语文ⅱ人教新资料第10课(游褒禅山记)资料教学文案.ppt

语文,人教新资料第,10,课,(,游褒禅山记,),资料,知识与能力,理解文言词语：阳、谬、咎、极、于是、夷、非常、观、至于、相、焉、穷、尽、其。辨析词类活用：动词用做名词、形容词用做动词以及词类活用和词的兼类的区别,过程与方法,学习本文因事明理、叙议结合、前后紧密相扣的写法,情感态度价值观,认识治学、处事都必须具有百折不挠的意志和,“,深思慎取,”,的态度，才能取得成功的道理,我国地大物博，奇山异水遍布大江南北，历代文人骚客、雅士名流，多喜访游这些胜景，吟诗作赋，挥毫作文，描写各地各时的独特风景，借以抒发其胸中块垒。,或仕途失意，或忧国忧民，或高超出世，一言以蔽之，多是景为情役。而王安石的,游褒禅山记,则独出机杼，走出了写景抒情的窠臼，开创了记叙说理的新境界。,探究：那么此文记叙了什么地方的胜景，又阐述了什么道理呢？,【,自主校对,】,一、父甫,二、道：道路,/,说,/,原因，缘由,/,道义,/,道理；文：碑文,/,文章,/,柔和,/,掩盖；乃：为，是，表判断,/,才,/,却，竟然,/,就,/,你，你的：盖：发语词，也有“大概”的意思,/,伞盖,/,就因为；其：助词，无实在意义,/,活用为第一人称，我,/,它的，表领属关系,/,难道，表示反问语气；以：由于,/,用来，拿,/,而，表并列,/,而，表承接；然：,的样子,/,然而,/,这样,一、作者档案,王安石,(1021,1086),字介甫，江西临川人。我国古代杰出的政治家、思想家、文学家和改革家。,王安石自幼勤奋好学，博览群书。二十二岁,(,庆历三年,),中进士。嘉祐三年上万言书，提出变法主张。元丰八年司马光为宰相，废除新法，王安石忧愤而死。后被伟大的革命导师列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。,王安石在文学上也是个革新派。他主张文章“务为有补于世”。其文议论透辟，词锋尖锐，语言洗练，善于分析问题，被列为“唐宋八大家”之一。其作品今存,王临川集,临川集拾遗,。,二、背景回放,公元,1051,1054,年，王安石任舒州,(,现在安徽省潜山县,),通判，,1054,年,(,宋仁宗至和元年,)4,月，辞职回家探亲，与两位朋友和两个弟弟在归途中游览了褒禅山，同年,7,月以追记形式写下此文，并抒发了自己的感想。四年后,(1058,年,),他给宋仁宗上万言书，主张改革政治，提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。,一、整体悟读,本文是怎样把治学的道理蕴涵在记游的过程中的？,参考答案：,这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释，不是一般的写景文字，而具有学人的实证精神。,又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人；次写景色越深越奇；再写游者越进越少；又写“有怠而欲出者”要求出来，作者遂与之俱出；最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。,但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，人之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。正如,古文观止,的编者所说：“一路俱是记游，按之却俱是论学。古人诣力到时，头头是道。川上山梁，同一趣也。”,二、局部涵泳,1,作者是从几个方面比较前洞和后洞的？这样比较的作用是什么？,参考答案：,项目景观,位置,距离,游人,环境特点,作用,观点,前洞,夷以近,游者众,平淡无奇,为游历后洞作铺垫,世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。,后洞,险以远,至者少,其见愈奇,为后文的议论张本,2.,文章由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，由“仆碑”生发出“深思而慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？,参考答案：,作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，却从中悟出了人生哲理,从前洞后洞游人的多少悟出“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至也”的结论。,然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点,这正是“深思而慎取”的结果。,由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思而慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思而慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思而慎取”，二者是相辅相成的。