追溯中华礼仪的渊源.pptx

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,儒家宗师,追溯 中华礼仪渊源 争做德才兼备青年,高一（八）班主题班会,主持人：,陈亮 张兰,追溯中华礼仪的渊源,第1页,中华礼仪源头周代礼乐文化,“仓廪实而知礼义，衣食足而知荣辱”，礼仪以社会经济繁荣为基础，礼仪是人类道德，涵养外在行为规范。礼仪是衡量一个民族文化底蕴主要标准。,原始社会，我们祖先刀耕火种，茹毛饮血，社会巫风盛行，秩序混乱；只知其父不知其母“群婚”更无伦理可言。,中华礼仪发源于西周。西周初年，政治上推行“分封制”；文化上周公“制礼做乐”，为社会要求了一整套君臣，父子，夫妻，和人际礼仪规范。,从此中国结束了无秩序原始蒙昧状态，进入了以“礼乐文化”为标志理性文明社会。,追溯中华礼仪的渊源,第2页,儒家至圣先师，礼仪万世师表走近孔子,孔子是春秋时鲁国人，生活在“礼崩乐坏”诸侯争霸春秋末期。,孔子政治思想中心是“仁”和“礼”，认为“克己复礼曰仁”，这也是儒家思想关键。孔子反对诸侯争霸，主张恢复周礼。,所以只要我们破译了孔子思想，我们就能够找到中华礼仪源头和精神实质。,让我们一起走近孔子，去追溯中华礼仪渊源吧。,追溯中华礼仪的渊源,第3页,千载之下，仰其遗风 高山仰止，景行行止 虽不能至，心向往之,1,孔子像 孔子生平 孔子家世 孔子传,2 孔子故乡山东曲阜,曲阜三孔孔府，孔庙，孔林,3孔子思想：,（1）礼,（2）仁,（3）中庸,追溯中华礼仪的渊源,第4页,思索问题：,1 孔子主张“克己复礼曰仁”，孔子“仁”和“礼”有什么关系？,2 周礼在周代地位和作用怎样？,3 周礼和其它国家礼仪相比较，精神实质是什么？,追溯中华礼仪的渊源,第5页,天行健，君子以自强不息,地势坤，君子以厚德载物,1,周礼表现为政治活动，人际交往，家庭生活等方面完整礼仪 规范系统，目标是维护森严等级制度，区分尊卑贵贱；使长幼有序以正人伦。这正是儒家“仁”内涵。,2“礼”是行为规范，“仁”是行为规范效果和政治目标。中华礼仪“重礼敬德”传统在孔子这里确定。,3“礼”在周代成为一个生活方式，一个价值取向，一个评价人行为参考体系。周人重视本身道德离异涵养，努力使自己行为符合“礼”要求。,古代文人士大夫人生设计：“修身，齐家，治国，平天下”中“修身”最主要一项就是习“礼”。,追溯中华礼仪的渊源,第6页,1、文学作品起源于现实生活，如实地反应现实生活面貌。,从周代文学作品中能够折射出周代礼乐文化地位和影响,。,诗经 小雅 鹿鸣表现天子宴请群臣佳宾盛况，以后也用于贵族宴请宾客。赞美春秋早期守礼有序，宾主融洽脉脉温情。,呦呦鹿鸣，鹿儿呦呦不停鸣；食野之苹，吃着野外青苹。,我有佳宾，我有一群好客人；鼓瑟吹笙，为此鼓瑟又吹笙。,吹笙鼓簧，吹起笙来按起簧；承筐是将，满筐礼品来献上。,人之好我，众多佳宾爱护我；示我周行，重复指示我方向。,呦呦鹿鸣，鹿儿呦呦不停鸣；食野之蒿，吃着野外青蒿。,我有佳宾，我有一群好客人；德音孔昭，他们声誉很高尚。,视民不佻，待人宽厚不轻佻；君子是则是效，君子学习效仿,我有旨酒，我美酒甜又纯；以宴乐佳宾之心。,追溯中华礼仪的渊源,第7页,春秋是孔子晚年编定鲁国编年体史书。,春秋礼义之大宗，左传是春秋左丘明在春秋基础上加工，创造而成。,左传委婉含蓄，不卑不亢，谨严周密外交辞令是孔子,“礼”一个表现方面。