”,追求实为两种文艺相互妥协，相互效仿，慢慢地走到一条道路上。雅士需要迁就俗士趣味，可俗士摆脱得更多。当然，就这个说法本身来看，它由雅士们提出，是雅方处于主动地位宽宏大量，所以要伴伴随,“,以雅为主,”“,俗不伤雅,”,条件限定，,“,雅俗共赏,”,最终是以雅为主。,第25页,5,朱自清先生在文章中是怎样做到,“,巧于截取，详略有致,”,？,【名师点拨】,朱自清没有从先秦文学下笔，而是巧妙地截取了唐以后文学发展史。这是因为安史之乱能够说是我们社会变迁一条分水岭,”,，自此以后,“,士,”,和,“,民,”,社会等级逐步含糊，为,“,雅,”,与,“,俗,”,自然融合提供了条件。,“,分水岭,”,准确定位，使得原来繁杂问题焦点更集中在最具代表性与经典唐、宋两代，这是极有见地。作者如此截取,第26页,足以阐述,“,雅俗共赏,”,发展趋势，以及其发展过程中种种流变。作者在叙述唐宋两代之时，也不是平均使用笔墨，而是有意识地偏重于其代表性文体所表达出,“,雅,”“,俗,”,流变，做到详略有致，重点突出。唐，作者述其,“,语录,”,、,“,笔记,”,、,“,传奇,”,；宋，述其诗、词、曲、平话、章回、皮簧等，进而阐述,“雅俗共赏,”,从来其实是以雅为主，有宾主之分主要观点。,第27页,6,结合本文，谈谈朱自清文风有何特点？,【名师点拨】,本文先用八个小节细细梳理了唐宋文学,“,雅,”“,俗,”,问题历史沿革，每提出一个新看法，都是理据详备。如，对唐宋,“,语录体,”“,求真与化俗，是为了争取群众,”,阐述，侧重叙述其,“,求真,”,两重含意，析理非常明晰；为说明,“,雅化程度深浅，决定,第28页,这种地位高低或有没有,雅化越深,共赏,人越少，越浅也就越多,”,观点，作者引用了耳熟能详水浒西游记红楼梦等文学名著为例。作者叙述高超不俗，别有眼光，确实做到了于平实之中显示出非凡，同时又不以狰狞面目示人，不作哗众取宠之论，无咄咄逼人之态，不以好辩为嗜，语言平易，意在构建为大众所喜爱文学趣味。即便是对古人议论乖谬,第29页,之处，也从不采取诋毁轻薄口吻。比如说对黄山谷，作者虽不尽同意其,“,以故为新,”,观点，但还是充分必定了其,“,以俗为雅,”,主张,不攻其一点不及其余。如此风范就不但仅是文风平实问题了，更让我们看到这位伟大作家平和谦恬文风其实是与他人品全然一致。,第30页,细剖,深析,楼主,朱自清认为，,“,雅,”,和,“,俗,”,有共通地方，不是不相理会两橛；,“,大众化,”,没有,“,雅,”“,俗,”,之分，只有,“,共赏,”,局面。但也有些人认为大众文化是粗野简陋，精英文化是高雅精巧；有些人认为大众文化也有高雅精巧，精英文化也有粗野简陋，所以不应以,“,大众,”,或,“,精英,”,文化来判定雅俗。对此你是怎样认为？,第31页,沙发,“,俗、雅,”,与,“,大众、精英,”,之间怎样联络，需要有详细、实事求是分析判断，不能轻易在它们之间画等号。不能认为大众文化一定是粗野简陋，而精英文化则必定是高雅精巧。实际上，文化,“,雅俗高低,”,是要在每一次创造中详细地显现和接收评判，并不是谁家固定不变专利。,第32页,板凳,民间文化和精英文化里面，都有精华和糟粕。不论大众文化还是精英文化，都有自己,“,俗,”,和,“,雅,”,，都有自己从低向高、从浅到深、从粗到精发展过程。历史证实，大众文化也能够有自己精品，有自己高贵和美；而精英文化也难保不出粗鄙之作，也有它们俗气、无聊和空洞。只有凭借创造智慧和精心劳动，而不是凭借某种身份，才能产生精品。对任何人和任何文化形式来说，都是如此。,第33页,三楼,俗文化和雅文化、大众文化和精英文化之间，终究是相互依存、共生共荣关系，还是相互排斥、此消彼长关系，从不一样前提出发，就会得出不一样结论。每个不把自己同大众对立起来人，都不应认为大众文化是粗野简陋，精英文化是高雅精巧，只要是适应时代需求，担起了应负责任，表现出了应有活力和水平，走在文化创新前列文化就是高雅精巧文化。,第34页,写作素材积累,技法借鉴,线索清楚，脉络分明,本文以叙述,“,雅俗共赏,”为题，防止了浅显习惯思绪，换句话说，防止了,“,什么是雅俗共赏,”“,怎样雅俗共赏,”,，而是以雅俗共赏历史发展作为叙述线索，从造成雅俗共赏文学成因、社会成因角度，从各种不一样文体演化进程详细而详尽地介绍了中国古代文化发展脉络，使读者从纵方面对中国文学内涵进行全方位地把握，从而提升了读者文学素养。