,3,作者是如何论证“志”“力”“物”三者之间的关系的？,参考答案：,作者提出三个“不能至”：“非有志者不能至也”“力不足者，亦不能至也”“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“力”“物”。,在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把有志”作为基本前提，也强调了“有志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得清楚、完全而透彻。,三个“不能至”的三层意思，是按照三个条件的重要性依次排列的，逻辑十分严密。这三个条件缺一不可，而“志”又是最根本的。,三、开放探究,本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？试从过渡衔接；两部分在文字上的前后呼应；游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考。,思路提示一：两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。,思路提示二：文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷,记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”“来而记之者已少”；,“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“或咎”；“在己为有悔”和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。,思路提示三：作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。,一、文脉梳理,二、意旨探微,本文是一篇叙议结合的游记，叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。,1,因事说理，叙议结合,本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。,文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。,2,重点突出，详略得当,本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑，刻意安排的。第一段介绍褒禅山从略；第二段记游华山洞概况从详。前者又记仆碑文字从详，其余从略；,后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过从详。记前洞和后洞概况，又前洞从略，后洞从详；记游后洞，又写经过从略，写心情之“悔”从详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得从详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”从详，议“力”“物”从略。,3,文笔简洁，语言凝练,本文的记叙部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以至文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。,1,名句默写。,(1),古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，,_,。,(2)_,，,_,；险以远，则至者少。,(3)_,，,_,，其孰能讥之乎？此余之所得也。,(4),后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！,_,。,答案：,(1),以其求思之深而无不在也,(2),夫夷以近则游者众,(3),尽吾志也而不能至者可以无悔矣,(4),此所以学者不可以不深思而慎取之也,解析：,“胜”应读“,shn,”。,答案：,C,解析：,下，攻占；漫，模糊。,答案：,A,解析：,两个“乃”都相当于“是”，表判断，动词。,A项第一个“其”代指“自己”；第二个“其”代指“它”。,B,项第一个“然”是“,的样子”；第二个“然”表转折，但是。,D,项第一个“为”，有，动词；第二个“为”，是，动词。,答案：,C,解析：,名词作动词，其他三项是使动用法。,答案：,A,一、文段精析,阅读下面的文字，完成,6,12,题。,于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。,而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；,尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。