寡人之于国也.ppt教学提纲.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,寡人之于国也,孟子,先秦散文,一是以记叙历史人物思想活动、历史事件的,历史散文,如,左传,等。,二是以议论和说理为主的论说散文即先秦,诸子散文,如,论语,孟子,等。,孟子，名轲，字子舆，,战国,时邹人。他受业于孔子,的孙子子思的弟子，是,儒家,继孔子之后又一位重要的代,表人物，,后称为“亚圣”,。后,世将他和孔子并称“孔孟”。,孟子生于战国时诸侯混,战最激烈的时期，他提出,“民,贵君轻”,、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”千秋亚圣孟子,“王道”,。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成,孟子,。,三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。,孟子长大后,被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。,孟子提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。,但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，退而与弟子,决心写书建立学说,。,仁政,民本论,性善论,“,人皆有不忍之心,”,“,民为贵君为轻,”,行王道,制民产，省刑薄赋,孟子,是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部,语录体,著作,共,7,篇,，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与,论语,相比，初具论说文的特征。,它篇幅较长,内容也更具体,描,绘也更细致。,孟子,比喻准,确形象，语言犀利酣畅，感情,洋溢饱满，说理深刻透彻。,儒,家的经典著作之一。,孟子,乱世的哲思,孟庙亚圣殿,孟子故里,山东邹城,亚圣府,孟子后裔居住的地方,孟府仪门,孟庙康熙碑亭,孟母林神道,梁惠王曰：“,寡人,之,于,国也，尽心,焉耳矣,。,河内凶,，则,移,其民,于,河东，移其粟于河内。河东凶亦,然,。,察,邻国之政，无如寡人,之,用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,对于,黄河北部,到,这样,考察,荒年,第一段,梁惠王说：“我对于国家，很尽心了！黄河北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更加少，我的百姓也不更加多，为什么呢,?”,取独,国君谦词,语气词连用,使动，使,迁移,梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。,(1),不吉祥，不幸,应之以治则吉，应之以乱则,凶,(,荀子,)(,顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险,),(2),庄稼收成不好,河东,凶,亦然,(,寡人之于国也,),(3),凶残、残暴,攘除奸,凶,(,出师表,),(4),恐惧而喧嚷骚动,敌入而,凶,(,国语,),(,由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动,),凶,词语讲解,(1),观察、仔细看,徐而,察,之,(,石钟山记,),(2),考察,向,察,众人之议,(,赤壁之战,),小大之狱，虽不能,察,，必以情,(,曹刿论战,),察,邻国之政,(,寡人之于国也,),(3),考察后推荐,察,臣孝廉,(,陈情表,),4),明智、精明,水至清则无鱼，人至,察,则无徒,(,东方朔,答客难,),察,提出“民不加多”的疑问,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？,梁惠王,:,河内凶，移民移粟，河东亦然。,感到,困惑,探究讨论：,梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？,“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”,-,韩非子,“,地大国富,人众兵强,此霸王之本也。”,-,管子,战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸侯国统治者的当务之急。,第二四段,孟子对曰：“王,好,战，,请以,战,喻,。填然,鼓之,，,兵,刃既接，弃甲,曳,兵而,走,，,或,百步,而,后止，或五十步而后止。,以,五十步笑百步，则何如？”,曰：“不可。,直,不百步,耳,，,是,亦走也。”,曰：“王如知此，则,无,望民之多于邻国也。,喜欢,请允许我,用,打比方,击鼓，名,动,兵器,拖着,逃跑,有的,才,凭借,孟子回答说,:“,大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做个比喻,:(,在,),咚咚地击鼓，兵器已经交锋,(,的时候,),，,(,有人,),就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢,?”,梁惠王说：“不行。只是没有一百步罢了，这也是逃跑。”,孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”,罢了,这,通“毋”，不要,只是,衬字,喻,今将,喻,子五篇之诗,家,喻,户晓,王好战，请以战,喻,告诉，使人知道,明白、知道,比喻,兵,(1),兵,刃既接,(,寡人之于国也,),斩木为,兵,，揭竿为旗,(,过秦论,),兵器、武器,(2),兵,者，国之大事,(,孙子兵法,),军事、战争,(3),赵亦盛设,兵,以待秦,(,廉颇蔺相如列传,),军队,(4),可汗大点,兵,(,木兰诗,),士兵,(1),木受绳则,直,(,劝学,),与“弯”相对,(2),与贵酋处二十日，争曲,直,(,后序,),正确的、正直的,(3),与单于相,直,(,汉书,)(,与单于相面对,),面对、遇到,(4),系向牛头充炭,直,(,卖炭翁,),价值，后写作“值”,(5),直,不百步耳，是亦走也,(,寡人之于国也,),副词，仅，只是,直,特殊句式,1,是亦走也：判断句,2,则无望民之多,于邻国,也：介词结构后置句。