40年代的文学思潮和文学运动PPT参考课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第十七章,40,年代的文学思潮和文学运动,第一节 国统区、沦陷区的文学思潮与论争,1,40,年代文学（第三个十年）是指,1937,年,7,月,7,日卢沟桥事变后到,1949,年中华人民共和国成立时期的文学。由于抗日战争全面爆发，大片国土沦陷，全国实际上分成了,国民党统治区,、共产党领导的,解放区,和日伪统治下的,沦陷区,三大部分。与此相对应，文学形成了,国统区文学,、,解放区文学,和,沦陷区“孤岛文学”,。尽管就其主流来说，每一种文学都自觉继承了“五四”以来新文学的革命精神和战斗传统，反对外族侵略，歌颂爱国主义是其主旋律，但由于具体存在的环境不同，每一种文学还是具有鲜明的特点的。,国统区文学,延续了,30,年代文学反帝反封建的主要特征，又特别融入了暴露国统区黑暗现实，讽刺和鞭挞国民党反动派假抗日真反共、假团结真分裂的现实内容，表现出了强烈的批判现实主义精神。如茅盾的,腐蚀,、沙汀的,在其香居茶馆里,、宋之的的话剧,雾重庆,、巴金的,第四病室,、张天翼的,华威先生,等。除此之外，继续关注知识分子生活，表现他们对于人生的困惑和探索，也是抗战深入发展后国统区文学的一个主要主题和题材。如夏衍的,法西斯细菌,、路翎的,财主的儿女们,、钱钟书的,围城,等。,2,解放区文学,在继承“五四”“为人生”的文学、30,年代“左翼”革命文学的基础上，着重反映和歌颂中国共产党领导的抗日战争和人民解放战争，在坚持“五四”以来新文学的光荣传统的基础上，坚持文艺为人民大众服务的方向，创作出了一批具有浓郁的大众化、民族化风格、为中国老百姓所喜闻乐见的文艺作品，如赵树理的,小二黑结婚,、贺敬之等的,白毛女,等，为建国后的文艺发展探索了道路。,沦陷区的“孤岛文学”,由于地处特殊的环境，各方政治势力统治较弱，主体上呈自由发展趋势，各种文学思潮都得到了发展的空间，出现了张爱玲、苏青等红极一时的著名的女作家。但由于进步的爱国的文艺人士居多，进步文艺活动相当活跃，出现了于伶的,夜上海,、阿英的,明末遗恨,等优秀剧作。,第三个十年的文艺思潮还是相当活跃的。尽管,1938,年,3,月,27,日，,中华全国文艺界抗敌协会（“文协”）,在,武汉,成立，标志着第二个十年中的各种成分的文艺运动会合了起来，形成了广泛的文艺界抗日民族统一战线，“文协”提出的,“文章下乡，文章入伍”,的口号得到了积极的响应，但由于,40,年代的民族解放战争带来的历史大变动、大转折，文艺思潮呈现出纷繁复杂的状况，文学论争比以往表现得更为频繁和激烈。更为主要的是，由于政治斗争、阶级斗争、民族矛盾的残酷激烈，文艺论争少了二三十年代的平和，多了四十年代特有的火药味、血腥味。有些文艺论争，甚至流露出了超越文学范畴的不良倾向。,3,一、“与抗战无关”论,1938,年,12,月，,梁实秋,面对抗战以来文艺创作中的公式化、概念化现象，依然坚持“新月”时期的文艺思想，坚持认为文艺仍然是超阶级的、基于固定的普遍的人性的立场，提出了文学,“与抗战无关”论,的主张。他的主张得到了坚持文艺应远离政治的“京派”作家,沈从文,的应和。对此，文艺界许多作家、批评家提出了批评意见。如,罗荪,指出，梁实秋的言论“抹杀了今日全国文艺界的一个共同目标：抗战的文艺。”,张天翼,指出，文艺创作中的“差不多”、“八股”要反对，因为生活并非如此。但目的不是使文艺脱离政治、脱离现实，恰恰是为了更紧、更深入地把握时代和现实。,梁实秋：,“,与抗战无关”,，,1938,、,12,、,6中央日报,；沈从文：,文学运动的重造,。罗荪：,再论“与抗战无关”,；张天翼：,论“无关”抗战的题材,梁实秋原话：“现在中国抗战高于一切，所以有人一下笔就忘不了抗战。我的意见稍为不同。与抗战有关的材料，我们最为欢迎，但是与抗战无关的材料，只要真实流畅，也是好的，不必勉强把抗战截搭上去。