,第35页,要想使线索清楚，脉络分明，在确定好文章线索后，布置线索时，既要考虑到线索要蕴含于文章内容之中，又要考虑到借助一些文字在适当时候显露出来，要让线索或隐或显，若断若续，草蛇灰线，伏脉千里。因为线索是渗透于文章内容之中，假如线索一直浮于内容表面，就显得太直、太露，文章势必一览无余,;,而且，这么写貌似线索明晰，实则形同虚设，,第36页,并不能真正起到联缀材料作用。不过假如线索一直隐藏于材料之中，不露踪迹，使人看都看不出，那么就会找不到头绪，不得要领。,随堂练笔,利用相关议论文线索知识，以,“,靠奋斗冲破埋没压力,”,为话题写一段,100,字左右文字。要求线索清楚，条理清楚。,第37页,素材积累,1,课内素材开发,朱自清宁可饿死，不领,“,救助粮,”,1948,年,6,月，当初国民党政府法币像大江东下一样，时时刻刻在贬值，买一包纸烟要几万块钱。教授薪水月月在涨，但法币贬值更加快,人民生活更为困难。国民党政府也知道人民怨恨，尤其是高等学校知识分子。于是便耍了一个手法，发一个配购证，能够用较低,价格,买到,“,美援面粉,”,。也正当这个时候，美国,第38页,政府主动扶助日本，一面是廉价收买，一面是扶植日本，欺侮中国人民。当初进步知识分子，为了揭穿国民党政府阴谋，抗议美国政府欺侮，发表了一个公开申明。朱自清先生在申明上签了名，影响了家中生活。以后毛泽东说朱自清,“,一身重病，宁可饿死，不领美国,救助粮,”“,表现了我们民族英雄气概,”,。,第39页,适用话题,此则材料能够用于与,“,自尊,”,、,“,骨气,”,、,“,情感与理智,”,、,“,一步与一生,”,等话题相关文章写作中。,第40页,2,鲜活素材速递,起步于俗，植根于俗，以搞笑为主本山传媒及其旗下,“,刘老根大舞台,”,致力于将,“,绿色二人转,”,产业化，在当代中国俗文化发展历程中含有标志性意义。面对多年,“,低俗,”,骂声，本山传媒坚持走自己路，以雅俗共赏为最高追求目标，一跃成为中国演艺产业领头人，成为中国文艺界一道亮丽风景线。,“,刘老根大舞台,”,扎根黑土，坚守本色,“,不,第41页,求庙堂之高，但求江湖之远,”,，致力于为全国老百姓送去更多笑声和欢乐，不啻为我国文化产业追求雅俗共赏审美观主动尝试和成功范例。,适用话题,此则材料可用于,“,推陈出新,”,、,“,创新,”,、,“,雅俗共赏,”,等话题或者材料作文中。,第42页,美文佳作观赏,想北平,老舍,设若让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕因为我能够捡着我知道写，而躲开我所不知道。但要让我单摆浮搁讲一套北平，我没方法。北平地方那么大，事情那么多，我知道真觉太少了，即使我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑！以这类推，我所知道那点只是,“,我北平,”,，而我北平大约等于牛一毛。,第43页,可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出。我爱我母亲。怎样爱？我说不出。在我想做一件讨她老人家喜欢事情时候，我独自微微笑着；在我想到她健康而不放心时候，我欲落泪。语言是不够表现我心情，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。我之爱北平也近乎这个。称赞这个古城某一点是轻易，可是那就把北平看得太小了。我所爱北平不是枝枝节节一些什么，而是整个儿与我心灵相黏合一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海蜻蜓一直到我梦里,第44页,玉泉山塔影，都积凑到一块，每一小事件中有个我，我每一思念中有个北平，这只有说不出而已。,真愿成为诗人，把一切好听好看字都浸在自己心血里，像杜鹃似啼出北平俊伟。啊！我不是诗人！我将永远道不出我爱，一个像由音乐与图画所引发爱。