,重点习惯句式,1,或,百步而后止，,或,五十步而后止,“有的,有的,”,2,直,不百步,耳,“只,罢了。”,3,是,亦走,也,“这是,呀。”,4,是何异于,刺人而杀之,曰非我也，兵也？,“这同,有什么区别呢？”孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？,用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。,阅读与思考,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,比喻,作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。而梁惠王回答说“不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明,梁惠王比别的国王好不了多少，,移民移粟的措施与“邻国之政”并,无本质区别，本质上讲都是虐民暴政,。,如何理解“以五十步笑百步”？,“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么,?,比喻缺点或错误并无本质区别,(,性质相同,),，只是情节轻或重的区别。,“不,违,农时，,谷,不可,胜,食也。,数罟,不入,洿池,，鱼鳖不可胜食也。,斧斤以,时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养,生丧死,无憾也。养生丧死无憾，,王道,之始也。,违背，耽误,粮食,尽,c,，密,网,池塘,砍伐树木，名,动,按照,为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,第五段,名,动，埋葬，办丧事,“不违背农时，粮食就吃不完了；细密的网不进入池塘，鱼鳖就吃不完了；按照一定的季节进入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓养活家人，埋葬死者没有遗憾了。这是王道的开端。,动,名，活着的人,动,名，死去的人,沛公不,胜,桮杓,谷不可,胜,食也,二败而三,胜,而犹有可以不赂而,胜,之之势,予观夫巴陵,胜,状,胜,能承担，能承受,尽,胜利,战胜、超过,优美的,(1),愿令得补黑衣之,数,(,触龙说赵太后,),sh,数目、数量,(2),以刀劈狼首，又,数,刀毙之,(,狼,),sh,几，几个,(3),则胜负之,数,存亡之理,(,六国论,),sh,命运,(4),数罟不入洿池,(,寡人之于国也,),c,密，与“疏”相对,(5),蒙冲斗舰乃以千数,(,赤壁之战,),sh,计算,(6),扶苏以数谏故，上使外将兵,(,陈涉世家,),shu,屡次,数,不违农时,以时入山林,不入,洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”的道理,这一段使用了什么修辞手法？有何作用？分几层？,排比。,给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。,“五亩之宅，,树之,以,桑，五十者可,以衣帛,矣。鸡,豚,狗,彘之畜,，,无失,其时，七十者可以,食,肉矣；,第六段,树,:,名,动，栽种；,之,:,音节助词,树之以桑,：状语后置句,以,：介词，凭借,衣,：,y,，穿，名,动,帛,：丝织品,;,豚,：小猪,;,彘,：大猪；,之,：代词,复指；,畜,：动词,喂养,无,：通“毋”，不要,失,：错过；,食,：吃,五亩地的宅院，把桑树种上，五十岁的人可以穿上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，不要错过它们的养育时机，七十岁的人就可以吃上肉了；,百亩之田，勿,夺,其时，数口之家可以无饥矣；,谨庠序,之教，,申,之以,孝悌,之,义,，,颁,白者不,负戴,于道路矣。,夺,：耽误,谨,：形,动，谨慎认真从事,庠、序,：古代的学校,申,：反复陈述；,孝,：尊敬父母,悌,：敬爱兄长；,义,：道理,申之以孝悌之义,：状语后置,颁,：通“斑”,负,：背着东西；,戴,：顶着东西,百亩的农田，不要耽误他们的农作季节，数口的人家就可以凭借这而没有饥饿了；认真办好学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，头发花白的人就不会在路上背着东西，顶着东西了。,七十者衣帛食肉，,黎民,不饥不寒，,然而,不,王,者，,未之有也,。,黎民,：老百姓,然,：这样,而,：表转折，却,王,：,wng,，名,动,为王,统一天下,未之有也,：宾语前置句,七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，黎民百姓不挨饿不受寒；这样却不能统一天下的人，不曾有过这样的事。,树,五亩之宅，,树,之以桑,树,帜曰“谢庄团练冯”,终生之计，莫如,树,人,夹岸数百步，中无杂,树,种植,树立、建立,培养,树木,(1),四,时,之间，无日休息,(,2,),脱我战,时,袍,(,3,),自云先世避秦,时,乱,(,4,),鸡豚狗彘之畜，无失其,时,(,5,),斧斤以,时,入山林,(,6),时,韩吏部权京兆,(,7,),时,鸣春涧中,(,8,),不拘于,时,，学于余,时,季节,时候，时辰,时代,时机、机会,时,节，季节,当时,常常、经常、不时,时俗、时尚,则无望民之多,于,邻国也,寡人之,于,国也,颁白者不负戴,于,道路矣,比 介词,对 介词,在 介词,请,以,战喻,可,以,无饥矣,以,时入山林,申之,以,孝悌之义,老臣,以,媪为长安君计短也,用 介词,凭借 介词,按照 介词,用 介词,认为 动词,以,于,河内凶亦,然,然,而不王者,填,然,鼓之,然,郑亡，子亦有不利焉,太后曰：“,然,。”,然,填然鼓,之,王道,之,始也,五亩,之,宅,申,之,以孝悌之义,之,音节助词，无义,结构助词，的,结构助词，的,代词，代百姓,代词，这样,代词，这样,助词，地、,的样子,形，然而、但是,对，是这样的,接着孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？