至于空洞的抗战八股，那是对谁都没有益处的。”,4,二、对“战国策”派的批判,“战国策”派是指抗战时期在西南一带以昆明为主心，形成的一个由教授、学者、作家组成的融政治、哲学、历史、文学于一体的综合性社团。它不是一个纯文学或以文学为主的社团。代表人物是,陈铨、林同济、雷海宗,等。他们在昆明创办,战国策,杂志，在重庆创办,大公报,战国,副刊，以此得名。,“战国策”派崇尚,尼采,的唯意志论和超人哲学，标举“战果”历史观，声称当时是,“争于力的战国时代的重复”,。在文学上主张以,恐怖、狂欢、虔恪,作为创作的,“三道母题”,，着重宣扬以反理性为基础的主观唯心论，鼓吹“自我”中心，强调“心灵”表现，提倡超阶级的民族文学运动。这一派中只有陈铨是个作家，写有,野玫瑰,等剧作。“战国策”派的理论和创作受到了来自进步文化界的批判。汉夫：,“,战国”派的法西斯主义实质,；欧阳凡海：,什么是“战国”派的文艺,等。,陈铨（,19031969,，四川富顺人，剧作家）,“世界是一个舞台，人生是一本戏剧，谁也免不了要粉墨登场，谁也不能在后台休息。”,野玫瑰,，讲的是国民党女特工在沦陷区用计铲除汉奸的故事。,5,三、关于文艺的“民族形式”问题讨论,1940,年左右展开，是有关文艺的一场论争。焦点问题是如何看待,“民族形式”,的来源。,向林冰,（原名赵纪彬，,19051982,，河南内黄人）在,论“民族形式”的中心源泉,中认为，创造新民族形式的途径就是运用民间形式，认为新文学是“以欧化东洋化的移植性形式代替中国作风中国气派的畸形发展形式”。,反对一方是,葛一虹,（,19132005,，上海嘉定人），在,民族形式的中心源泉在“民间形式”吗？,中，全盘肯定新文学成就，完全否定民间形式中有可继承的合理成分。,郭沫若、胡风,等人也参与其中。郭沫若的文章是,“,民族形式,”,商兑,，胡风的文章是,论民族形式,。其中，郭沫若的观点比较中肯，他认为中国新文艺是各种形式的,“,综合统一,”,。这一问题的讨论，直到,1942,年,在延安文艺座谈会上的讲话,发表，才渐趋明朗。,6,四、关于现实主义和“主观”问题的论争,这是一场持续时间很长的论争，也是一场没有把问题搞清楚、甚至是越搞越复杂的论争。,1942,年,5,月，毛泽东,在延安文艺座谈会上的讲话,传到国统区后，从而引发了这场论争。论争的焦点人物和中心问题是,胡风,和他倡导的,“主观战斗精神”,。,胡风（,19021985,），湖北蕲春人。现代著名的文艺理论家、文学评论家、诗人、编辑家、翻译家、社会活动家。,1930,年加入“左联”，开始崭露头角。作为文艺理论家，他写了一系列的文艺理论文章和著作，阐述自己对于文艺问题的认识。他针对,30,年代以来文学创作中存在的公式主义概念化倾向，进行深入研究，认为教条主义和庸俗的客观主义是导致出现这些缺陷的重要原因。他们扼杀了作家的创作个性与创造精神，忽略了创作中主体性因素的发扬，致使作家本人不能用真实的爱憎感情去观察并反映生活，对生活只是做机械式地反映。为此，他提出了,“主观战斗精神”,的观点，强调并提倡重体验的现实主义。,尽管胡风的“主观战斗精神”在理论上有值得商榷的地方，还不是很系统很成熟，但毕竟为深化现实主义指出了一条正确的道路。但是由于在客观上，它和毛泽东所倡导的,“现实生活是文艺创作的唯一源泉”,的提法相悖，从而导致了,何其芳、林默涵,等人的批判。他们认为胡风将“主观”提到了文艺创作中的决定性位置，背离了辨证唯物论的基本原则，陷入了唯心论的陷阱。他们认为文学创作的最重要因素，是作家的思想认识，是理性分析，不应当把体验、感觉之类的感性的作用夸大到比思想认识还重要的地步，更不能离开阶级分析谈主观精神问题。,7,论争一方面促使胡风更加系统地深入思考，并且吸收某些对立观点中的合理成分，写出了,论现实主义的路,、,文艺与生活,、,民族战争与文艺性格,（,1948,）等专著，对现实主义进行了独创性的理论阐释。另一方面，也加深了人们对他的误解，为建国后全面清算他的思想打下了不良基础。