,余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！,此所以学者不可以不深思而慎取之也。,解析：,A,“叹”是“感慨”的意思。,B.,“相”是“帮助”的意思。,D.,“孰”是“谁”的意思。,答案：,C,解析：,中“之”为代词，中“之”为结构助词，放在句子主谓之间，取消句子独立性，中“以”为连词，而且，表并列，中的“以”为介词，因，由于，因为。,答案：,D,解析：,A,项用于判断句中，表示语气的停顿，助词；其他三项相当于“,的人”，代词。,答案：,A,9,对下列句子的翻译，不正确的一项是,(,),A,以其求思之深而无不在也,(,是,),因为他们探求思索深入，而且没有不触及的领域,B,有志矣，不随以止也,有了志向，又不盲目地跟随他人而停止前进,C,至于幽暗昏惑而无物以相之,至于那些幽深昏暗、使人迷乱的地方，却没有外物帮助他,D,后世之谬其传而莫能名者,后人弄错了它流传的,(,文字,),，而没有人能够说明情况,解析：,C,“至于”意思是“到，到了”。,答案：,C,10,“此余之所得也”一句，总括了作者游览的体会，下列内容不属于“所得”的一项是,(,),A,于是余有叹焉。,B,世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。,C,力不足者，亦不能至也。,D,至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。,解析：,A,项表达自己的感慨，不属于,“,所得,”,。,答案：,A,11,对选段文字的解说，不正确的一项是,(,),A,作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物。三者之中，志最重要。,B,作者认为只要尽“志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也没有什么值得后悔的。,C,作者对古人求思之深作了赞扬，但对古人没有得出自己这样深刻的结论，也很惋惜。,D,平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。,解析：,C,“很惋惜”错，文中没有表现出来。,答案：,C,12,翻译下面的句子。,(1),然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。,译文：,_,_,(2),此所以学者不可以不深思而慎取之也。,译文：,_,答案：,(1),但力量足以达到那里,(,却没有达到,),，在别人,(,看来,),是可以嘲笑的，在自己,(,看来,),是有所悔恨的。,(2),这就是今天治学的人不可以不深入思考、谨慎选取的缘故了。,迤下若萃景楼及准提、福慧诸庵，亦绝幽迥。所至僧舍，房廊屈曲，左右苍翠环合，远绝尘境。侧身回瞩，江海荡天，近在户牖。隔江昭文、常熟诸山，青出林际蔚然。时秋殷中，海气正白，,怒涛西上，皓若素霓，灭没隐现。余与莼斋顾而乐之。,解析：,A,过，拜访。,答案：,A,解析：,C,介词，来。,A.,动词，建成,/,介词表被动。,B.,动词，到,/,介词，对于。,D.,主谓之间，取消句子独立性,/,助词，的。,答案：,C,15,下列各句分别编为四组，全是正面描写狼山美景的一组是,(,),山多古松，桂、桧、柏数百株海气正白，怒涛西上，皓若素霓，灭没隐现山川控引，界绝华戎作,咏怀诗,以见志荫茂树而撷涧芳啸歌偃仰，以终其身,A,B,C,D,解析：,句是写阮籍的，句是抒情的句子。,答案：,A,16,下列对原文内容的概括，不正确的一项是,(,),A,文章开始便交代游览的时间、地点和缘由，接下来便直笔描写狼山幽深超俗的环境和壮美的景色。,B,写狼山有近景有远景，“房廊屈曲，左右苍翠环合”为近景，“侧身回瞩，江海荡天”为远景。,C,作者以阮籍作比，点明对自己身处盛世，境内太平的欣慰，并表达建功立业的强烈愿望。,D,本文以四字句、六字句为基调，字句参差多变，读起来抑扬顿挫，铮铮悦耳。整篇文章给人以美的享受。,解析：,C,不是“建功立业”而是隐居处世。,答案：,C,17,把文中画横线的句子翻译成现代汉语。,(1),怒涛西上，皓若素霓，灭没隐现。余与莼斋顾而乐之。,译文：,_,(2),昔阮籍遭晋室之乱，作,咏怀诗,以见志。,译文：,_,(3),人世是非理乱，天地四时变移，眇若坠叶飘风。,译文：,_,_,答案：,(1),澎湃的波涛向西奔腾，好似素白的虹霓，时隐时现。我与莼斋看到这些非常兴奋。,(2),过去阮籍遭遇晋国的祸乱，写作,咏怀诗,来表白志向。,(3),人世间的是与非、太平与混乱，天地间四季的变迁，都如同随风飘落的万千树叶一般细小。,【,参考译文,】,光绪二年秋八月，黎莼斋在通州掌管榷务，我去拜访他。十六日，与他到州南的狼山游玩。,山上多古松，桂树、桧树、柏树好几百株。傍着山势建筑成寺庙，寺庙在树间错落分布。最上面的是支云塔，高危地踞于山巅，万种景象尽收眼底。延伸下去就是萃景楼和准提、福慧等寺庵，也都极为幽深。所到的僧舍，房廊曲折，左右苍翠环绕，与世俗尘世隔绝。,侧身回望，江海滔天，几乎就在窗户之下。