,烛之武退秦师中烛之武游说秦穆公说词：,君臣之礼，谦恭慎重：“若亡郑而有利于军，敢以烦执事”。,“若舍郑认为东道主，行李之往来，,共其乏困，君亦无所害。,说客之词，谨严周密：围绕“亡郑”对秦利害从正反两方面说,理，又由追溯秦晋外交史到揭露现在晋野心。,追溯中华礼仪的渊源,第8页,2、“礼”在周代成为评价一个人处世方式主要准则，衡量一个人道德涵养主要标准。,诗经中作品颂扬贵族阶层中温文尔雅，谦恭有德彬彬君子；抨击失德违礼之辈禽兽不如。,诗经 庸风 相鼠讽刺统治者缺乏威仪，昏庸无耻。,相鼠有皮，看那老鼠有张皮；人而无仪，做人反而不知礼。,人而无仪，做人既然不知礼；不死何为，不死还有何道理。,相鼠有齿，看那老鼠有牙齿；人而无止，做人反到没规矩。,人而无止，做人如若没规矩；不死和俟，这人不死待何时。,相鼠有体，看那老鼠有肢体；人而无礼，做人反而无礼仪。,人而无礼，做人若是没礼仪；胡不湍死，为何还不快死去,。,追溯中华礼仪的渊源,第9页,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,1、四个人名字按年纪排序,表现儒家“长幼有序，尊卑有别”伦理观念。,2、夫子哂之（子路）,“为国以礼，其言不让，是故哂之”。,3、“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归。”,太平盛世，儒家“以礼治国”所要到达理想境界。,追溯中华礼仪的渊源,第10页,3、春秋末期诸侯争霸，在“礼崩乐坏”情况下孔子主动维护周礼，,斥责僭越违礼行为。,论语 八佾,孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？,”,1 季氏即鲁国大夫季孙氏，当初鲁君衰微，鲁国军政大权在他手。,2 八佾周代一个大型团体舞蹈，演出者分八行，每行八人。,按照周礼要求，天子用八佾，诸侯用六 佾，大夫四佾，士二佾。,3 季氏只是一个大夫却“于庭舞八佾”，是严重越礼行为，逆反之心，昭然若揭。所以孔子表现出极度愤慨：,“是能够忍，孰不能够忍”，,连这种大逆不道行为都能够忍受，还有什么不能够忍受呢！,孔子召天下百姓共诛无道季氏。,追溯中华礼仪的渊源,第11页,继承中华礼仪精华,争做德才兼备青年,今天班会课，我们一起追溯了中华礼仪源头周代礼乐文化。伴随时代变迁，周礼许多细则被废止，政治色彩，社会地位逐步减弱。二十一世纪中华民族礼仪更大程度上属于一个社会公德，由周礼强制执行变成了公民自觉去恪守。,不过周礼奠定“重礼敬德”中华礼仪精神传统却在历史长河中沉淀下来。二十一世纪，礼仪依然是评价一个人道德品质和综合素质主要标准。,二十一世纪是知识经济时代，知识就是财富；二十一世纪是市场经济时代，是网络时代，是道德意识冷淡时代，我们要德才兼备青年。,追溯中华礼仪的渊源,第12页,班主任寄语,文韬武略写豪情,舞刀迎旭日，挥戈送晚风。,晨光夕照，酷暑严寒，,统计下求索身影，磨砺出傲骨铮铮。,告诉大地，告诉长空，,我苦，我痛，我泪水，我笑容。,德才兼备，谱一曲完美人生。,文韬武略写豪情。,追溯中华礼仪的渊源,第13页,挑灯看长剑，煮酒论英雄,书生意气，侠士心胸,二十一世纪，腾飞巨龙，我中华谁与争锋。,告诉明月，告诉群星，,我苦，我痛，我泪水，我笑容。,德才兼备，谱一曲完美人生。,文韬武略写豪情。,追溯中华礼仪的渊源,第14页,高一（八）班班训：,天道酬勤,诚信为本,以人品做人,凭本事做事,追溯中华礼仪的渊源,第15页,