,何其芳：,现实主义的路，还是反现实主义的路,（,1953,）,林默涵：,胡风的反马克思主义的文艺思想,（,1953,）,胡风与梅志,8,第二节 解放区的文艺运动,与,在延安文艺座谈会上的讲话,9,解放区的文艺运动开始于,1936,年。,1936,年,10,月，红军长征胜利到达延安，,从此拉开了,40,年代解放区文学的序幕。,解放区文学又以,1942,年,5,月,为界，分为前后两个时期。前一个时期虽然也是在中国共产党的领导下开展文艺运动，但由于党当时的主要精力在于领导全民族抗战，无暇顾及文艺领域，所以文艺界的民主气氛相对来说比较宽松文艺思想和文学创作出现了多元化的现象。,1942,年,5,月以后，由于召开了,“,延安文艺座谈会,”,，毛泽东文艺思想成了大一统的文艺思想，致使文艺的民主空气空前紧张起来。虽然毛泽东文艺思想在许多个方面有独创性的贡献，是马克思主义文艺理论中国化的经典表现，对许多重大文艺问题有深刻精辟的论述，但由于成了唯一的指导思想，而且逐渐被僵固化、神圣化，致使文艺创作的题材和主题日趋单调起来，影响了文学的繁荣发展。,1,、前期以延安为主的解放区文艺界主要做的工作：,1,）组织文艺团体，开展文艺工作。,1936,年,11,月，,丁玲,组建了,解放区,第一个文学团体,：,中国文艺协会,，领导起了陕甘宁边区的文艺工作。,1937,年底，以成仿吾、周扬等为负责人，又成立了,陕甘宁边区文化界抗日救亡协会,，担负起了组织解放区文艺工作者投入到抗日文艺运动方面的重任。,1938,年，在毛泽东、周恩来的倡议下，,成立了,延安,鲁迅艺术学院,，全面发展革命文艺,，,毛泽东,为,“,鲁艺,”,题词：,“,抗日的现实主义，革命的浪漫主义,”,。,1938,年,9,月，陕甘宁边区文艺界抗战联合会正式成立，,1939,年,5,月,，,改名为,全国文艺界抗敌协会延安分会,（,“,文抗,”,）,10,2,）出版文艺刊物，扩大文艺影响,。,解放区出版了许多刊物，如,文艺突击,、,大众文艺,、,谷雨,、,草叶,、,诗刊,、,解放日报,文艺副刊等。其中，,鲁艺的,草叶,和,延安,“,文协,”,的,谷雨,最为出名。但它们之间有宗派现象，像两个,“,堡垒,”,，互不往来。,3,）贯彻,“,文章入伍，文章下乡,”,的精神,，街头诗、秧歌剧比较红火。,2,、前期延安文艺界的民主气氛的主要表现：,思想比较自由；创作比较自由。,一部分作家还没有从根本上摆脱资产阶级或小资产阶级的思想，他们用非无产阶级的思想观察世界，探索社会，从而发现了延安、根据地存在的一些不正常的或者说黑暗的现象。基本上想写什么就写什么，没有约束，而且写出后还能发表。丁玲主编的,解放日笔,文艺副刊,是主要阵地。,1942,年，延安由此爆发了一场关于,“歌颂与暴露问题的论争。论争由,1942,年春天发表在,解放日报,文艺副刊上的一系列杂文展开，主要有,王实味的,野百合花,、,政治家,艺术家,、,硬骨头与软骨病,，丁玲的,我们需要杂文,、,三八节有感,，艾青的,了解作家，尊重作家,，罗烽的,还是杂文的时代,等。由于这些杂文写的都是延安的黑暗现象，,所以时称以“暴露”为主的“杂文运动”。,“杂文运动”,出现后，引起了延安文艺界一些左翼人士及中共高层领导人的强烈不满，他们纷纷著文或发表讲话批判这些文章，由此引发了文学创作中“歌颂与暴露”问题的论争。在这场论争中，表现出来的各种形形色色的非无产阶级意识以及上述杂文，成了众矢之的。,11,1942,年之所以开展延安整风运动、召开延安文艺座谈会、统一文艺界的思想认识，不能不说与这场论争有密切的关系。,在这场论争（斗争）中，,王实味、丁玲,比较惹人注目。,王实味（,19061947,），河南潢川人。当时任延安中央研究院特别研究员，在翻译马列著作经典方面卓有成就。