江那岸，昭文、常熟各山，山色高出蔚然的林际。时令正值中秋，海潮怒涨，澎湃的波涛向西奔腾，好似素白的虹霓，时隐时现。我与莼斋看到这些非常兴奋。,狼山是淮安、扬州以东最为雄险、特别、美丽的地方。长江水从岷蜀经吴楚行程万里，到这里江水宽阔无边，与海汇合。江水控制着山川，分开中国与外国，造物者设下这样一个险要的地方，王公贵族认为这非常牢固，古今豪杰之士都重视这里的海防。,过去阮籍遭遇晋国的祸乱，写作,咏怀诗,来表白志向，登上广武山，慨叹时代没有英雄。现在我与莼斋幸运地处在这个时代，太平天国之乱早已平息，国内没有战事，境内没有外国人，同外国也缔结了坚明的条约，中外都庆贺安乐太平，要作深忧远虑，又怎么办呢？,我现在又更加的年老愚钝，被时代抛弃，只想处身世外，抛开许多烦事，在这座山上徜徉，在树的浓阴下采摘山沟的野花，在山上眺望大海，凭吊古代的兴亡之事，左手拿着书册，右手拿着酒杯，浅唱低吟，或躺或卧，来了却一生。人世间的是与非、太平与混乱，天地间四季的变迁，都如同随风飘落的万千树叶一般细小，对于隐居的我又有什么关系呢？,回来就书写，作了这篇游记。,解析：,B,“和”读,h,，动词，意思是“和谐地跟着唱或伴奏”。此处不作形容词，也不能理解为“和睦”。,答案：,B,解析：,A,项两个“以”都是介词，当“用”“拿”讲。,B,项第一句“其”是代词，指“它们”，第二句是表语气的副词，此处是表反问语气。,C,项前一句“而”表并列，第二句是连词，表修饰。,D,项“声闻于天”中的“于”是介词，“在”的意思，第二句的“于”是介词，当“由于”讲。,答案：,A,20,下列各句对文章的阐述，不正确的一项是,(,),A,文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。,B,第二段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。,C,第三段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。,D,作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。,解析：,此题考查理解文章内容的能力。,D,项对引用“山人”作歌的作用理解不当，它不能理解为“意境悠远，余韵悠长”。文章最后写山人作“放鹤、招鹤之歌”，点明主旨，含义深刻，也表现隐居之乐。,答案：,D,21,把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。,(1),饮酒于斯亭而乐之。,译文：,_,(2),以此全其真而名后世。,译文：,_,解析：,(1),“乐”是意动用法，要解释为“以之为乐”。,(2),“全”“名”是关键词，“全”是使动用法，当“使之全”讲，“名”是动词，“闻名”的意思。,答案：,(1),在这个亭子里喝酒并以此为乐。,(2),凭借这保全他们的真性，并闻名后世。,【,参考译文,】,熙宁十年秋，彭城暴发洪水，云龙山人张君的草屋，洪水漫上他家大门的一半。第二年春天,，洪水退去，山人搬家到原来住屋的东面，在东山的山脚下。山人登高眺望，找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，冈岭四面围拢，隐约地像个大环，只缺它的正西一面，山人的亭子刚巧对准那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使广阔的大地一片洁白；在刮风、下雨、阴暗、晴朗的天气中间，景色瞬息万变。,山人有两只鹤，很驯服，而且很会飞。早晨，山人就望着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地方。它们有时站在池塘边、田野里，有时飞翔到云层的上面，傍晚，它们就向着东山回来，所以给亭子起名叫做“放鹤亭”。,郡守苏轼时常带着幕友和下属去看望山人，在这座亭子上喝酒，感到很快乐。苏轼斟了杯酒给山人喝，并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。,易经,上说：鹤在山上的北面叫，它的孩子雏鹤在应和它。,诗经上说：鹤在低洼的地方叫，声音一直传到天上。,这是因为作为鸟类来说，鹤的品格清高、深沉、安静、自在，超出在尘世的外面，所以,易经,和,诗经,的作者把它比作明智的人、有才能的人和身怀高尚品德的人。跟它亲昵，跟它玩耍，好像是有利而无害的。然而，卫懿公爱好鹤，就丧失了自己的国家。周公作,酒诰,，卫武公作,抑戒,，都认为荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家的，没有什么像酒那样严重的了；,可是刘伶、阮籍这班人却因此保全了自身，而且名声传到后代。唉！朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安静、自在像鹤那样的，还不能爱好；如果爱好它，就会丧失自己的国家。然而，在山林间逃避世俗的人，即使是荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家像酒那样的东西，爱好它尚且不能成为祸害，何况爱好鹤呢？