诗经中的民风民俗讲课讲稿.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,诗经中的民风民俗,婚俗,诗经是民风民俗之本，是文学艺术之源。读诗经是高尚的艺术享受，是追本溯源的功夫。,诗经中的爱情诗婉转缠绵，虽经千载如今读来仍有感于心，它反映出的当时婚俗与民俗也极具研究价值。,一,一夫一妻制,二,婚礼制度,三,婚年与婚时,四,采摘、歌唱、投赠,国风,鄘风,柏舟,泛彼柏舟,，在彼中河。髧彼两髦，实维我,仪。,之死矢靡它,。母也天只！不谅人只！,泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。,之死矢靡慝,。母也天只！不谅人只！,一夫一妻制,从,(,诗经,),中可以看出，一夫一妻制已确立下来。卫风,氓中，,“,女也不爽，士贰其行。士也阁极，二三其德,”,，,“,信誓旦旦，不思其反,”,，从中可看出对爱情的专一已是一种通行的道德观念，并有信誓来坚定专一的爱情。这种观念只有在父系社会一夫一妻制确立时才可能产生。至于邶风,柏舟中,“,之死矢靡它,”,的激烈誓言，就更加动人心魄了。其邺风,击鼓,“,死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老,”,，以及郑风,出其东门,“,出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。编衣茶中，聊乐我员,”,，唐风,羔裘,“,岂无他人,?,维子之固,”,，无疑是一种与现代极为接近的专一爱情观。,一夫一妻制,婚礼制度,国风,郑风,将仲子,将仲子兮,，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？,畏我父母,。仲可怀也，,父母之言，亦可畏也,。,将仲,子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？,畏我,诸兄。仲可怀也，,诸兄之言，亦可畏也,。,将,仲子,兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多,言,。仲可怀也，,人之多言，亦可畏也,。,周代有一整套婚礼仪式。据仪礼,士昏礼规定，媒聘婚有六道程序是为六礼。包括,：,纳采,、,问名,、,纳吉,、,纳征,、,请期,、,亲迎。,这种制度在诗经中有所反映。卫风,氓,“,尔,卜尔笙，体无咎言。以尔车来，以我贿迁,”,，即体现了占卜和迎娶。幽风,东山,“,之子于归，皇驳其马。亲结其璃，九十其仪,”,，回忆新婚的景况。郑风,将仲子,“,父母之言，亦可畏也,”,，描写了情人订婚后，女子仍怕人言可畏。,(,诗经中还有对媒的描写。如,“,伐柯如何,?,匪斧不克。取妻如何,?,匪媒不得,”,。,“,取妻如之何,?,必吉父母。,”,周代的六礼与男女双方家族的关系密切，要有双方父母、媒人等一系列手续。但这并不等同于后世的,“,父母之命，媒灼之言,”,，关于这一点在以下还有叙述。,婚礼制度,婚年与婚时,国风,召南,摽有梅,摽有梅，其实七兮！,求我庶士，迨其吉兮！,摽有梅，其实三兮！,求我庶士，迨其今兮！,摽有梅，顷筐塈之！,求我庶士，迨其谓之！,周官记：,“,令男三十而娶，女二十而嫁。,”,越语勾践法令则规定男二十娶，女十七嫁。一般认为，男三十、女二十是极限，不可超过，可以嫁娶之年则为男十六、女十四。战乱过后需要多增人口时，婚年就早，过期不嫁娶还要受处罚。再来看,(,召南,摽有梅,),：,“,摽有梅，其实七兮。求我庶土，迫其吉矣。摽有梅，其实三兮。求我庶土，迫其今兮。摽有梅，顷筐暨之。求我庶土，造其谓之。,”,女子心情如此迫切，不能简单地以,“,有女怀春,”,来概括之了。,婚年与婚时,婚年与婚时,国,风,陈,风,东门之杨,东门之杨，其叶牂牂。,昏以为期，明星煌煌,。,东门之杨，其叶肺肺。,昏以为期，明星晢晢,。,关于婚时也有规定。荀子,大略,“,霜降逆女，冰浮杀止。,”,古代农民冬则居邑，春则居野。田牧之世，分散尤甚。故嫁娶必始秋末。迄春初，雁来而以为礼，燕来则祀高媒，皆可见嫁娶之时节,。,婚，古写作昏。婚礼都是在黄昏进行的。唐风,绸缪,“,三星在天,”,，可见婚礼在晚上举行。有意见认为陈风,东门之杨是写男女在城外相会，实际应是写新婚。,“,昏以为期，明星煌煌,”“,昏以为期，明星哲哲,”,正是结婚之时。选择黄昏结婚是古代劫掠婚的遗留，劫掠婚总是乘黑抢掠女子，后来这种婚制消亡，习俗却保留了下来。,婚年与婚时,国风,卫,风,木瓜,投我以木瓜，,报,之以琼琚。匪报也，永以为好也！,投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！,投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！,采摘,歌唱,投赠,诗经中有很多采摘诗，形成了一个引人注意的采摘母题。如,“,采采卷耳，不盈顷筐,”“,彼采葛兮,”“,终朝采绿,”,等等，且多作为起兴,，,都是寓情于景，写劳动中的思念之情。从采摘中可看出当时社会生活的一面。,诗经中的爱情诗有大量投赠之句。东门之粉，,视尔如筱，贻我握椒,”,漆消,“,伊其相谑，赠之以勺药,”,。在木瓜中说得更为明白：,“,投我以木瓜，报之以琼据。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。,”,可见，相互投赠是青年男女交换定情信物。这种习俗至今尚存。苗族有些地区还有对歌传统，诗经恰巧也有这么一篇萚兮,“,萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女,”,，描写男女唱和的情景。将典籍中的记载与现存习俗两相印证，其中的相似是很有意思的。,采摘,歌唱,投赠,