在,野百合花,中，他把整个延安夸大成,“,歌啭玉堂春，舞回金莲步,”,的纸醉金迷、骄奢淫逸的世界，有着,“,衣分三色，食分五等,”,的森严的,“,等级制度，从,“,首长,”,、,“,大人物,”,、,“,重要负责者,”,到,“,小头子,”,、,“,科长,”,和,“,主任,”,“,到处乌鸦一般黑,”,，显然不符合事实。,12,3,、,在延安文艺座谈会上的讲话,延安时期，最重要的文学事件是,1942,年,5,月召开的延安文艺座谈会,，以及在座谈会期间毛泽东发表的马克思主义文艺理论重要文献,在延安文艺座谈会上的讲话,。,延安文艺座谈会召开的历史背景：,总体而言，延安文艺座谈会是,延安整风运动,的一个有机组成部分，是延安文艺界的整风。,1941,年,6,月，德国发动了侵苏战争。,1941,年,12,月，日本发动太平洋战争。法西斯阵线在全世界取得了暂时的优势。与此相适应，日本为了,把中国变为它支援和扩大太平洋战争的后方基地，一方面继续加紧对国民党反动政府的诱降活动，另一方面则集中百分之六十以上的侵华日军和全部伪军对解放区连续,“,扫荡,”,，实行野蛮的,“,三光,”,政策。而蒋介石反动政权为了消灭共产党，竟然置民族利益于不顾，采取了,“,防共、限共、溶共,”,的反动政策，从消极抗日转向积极反共，连续派遣大军进攻、包围和封锁解放区，致使解放区的经济、生产受到了严重的破坏。,“,致使我党在一九四一年和一九四二年这两年内处于极端因难的地位。,”,(,毛泽东：,学习和时局,）同时在思想上，由于王明思想在党内影响很深，各种非无产阶级思想还有很强的实力，如教条主义、实用主义、宗派主义、主观主义、自由主义，致使我们党在思想上还不能形成强大的战斗力。因此，为了打破国民党反动派的军事包围和经济封锁，清除各种非无产阶级思想的影响，统一思想，保护党的清洁的面貌和健全的肌体，我们党于,1941,年开展了,大生产运动和整风运动,。,延安整风运动是我们党成立以来进行的,第一次,大规模的整党运动，其主要内容是,反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风,。延安整风，意义重大而深远，通过整风，凝聚了民心，凝聚了战斗力，初步形成了我们党第一代领导集体的思想智慧,毛泽东思想,。在整风中，毛泽东连续发表了,改造我们的学习,、,整顿党的作风,、,反对党八股,等重要著作。,13,延安文艺座谈会召开的经过：,延安文艺座谈会是在,1942,年,5,月,2,日,开始的，到,5,月,23,日,结束。参加会议的约有七、八十人。座谈会之前，毛泽东同志找文艺界的许多同志谈话，详细询问了文艺方面的许多情况，并提出了一些问题，曾说：我们过去忙于打仗，现在文艺问题摆到我们面前来了，我们要研究文艺问题，过一阵我们还要研究边区经济问题呢！,(,刘白羽：,红太阳颂,，,人民日报,，,1976,、,12,、,25),据统计，座谈会全体会议一共召开了,三次,。第一次是在,5,月,2,日，毛泽东首先作了,“,引言,”,讲话，说明了开会的目的、要求，提出了文艺工作者的立场问题、态度问题、工作对象问题、工作问题和学习问题，动员大家畅所欲言，各抒己见。这部分内容后来就形成了,在延安文艺座谈会上的讲话,中的,“,引言,”,部分。第二次是在,5,月,8,日（一说,5月,16,日），毛泽东出席大会讨论，主要听取大家发表意见，并把要点和问题记下来。虽然有时也简短地插几句话，把讨论引向深入，但没有作长篇发言。第三次是,5,月,23,日下午，先是大会发言，再是朱德同志讲话，最后由毛泽东作总结讲话。他从,“,为群众,”,和,“,如何为群众,”,两个中心问题，分五个方面，对,“,引言,”,中提出的问题进行了全面而深刻地阐述，从而诞生了具有伟大历史意义的,“,结论,”,部分的讲话。,1943,年,10,月,19,日，,解放日报,整理发表了,“,引言,”,和,“,结论,”,两部分，最终形成了,在延安文艺座谈会上的讲话,这篇承载着毛泽东文艺思想的主要立论文献。从此后，每年的,5,月,23,日,，就成了,讲话,的诞生纪念日。