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4、说家。,吴承恩从小天资聪明,有着广泛的兴趣爱好和多方面的才能。他精于绘画,擅长书法,爱好填词度曲,对围棋也很精通,还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名,受到人们的赏识,认为他科举及第,“如拾一芥”。可是事实恰恰相反,他在科举场上极不得志,考了多少次竟连个举人都没考中,直到,45,岁才考上一个岁贡生。由于科场失意,境遇不好,生活贫困,他曾遭到势利之徒的笑骂。这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识,心灵里埋下了不平和反抗的种子。,作者简介,5,西游记,虽然是吴承恩晚年写成的,但却做了毕生的准备。小时候,吴承恩经常跟从父亲遍游淮安近郊的古寺丛

5、林,听来许多优美神奇的神话故事。他从小就有好听奇闻的习性,在读私塾时,经常瞒着父亲和老师,偷偷地阅读“野言稗史”。随着年龄的增大,这种爱好有增无减。,30,岁后,他搜求的奇闻已“贮满胸中”了,并且有了创作的打算。,50,岁左右,他写了,西游记,的前十几回,后来因故中断了多年,直到晚年辞官离任回到故里,他才得以最后完成,西游记,的创作。,创作历程,6,问题研究,1.,根据本章节,介绍一下孙悟空的形象。,这一章节中孙悟空的形象主要表现在两个方面:他的神通广大与桀骜不驯的反抗精神。,2.,怎样解析本章节中的诗文的含义?,诗一:,这首诗总体上来说是对孙悟空大闹天宫行为的批判,认为他的行为是,“,欺心,

6、狂妄,”“,乱规箴,”,,所以必然会,“,天加谴,”,,很明确地预示了孙悟空最后失败的结局,同时也宣扬了佛教的因果报应。,7,诗二:,这首诗含义虽然不是特别明确,但是它大致说的应该是孙悟空本来就是来自混沌的自然状态,然后又吃了金丹,所以,必然变化无穷,不是清规戒律所能轻易束缚得了的。这里赞美了孙悟空的无拘无束、率真任性,表达了对破除条规戒律、恢复独立与自由的向往。,8,诗三:,此诗主要赞美金箍棒的随心所愿,奇妙无比。,诗四:,此诗指出孙悟空的形象代表着人心的修炼过程:去掉凡心,便见真心。因为凡心的产生,经历了无心,先天之心,真心,后天之心,凡心等阶段,如果采取颠倒之术,则由凡心变为真心,

7、直到无心,即得解脱而成佛。,9,3.,中央台的电视连续剧,西游记,在,“,大闹天宫,”,一集中对孙悟空形象的塑造与,小说中情节刻画的形象是否相同?为什么?,不太相同。,电视剧,西游记,中对孙悟空这一形象的塑造是极尽渲染之能事,从动作、服饰、色彩、声音等各个角度突出了孙悟空本领高强、疾恶如仇、对自由的渴望以及他强烈的反抗精神。在电视剧中,孙悟空是一个光彩照人的英雄形象。,而在小说中,除了重点表现孙悟空的武功高强和桀骜不驯的反抗精神外,也有很多处对其批判的语句。如,第七回的前面有一首诗文,是这样写的:,“,富贵功名,前缘分定,为人切莫欺心。正大光明,忠良善果弥深。些些狂妄天加谴,眼前不遇待时临。问

8、东君因甚,如今祸害相侵。只为心高图罔极,不分上下乱规箴。,”,在这首诗中,明显地可以看出对孙悟空反天宫行为是持有一种批判的味道的。,10,4.,孙悟空到底是一个什么样的形象?,?,11,孙悟空的性格前后基本上是一致的。这除了抗魔的英勇顽强外,还表现在他对神佛的桀骜不驯上。参加取经,他先讲条件,观音菩萨只好答应他,“,叫天天应,叫地地灵,”,。取经途中,他经常驱遣山神土地、四海龙王、值日功曹前来效劳,稍有拂逆,那就要,“,伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心,”,!仅仅为欺骗两个小妖,他便要玉帝闭天,,“,若道半声不肯,即上灵霄殿动起刀兵,”,!所以连玉帝也无可奈何地,“,只得他无事,落得天上