从这看来，国君和隐士的快乐是不可以放在一起讲的。”,山人听了我的话，高兴地微笑着说：“有这样的道理吗？”于是，我作放鹤和招鹤的歌，说：,“鹤飞去呀，望着西山的缺口。在高空飞翔，向下面观察，选择它们认为应该去的地方。很快地回过身体，收起翅膀，似乎打算飞下来休息；忽然看到什么东西，又昂首飞向天空，准备再作奋然一击。怎么能整天徘徊在溪涧、山谷之间，嘴啄青苔，脚踏白石？,鹤归来了，在东山的北面。那下边有个人，头戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐着弹琴。他亲自种田过活，把那剩余的粮食喂你。归来吧！归来吧！西山不能够长久停留。”,22,把下面一组句子整合成一个长单句，可以增删词语，但不得改变原意。,游褒禅山记,是王安石的一篇游记，写于宋仁宗至和元年，当时他,34,岁，刚辞去舒州通判。与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文。,_,_,答案：,游褒禅山记,是王安石在宋仁宗至和元年,34,岁辞去舒州通判时与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后写成的一篇游记。,23,阅读下面的文字，然后结合你对,游褒禅山记,的感悟，写一段文字，谈谈自己的看法。,树上有一只很诱人的苹果熟了，因为太高，踮起脚都够不着，只好搬来木梯，就在我伸手欲摘的一瞬，苹果突然脱枝而落，摔在地上，“啪,”成了一团果泥。这便是生活中所谓的“无”,眼看到手，却又失去。但也不算白费力，至少，我知道了这只苹果不属于我，如果这时从梯子上下来，再去摘其他树上的也不晚。,_,答案：,生命中任何一次探索，从本质上讲，都是成功的，切不可半途而废，就像王安石游褒禅山，不能“尽吾志”，致使“不得极夫游之乐”，最后怎一个“悔”字了得。,王安石与褒禅山,安徽含山县城北，山峦起伏，风景秀美。城北褒山乡距城十五里处，十年浩劫前，仍有寺庙，建筑宏伟，本地人称为“大庙”。院内古树参天，墙外翠竹茂密，相传这座寺庙是唐朝和尚慧褒隐居之所，王安石称之为“慧空禅院”。距此院约二百米处半山腰上有大小二宝塔，俯视寺院，遥遥相对。可惜宝塔在十年浩劫期间被人用炸药轰毁。寺院被拆除。,本文是王安石,34,岁时的作品。,7,年后,(1061),他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；,9,年后,(1070),拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。,王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。他的作品今存,临川集,临川集拾遗,等。,王安石诗词名句,1,不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。,(,登飞来峰,),2,春风又绿江南岸，明月何时照我还？,(,泊船瓜洲,),3,凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。,(,孤桐,),4,一水护田将绿绕，两山排闼送青来。,(,书湖阴先生壁二首,),5,春风取花去，酬我以清阴。,(,半山春晚即事,),6,折得一枝香在手，人间应未有。,(,甘露歌,),7,浓绿万枝红一点，动人春色不须多。,(,咏石榴花,),8,爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。,(,元日,),9,登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。,(,桂枝香,金陵怀古,),10,小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开。,(,浣溪沙,),一次游洞，对于游者来说是再普通不过的事了，但对于善于思考的王安石来说，就不普通了，他能从游洞不能坚持到底而遗憾、而思考，体悟出做任何事情都是对意志的考验、对毅力的锻炼。世间的“奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，,就是因为人们只是在“夷以近”的地方徘徊、畏缩不前，这样是不可能有所收获，有所成就的；只有不避“险远”，勇往直前，树雄心，立壮志，发扬“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的大无畏精神，才不至于中途退缩，才能取得真正有价值的收获和可喜的成就。,一块倒在路旁的石碑，常人也许会不屑一顾，可王安石就与众不同，他能对路旁倒着的“其文漫灭”的石碑产生联想，感慨“悲夫古书之不存”，致使后世以讹传讹，不明真相。继而勉励读书人要“深思”“慎取”，必须要“有志”，否则“深思”则不可能，更谈不到“慎取”，仍然会“谬其传”。正像梁启超所说：“荆公则学人之文也。”