,14,讲话,的主要内容：,1,）,讲话,的核心问题，是文艺,“,为群众,”,以及,“,如何为群众,”,这个根本问题。,毛泽东从当时纷繁复杂的文艺现象中抓住这个问题作为解决文艺问题的钥匙，显示了毛泽东敏锐的洞察力。他说：,“,什么是我们的问题的中心呢？我以为，我们的问题基本上是一个为群众问题和一个如何为群众的问题。,”,“,为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题,”,，,“,必须明确地彻底地解决它,”,。毛泽东从当时中国的具体情况出发，对这个问题作了明确说明：,“,我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们是能够长期地和我们合作的。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。,”,为人民大众服务，为工农兵服务，一直是毛泽东文艺思想的出发点。,1938,年,，他在,中国共产党在民族战争中的地位,就曾说：,新文化应具有,“,新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派,”。,1940,年，,他在,新民主主义论,中，又说，,新民主主义文化就是,“,民族的科学的大众的文化,”,，,“,它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化,”,。,15,2,）当文艺为人民大众、为工农兵服务的方向确定以后，如何为群众、如何为工农兵服务的问题成了文艺的又一个根本问题。,关于这个问题，毛泽东从知识分子的思想改造和普及与提高的关系两个方面进行了分析论述，提出了改造知识分子的思想以及著名的普及与提高的关系问题。,毛泽东认为，改造知识分子的思想，是文艺家们实现为工农兵服务的必要前提。因为只有将知识分子和工农大众打成一片，才有可能实现为人民大众服务。而要和工农大众打成一片，必须与工农兵群众长期结合，这是知识分子思想改造的唯一途径。为此，毛泽东说：“中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须长期地无条件地全心全意地到群众中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、分析、研究一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。”还说：“什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。”,16,关于文艺的普及与提高的关系，毛泽东提出了那套著名的公式：,“,我们的提高，是在普及基础上的提高，我们的普及，是在提高指导下的普及。,”,毛泽东针对当时已经明确的为工农兵服务的文艺方向，又特别指出：,“,我们的文艺，既然基本上是为工农兵，那末所谓普及，也就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵提高。,”“,不是把工农兵提到封建阶级、资产阶级、小资产阶级知识分子的,高度,去，而是沿着工农兵自己前进的方向去提高。,”,对于广大的工农兵，首要的还不是,“,锦上添花,”,，而是,“,雪中送炭,”,，相对于提高，,“,普及工作的任务更为迫切,”,。可以说，这些一针见血的精辟论述，不仅对于文艺工作，就是对其他工作来说，也有着重要的指导意义。,讲话,从,“,为群众,”,和,“,如何为群众,”,这个根本问题出发，科学地总结了,“,五四,”,以来我国文艺运动的历史经验，明确地指出了文艺为人民大众首先为工农兵服务的方向，这是,讲话,在我国文艺史上的一个突出贡献。,讲话,的重大历史功绩，还在于它紧密结合文艺的规律和特点，进一步从作家思想感情和社会生活源泉两个方面科学地解决了文艺的一些关键问题，如文艺与生活的关系问题，文艺与传统的关系问题，文艺与政治的关系问题，丰富和发展了马克思主义文艺理论，对解放区文学和新中国文学产生了巨大的影响。