9、清平是幸,”,,终于答应他,“,犯上,”,的要挟。对慈悲的观音,孙悟空敢骂她,“,惫懒,”,,咒她,“,一世无夫,”,;对庄严的佛祖,他敢说是,“,妖精的外甥,”,。而他那种斩尽杀绝的斗争风度,更直接抵触了佛教的戒律。这位,“,西天取经,”,的孙悟空还屡屡以,“,大闹天宫,”,的历史为荣,但最忌讳别人提起,“,弼马温,”,的旧名。因此可以认为,孙悟空前后的命运虽然是发生了重大的变化,但是在性格上是基本一致的。,12,思考与讨论,一、课文中大圣自称为“天地生成灵混仙,花果山中一老猿”。结合课文找一找,哪些情节体现了大圣猴子的野性?,13,二、从下面大圣回答如来的两段话中,你能看出大圣有一种什么样

10、的精神?,1.,因在凡间嫌地窄,立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久,历代人王有分传。强者为尊该让我,英雄只此敢争先。,2.,他虽年劫修长,也不应久占在此。常言道:“皇帝轮流做,明年到我家。”只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了,若还不让,定要搅攘,永不清平!,14,三、,“,大闹天宫,”,以孙悟空的最终失败而结束,他再神通广大和法力无边,也还是逃不脱如来佛的掌心,终被压在五行山下。对这个结局,你怎么看?,15,第一题分析:,本文所选的章节中最能表现猴子的野性的是与如来的那段对话,尤其是他的“皇帝轮流做,明年到我家”理论,更是体现了他对权威的不服从。,16,第二题分析:,从他回答如来佛祖的两段话中,集

11、中体现出对神权和至尊的反叛。他认为自己是“强者”,该“为尊”,这是对玉帝无能的指陈,是对“至尊”的挑战;“皇帝轮流做,明年到我家”是对不平等的一种宣判;“定要搅攘,永不清平”,不也是对“天宫”秩序“合法性”的挑战吗?,17,第三题理解:,孙悟空“大闹天宫”的失败是一种必然。因为在以玉皇大帝为首的等级森严的庞大神权的统治下,处于被统治的反抗者孙悟空,无论他的本领多么的高强,个人的力量毕竟有限,所以他是不可能取得胜利的。但是,也可以这样说,孙悟空的失败实际上也是一种成功,因为在反抗的过程中他展示了自身所具有的优秀的品质,在与专制统治的斗争中,在自由的王国里,孙悟空就曾经做过“玉皇大帝”,做过“如来

12、佛祖”。,18,西游记,的主旨,(一)对人性自由的向往和自我价值的肯定,孙悟空大闹天宫被镇压的结局,表明作者主观上是想以此谴责野蛮心性的放纵与宣泄。,孙悟空冲决羁绊,蔑视权威,大闹天宫,斗争不懈,客观上表现出一种与明代文化思潮合拍的追求个性自由、肯定自我价值的精神。,19,(二)呼唤有理想、有能力、有个性的人性美,孙悟空协助唐僧西天取经,一路翻山越岭、擒妖捉怪、排除万难、百折不挠,首先表现了他的理想和毅力。,作为降妖伏魔能手、排险除难英雄,孙悟空神通广大,战无不胜,突出表现了他的本领和能力。,孙悟空前期闹天宫所表现的桀骜不驯、勇于斗争的个性精神,在后期取经途中仍是一如既往。,20,(三)对现实的批判性,首先,对天宫、地府、西天等神权机构和西行途中人间国度的描写,都形象地影射现实中皇权统治的种种丑恶:,玉帝天宫,黑暗腐败;佛祖西天,贿赂公行;,阎罗地府,营私舞弊;人间国度,君昏臣佞;国王昏庸,道士作恶。,其次,取经路上形形色色的妖魔,虽总体象征“修心”过程的种种障碍,局部上显然还是现实社会地方恶势力的影子。,再次,上界神佛与下界妖魔的相互勾结、残害生灵,正是现实社会中统治阶级上下一体、沆瀣一气、欺压百姓的一种变形写照。佛下凡可以为妖魔,妖魔升天可以成神佛。妖魔神佛勾结联络,形成一张笼天盖日、残害生灵的关系网。,21,请期待下一次,

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