,措施,五亩,树之以桑,鸡豚,无失其时,百亩,勿夺其时,谨,申之以孝悌,“不王者，未之有也”,王道之成,效果,衣帛（五十）,食肉（七十）,无饥（黎民）,不负戴（颁白者）,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”的道理,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治,-“,仁政”的具体内容是什么？,仁政,王道之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育,初步措施,根本措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,孟子从,王道之始,和,王道之成,两方面阐述使民加多的办法,从,保民、教民,角度提出了七条措施。,“狗彘,食,人,食,而不知,检,，,涂,有饿,殍,而不知,发,。人死，,则,曰：非我也，,岁,也。,第七段,“狗和猪吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的人却不知道开仓发粮赈济；人死了，就说：不是我的责任，是年成不好的缘故。”,食,：第一个为动词，吃；第二个名词，食物,检,：约束；,涂,：通“途”，道路；,殍,：饿死的人,发,：开仓赈济,岁,：年成,是,：这,异,：区别,兵,：武器,罪,：名,动，归罪,斯,：那么，就,至,：到，归顺,焉,：语气词，了,是,何,异,于刺人而杀之，曰：非我也，,兵,也。王无,罪,岁，,斯,天下之民,至焉,。”,这和刺杀一个人，说不是我杀的，是兵器杀的有什么不同呢？大王不归罪于年成，那么这样天下的老百姓就会归顺了。”,食,谷不可胜,食,也,狗彘食人,食,食,马者不知其能千里而食也,sh,吃,sh,食物,s,喂养,(1),见其,发,矢十中八九,(2),孤当续,发,人众,(3),刀刃若新,发,于硎,(4),使人,发,书至赵王,(5),发,闾左谪戍渔阳九百人,(6),舜,发,于畎亩之中,(7),发,其士文之悲哉,(8),非常之谋难于猝,发9),涂有饿莩而不知,发,(10),恐前语,发,(11),然后扣树三,发,(12),齿危,发,秃,发,发射,派遣、派出,出发，出,发送、递交,征发、征调,起用、兴起,抒发、流露,发动、爆发,打开、拿出,暴露、败露,量词,f,头发,“狗彘食人食而不知检”（,诸侯贵族,）,“涂有饿莩而不知发”（,下层百姓,）,一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民,(,对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳,),。,第,7,段哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在,?,孟子还用了一个比喻，是怎样比的？,涂有饿殍归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。,孟子的“仁政”思想体现在哪里？,发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。即“爱民”,保民无衣食之忧，教民以儒家之道。,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有的正确态度,正确,态度,斯天下之民至焉,一、,(1),写梁惠王提出“民不加多”疑问。,二、,(2-4),孟子分析“民不加多”的原因。,三、,(5-7),孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。,文章思路,提出问题,：“民不加多”,分析问题,：设喻,梁惠王,=,五十步者,邻国者,=,一百步者,数量不同实质相同,“民不加多”,解决问题,：,仁政之始,仁政之成,孟子在与梁惠王的对话中表现的思想与主张,首先，,反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，,让民众有得以休养生息,的机会。,第二，,孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”,丰衣足食。,第三，,孟子还非常,重视教化,，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。,最后,孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族,奢靡浪费,，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,小结：,课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：,以民为本、实行仁政,是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以,忠信孝悌,教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,结构严谨。,孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,善用比喻。,孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,气势充沛。,孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。,写作特色,孟子的仁政思想有何现实意义？,(,古为今用,),1.,孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；,2.,开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,讨 论,古今,异义,河内,凶,古：谷物收成不好，荒年,今：常指人或运动暴躁，心肠狠,邻国之民不,加,少,古：更，再，副词,今：,常指增加,或,百步而后止,古：有人，有时,今：,选择连词,兵,刃既接,古：兵器,今：,战士，士兵,弃甲曳兵而,走,古：逃跑,今：行走,谷不可,胜,食也,古：尽,今：胜利,数,罟不入洿池,古：细、密,今：数字或者数数,树,之以桑,古：种植，动词,今：,常指较高大的林木,七十者,可以,食肉矣,古：可以凭借,今：,表同意认可,