,17,3,）关于文艺与生活的关系，毛泽东提出社会生活是文艺创作的唯一源泉。,他说：,“,作为观念形式的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽，用之不竭的唯一源泉。,”,由此，他进一步推论说，中国的文艺工作者,“,必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去,”,，才能创造出为群众喜闻乐见的作品。毛泽东虽然指出文艺源于生活，但他更认为文艺,“,却可以而且应该比普通的实际的生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。,”,4,）关于文艺与传统的关系，毛泽东指出要借鉴和吸收一切中外文化遗产中的精华，同时说明它们是,“,流,”,而不是,“,源,”,。,他说：,“,我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西。,”“,我们决不可拒绝继承和借鉴古人或外国人。,”,进而提出了,“,古为今用,”,、,“,洋为中用,”,、,“,推陈出新,”,的,“,扬弃,”,的理论原则。,18,5,）关于文艺与政治的关系，,讲话,全面阐述了它们之间紧密而又辩证的关系，阐述了党的文艺工作与党的整个工作的关系，既总结、肯定了,“,五四,”,以来革命文艺的光荣战斗传统，也澄清了文艺界存在着的某些糊涂观念。,主要是批判了,“,二元论,”,和,“,机械反映论,”,，提出了阶级社会中的,“,阶级论,”,。他说：,“,在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。,”,这是问题的一个方面。另一方面，为了防止把文艺与政治的关系庸俗化，文艺为政治服务狭隘化，他又特意指出：,“,我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。,”,文艺应服从,“,党在一定革命时期内所规定的革命任务,”,，但是这个,“,一定革命时期,”,，应是一个较长的历史时期；,“,所规定的革命任务,”,，应是这个历史时期革命斗争的总任务。,为了使文艺更好地为政治服务，毛泽东在阐释文艺与政治的关系时，十分尊重文艺的特殊规律。他指出,：,“,政治并不等于艺术,，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法,”,，,“,马克思主义只能包括而不能代替文艺创作中的现实主义,”,。如果以为政治上正确就可以不遵循艺术规律，那是一种极端幼稚糊涂因而也极端有害的想法。,“,缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓,标语口号式,的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。,”,19,与文艺和政治的关系问题相联系，毛泽东还详细阐释了文艺批评的基本原则，提出了,“,两个标准,”,的问题。他认为，,“,文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。,”,“,任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。,”,但坚持政治标准第一，绝不意味着可以轻视艺术标准把,“,政治标准第一,”,当做,“,政治标准唯一,”,，是一种很大的误解。,“,我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。,”,6,）,讲话,还对文艺界的统一战线问题作了明确的、完整的阐述，,“在团结抗日的大原则下，我们应该容许包含各种各色政治态度的文艺作品的存在。