这不但辜负了北平，也对不住我自己，因为我最初知识与印象都得自北平，它是在我血里，我性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给。我不能爱上海与天津,因为我心中有个北平。可是我说不出来！,第45页,伦敦，巴黎，罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲四大,“,历史都城,”,。我知道一些伦敦情形；巴黎与罗马只是到过而已；堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平,即使,“,近似,”,两字要拉扯得很远,不过，假使让我,“,家住巴黎,”,，我一定会和没有家一样感到寂苦。巴黎，据我看,还太热闹。自然，那里也有空阔静寂地方，可是又未免太旷；不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着,那长着红酸枣老城墙！面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上,看,第46页,水中小蝌蚪或苇叶上嫩蜻蜓，我能够高兴坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。是，北平也有热闹地方，不过它和太极拳相同，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要,方便刺激；在北平有温和香片茶就够了。,论说巴黎布置已比伦敦罗马匀调得多了，可是比上北平还差点事儿。北平在人为之中显出自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静：最小胡同里房子也有院子与树；最空,第47页,旷地方也离买卖街与住宅区不远。这种分配法能够算,在我经验中,天下第一了。北平好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿,能够使人自由喘气；不在有好些漂亮建筑，而在建筑四面都有空闲地方，使它们成为美景。每一个城楼，每一个牌楼，都能够从老远就看见。况且在街上还能够看见北山与西山呢！,好学，爱古物，人们自然喜欢北平，因为这里书多古物多。我不好学，也没钱买古物。对于物质上，我却喜爱北平花多菜多果子多。花草是种费钱玩艺可是此地,“,草花儿,”,很廉价,第48页,而且家家有院子，能够花不多钱而种一院子花,即使算不了什么，可是到底可爱呀。墙上牵牛,墙根靠山竹与草茉莉，是多么省钱省事而也足以招来蝴蝶呀！至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角,黄瓜，菠菜等等，大多数是直接由城外担来而送到家门口。雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起泥点。青菜摊子上红红绿绿几乎有诗似漂亮。果子有不少是由西山与北山来，西山沙果，海棠，北山黑枣，柿子，进了城还带着一层白霜儿呀！哼，美国橘子包着纸，碰到北平带霜儿玉李，还不愧杀！,第49页,是，北平是个都城，而能有好多自己产生花，菜，水果，这就使人更靠近了自然。从它里面说，它没有像伦敦那些整天冒烟工厂,从外面说，它紧连着园林，菜圃与农村。采菊东篱下，在这里，确是能够悠然见南山；大约把,“,南,”,字变个,“,西,”,或,“,北,”,，也没有多少了不得吧。像我这么一个贫寒人，或者只有在北平能享受一点清福了。,好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平呀！,第50页,【赏评】,本文是老舍先生,1936,年在山东济南时写下一篇散文。当年身处异地老舍，在战乱岁月中，愈加思念他挚爱北平。作者抒写了对这座文化古城深情眷恋，一处景便渗出刻骨铭心一缕情，他想,“,把一切好听好看字都浸在自己心血里，像杜鹃似啼出北平俊伟,”,。作者描写一景一物都想着读者,尽力把自己情感跟读者沟通。作者在文章中没有铺张夸饰北平丰物美景，而是那么娓娓地叙谈，就使那种眷恋故土热情感染着读者,激起共鸣。,第51页,