不只是求学，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于坚持，才会最终取得成功。,运用方向,上述材料可以运用在“志向”“毅力”“机遇”“思考”“探索”“实践”“志、力、物”“成与败”“主观与客观”等相关话题的作文中。,精彩运用,“我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不永恒，但我们真诚；我们可以不完美，但我们努力。”,(,毕淑敏,),无须在意人生的道路是笔直而辉煌，抑或蜿蜒而惨淡，尽自己最大的努力，你就坐拥了人生的美丽。,还记得王安石在,游褒禅山记,中写的一句贴心感受：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”“尽吾志”即尽自己最大的努力，则可以无悔矣。若“力足以至焉”而不至，就会同美国第,39,任总统吉米,卡特一样为人嘲笑。后来，他每走一步，每烙上一个生命脚印，都会问自己：“你尽自己最大努力了吗？”,正因为这样，他不再在乎脚印的直或弯、深或浅，只要每一个脚印里留着奋斗的力量，只要每一段人生路上都洒满了努力的汗水，只要蓦然回首人生的时候，能摸着自己均匀跳动的脉搏说一句“我努力了”，他就满足了。静心念念那句“天空没有留下我的痕迹，但我已经飞过”的佳句，你就会有更深的体会。用真心演绎生活，尽全力走好人生每一步，那你的道路就是美的极致。,因事说理叙议结合,本文前面记游山，后面谈道理，因事见理，前面的事和后面的理紧密相扣，把深刻抽象的道理谈得具体生动，浅显易懂。文章一开始介绍褒禅山时，就特别说明“褒禅山亦谓之华山”。记仆碑情况又突出“花山”二字，为后面的议论作铺垫。记游山，不记别的，只记游山洞。,前洞略写，指出路近、地平、游者众，为后面议论作铺垫,(,“夫夷以近，则游者众”,),。后洞详写，突出路远、奇险、深寒、游者少，和前洞对比，并交代退出情况，为后文议论作了有力的铺垫。总之，前面记游山，处处和后面的体会有关；后面写体会，处处紧扣前面游山的经历，前后呼应，紧密结合。,一试身手,请学习上面的写法，以“游,_,记”为题，写一篇文章。要写出自己在活动中的感悟。,夜听九寨,沉石,大多数人都曾是白天看九寨沟的，步入其境，会欣赏到那嵌入山水之间的多彩美景，尤其是那五彩石、孔雀蓝、魔幻般的池畔，还有那春分和仲秋时节被风浸染的山林，叶片的色彩宛如画笔，为那里的山水涂上大自然生命的色彩并赋予九寨沟神奇天堂之美名,初秋早晨，当我步入九寨，把阳光与色彩收进眼帘之后，忽然产生另一种好奇的想法，决定要夜走九寨，扑向山水深处，用心去聆听九寨的灵魂之声。,九寨的夜很纯净，虽说只有半弦清月挂在山尖，但夜的浓度仿佛过滤了似的，黑静中带着丝丝透明的蓝梦，在寨与寨之间、山与山丛中、湖与湖的彼岸飘,(,漂,),浮着一种夜色情绪。,此时，泉击石盘的声音愈来愈响，当你贴近礁盘，俯身侧耳时，一种神奇的声响穿过石盘发出的声音，然后由喷发的水珠同时打在翠竹林里，像散落的珍珠声，形成了主声音与次声音合奏的共鸣，传递给夜空的是山的神圣，水的经典。“这是一出泉水，带动的是多音的组合！”我闭着眼睛在感悟，“水是有生命的！”,“听说，金海湖是海拔最高的山脉之湖，山与水有洞洞相连的秘密？”我指着海拔,3 300,多米的山峰，问旅游局的老朋友甘巴。,“那里是最原始的山洞，当年林场的工人曾进去过，谁也没有走到头。”甘巴担心地说，“光靠我这手电筒是无法走进山洞的。”,我笑了，带着一丝无所畏惧的神色：“山洞里只要有泉，单凭声音就会找到洞与洞之间的路。”,“你真的要进洞？”甘巴急了，“就是白天进去都很困难。”,“没有探险，哪来的收获！”我说，“要想写出真正的九寨神奇，一定要走别人没有走过的路。”,走进山洞里探幽，寻找的是泉的源头之母。夜里的山洞格外单纯，泉的声音在洞间回旋着，既清脆又响亮，宛如在悬崖礁盘上滴下翡翠，颗颗沁人耳畔。我屏住呼吸，透过洞内水珠闪烁的点点星光，聆听着来自泉水发出的响声，用心在寻觅着那最天然的泉之声。洞内的山盘与礁砂形成了九寨独特的地貌，泉涌出石间，并融入沙棘沉淀之后，形成了地质的钙化，水与水流出的是一种绿色的诗意。,蓦然，在我的头顶传来一阵轰鸣的水流声，像是一泻千里的瀑布巨响震耳欲聋，我惊讶地仰头望着，黑压压一片，什么也看不见。“这水声来自于海拔之巅，据说远古的人发现这个洞后就没出来。”甘巴说得很认真。,我凭着水声的方向，钻着一个个洞口，翻越着一个个起伏的山脉狭路，明显感觉到自己的脚是在沿着水系攀登，在洞的某一个磐凹处，总会有泛着泉眼的水流，静谧之中能听到泉的吟唱。“你听，在这里唱歌，有一种神奇的回声，并且传得非常远。”,甘巴说着，情不自禁地唱起了,神奇的九寨,。他唱的每一个音符都穿透了泉水与山石，仿佛把我们带入了一个硕大无比的音箱里，真实地感受到了大自然奇妙的魅力。一曲过后，我在洞的夹层中寻觅到了真正的水源头。“快来看，我的左侧是一道水线！”我大声嚷道。,水线在夜色中闪现着一道道别致的亮丽，而且能辉映着整个山洞，是从高原飞流直下的瀑布，唱着歌从远古走来，声音是如此的原始和年轻。,“这是洞中的小瀑布，真正的大瀑布还在高原深处。”甘巴说这话时，我已经明白了九寨水源的含义。,