但是我们的批评又是坚持原则立场的，对于一切包含反民族、反科学、反大众和反共的观点的文艺作品必须给以严格的批判和驳斥。”,总之，,讲话,是一篇光辉的理论文献，在当时，对于统一人们的思想，深化文艺问题的认识，起到了重要作用。,讲话,发表后，无论是在解放区，还是在国统区，都掀起了一个学习贯彻,讲话,的热潮。在,讲话,精神的指引下，广大作家纷纷走出窑洞，走出象牙之塔，深入群众，深入生活，深入战斗第一线，去塑造描写工农兵英雄人物，出现了一些闪耀着毛泽东文艺思想光辉的优秀作品。如,“,赵树理方向,”,和丁玲的,太阳照在桑干河上,、周立波的,暴风骤雨,、贺敬之的,白毛女,等，都是十分优秀的。,20,在延安文艺座谈会上的讲话,的历史地位、伟大意义与历史局限：,毛泽东的,讲话,，对许多文艺问题进行了深刻论述，是,“,二战,”,以来马克思主义文论中最有体系且影响最大的论著之一，是,马克思主义文艺理论,“,中国化,”,的重要成果。它不仅是毛泽东的个人的理论发现，而且是中国共产党领导中国革命文艺运动历史经验的总结。它在总结,“,五四,”,以来革命文艺发展的基本历史经验的基础上，联系延安和各抗日根据地文艺工作的实际状况，解决了一系列重大的理论和政策问题，发展了马克思主义文艺理论，是中国文艺运动和文艺创作史上继,“,五四,”,之后又一次更深刻的文学革命，在中国思想史和文艺史上都具有里程碑的意义。,讲话,发表后，无论是在解放区时期还是在中华人民共和国成立后，一直是,中国共产党制定文艺政策指导文艺运动的根本方针，具有无可怀疑的权威性,。,讲话,试图解决这样一个新的课题，即在无产阶级政党执政、有条件推进大规模的群众运动的历史阶段，应当如何领导文艺工作，怎样才能创作出适合本阶级需要的新型的文艺。只有理解,讲话,，方能理解半个多世纪以来的中国文学。,讲话,的理论辐射远远超出了文艺运动的范围，在思想史上也具有重要的意义。,21,在中国现代文学史上，,讲话,的发表，还标志着,“,工农兵文学观,”,的形成和正式确立。,二三十年代，革命的文艺工作者提出了革命文学观和大众文学观的概念，以抵制和否定自由主义文学观和为艺术而艺术的文学观。毛泽东提出,“,为工农兵服务,”,的文学观，在很大程度上发展和深化了革命文学观和大众文学观，对,“,五四,”,以来的文学观念进行了大的调整。,“,工农兵文学观,”,有两个鲜明的特征,，一是充分肯定劳动人民在人类文化和文艺创造中的历史主动精神和主人翁地位，把,“,从群众中来，到群众中去,”,作为文艺活动的出发点和归宿点。二是具有强烈而鲜明的功利色彩，即,“,无产阶级的功利主义,”,，一切围绕人民的利益进行文艺创作。,“,工农兵文学观,”,的实践虽然使得文学创作在主题思想和文学形式、艺术风格上趋于一致化、单一化，共性大于个性，民族性大与现代性，但在当时明显有一个优点，那就是有利于集合起全民族的力量，进行抗战。所以这种,“,工农兵文学观,”,在半封建半殖民地的社会和民族矛盾尖锐对立的时代环境中，自然有一定的合理性和进步作用，,40,年代各解放区群众文艺运动的繁荣和成功就充分证明了这点，必须予以肯定。,22,但是，也应该看到，这次文学观念的大调整，也由于客观环境的局限造成了一些明显的问题，对后来文学的发展产生了一些负面影响。尤其是在当时毛泽东不可能考虑到共产党统一全中国，变成执政党以后客观条件的变化，以及条件变化了以后，应该如何看待文艺、领导文艺、如何对待文艺创作的主体,知识分子等一系列重大问题，导致在建国以后本来只适合于特殊历史条件下的某些结论被任意引申推广，造成了文艺创作上的严重偏颇。,现代人们,反思,讲话,，主要表现在这样几个方面：,一是“文艺为政治服务”、“文艺从属于政治”、“文艺是阶级斗争的工具说”；,二是“政治标准第一，艺术标准第二”；,三是过度强调文艺的民族化、大众化，在一定程度上中断了“五四”以来现代文学的启蒙精神，中断了中国文学同世界文学的交流，影响了中国文学的现代化进程；,四是知识分子改造问题。,23,