国学智慧与现代管理课件.pptx

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,浙江大学教授、博士生导师 计翔翔博士,国学智慧与当代管理,1,国学智慧与现代管理课件,第1页,今天讲座定位，既是普及，又是学术，希望各位学员经过学习，切实有所提升。,共讲四个方面，供各位领导同志参考。,一、国学即中国传统文化,二、国学建立在农耕文明基础上,三、国学主要内容,四、国学中管理智慧,2,国学智慧与现代管理课件,第2页,一、国学即中国传统文化,我们首先要了解什么是,“,国学,”,。,“,国,”,即中国。（与,“,国史,”有两种了解不一样）,所以，国学就是中国（传统）文化。详细而言：,中国传统文化首先是文化：中国传统,文化,；,中国传统文化其次是中国：,中国,传统文化；它植根于中国土壤，几千年来，符合我国国情，打上了民族烙印。哲学家说：,“,凡是存在，必是合理。,”,否定传统文化，就是民族虚无主义表现。,3,国学智慧与现代管理课件,第3页,中国传统文化最终还是传统：中国,传统,文化。,因为是传统，所以，在走向当代化今天，在由传统农耕文明、乡村文明向工业文明（工业化）、城市文明（城市化）急剧转型时候，我们必须实事求是地进行评价。那种把传统文化捧上天做法，把五四新文化运动历史合理性给全盘否定了。,4,国学智慧与现代管理课件,第4页,当年鲁迅先生批判传统文化，入木三分；,现在我们评价传统文化，跟鲁迅先生批判就有极大差异。,此一时，彼一时，都有它合理性。,“,横看成岭侧成峰，远近高低各不一样,”,。立足点变了，看法自然不一样。但正是在这些不一样立足点上得出来结论，才组成了对传统文化辩证而又全方面评价。,换句话来说，对传统文化，适合于否定之否定理论。它走是必定,否定,否定之否定道路。也就是正,反,合。,5,国学智慧与现代管理课件,第5页,20,世纪屡次对传统文化否定自然是过分，但现在一些人将它进行过分反弹，也是不得当。孔子说：“过犹不及。”,正像张岱年先生曾经说过,“,盲目地批判孔子时代过去了，盲目地尊崇孔子时代也过去了，科学地研究孔子时代到来了。”孔子是中国，儒学是世界。,我们今天总结、研究传统文化，就是在这个时代大变迁时候，在继承中发展，与时俱进。,6,国学智慧与现代管理课件,第6页,下列两种论调都是错误：,二十一世纪面临问题只有中国传统文化才能解决；,中国传统文化必然会被西方先进文明取代。,关于孔子学院，有人认为说明中国文化优越性。果真如此吗？,1840年中国传统文化比现在醇正得多，但为什么那时人家不办孔子学院，却用洋枪洋炮来打我们呢？,法语遭遇也能说明问题。法国强大，法语吃香。,7,国学智慧与现代管理课件,第7页,二、国学建立在农耕文明基础上,祖国地理环境和国学自然土壤,8,国学智慧与现代管理课件,第8页,中国历史，从根本上来说，是游牧文明与农耕文明矛盾、冲突与融合。,最激烈是魏晋南北朝时，两宋时，元朝时，清朝时。,结果，中国是一个多民族统一国家。,9,国学智慧与现代管理课件,第9页,农耕文明包括到：,土地是庄稼人命根子,农民不能离开土地。故土难舍。离开了就叫做“背井离乡”，生离死别。,所以，愚公只能,移山,而不能愚公,迁居,。,失去土地农民就成了流民（流氓无产者），反正一无全部，“死国可夫？”中国历史上农民战争不停，原因之一就在此。,10,国学智慧与现代管理课件,第10页,农业需要兴修水利：浇灌农业,大禹治水，需要集权（尤其是中央集权），没法搞民主（治水方案：从哪家过，不从哪家过，直接包括农民切身利益，能搞少数服从多数吗？）,农耕文明决定了管理模式就是集权、权威。,11,国学智慧与现代管理课件,第11页,因为是农耕，所以，重视经验。,老就成了无价之宝。,我们有那么多关于老说法，当然现在不流行了。,传统社会形成尊老习俗。老年人是国之祥瑞。现在，工业文明时代，讲技术，年轻没有什么不能够。,重视经验与家长制相辅相成，农耕文明基础上管理必定是权威政治、老人政治。,12,国学智慧与现代管理课件,第12页,农民生存形式是一家一户小生产模式：牛郎织女。,管理内容上产生性别分工：男主外，女主内；男女有别。,大户人家：妻妾有别。,13,国学智慧与现代管理课件,第13页,农耕文明将人固着于土地上，所以，希冀“四世同堂”，强调“五伦”,人与人关系无外乎五种：,君臣关系,父子关系,夫妻关系,弟兄关系,朋友关系,这就叫做“五伦”。（第六伦就是网上关系）,14,国学智慧与现代管理课件,第14页,大家抬头不见低头见，考究是,“,诚信,”,，没必要订立,“,契约,”,，反正你也不会逃走。在聚族而居时候，家族势力就很强。,西方就不一样，经商是流动，不固定在某处，所以，,a.,人与人之间关系并不像中国那样固定而又复杂。外出经商，以个人为单位，而不是以家庭为单位，人主要就是与上帝关系。强调是个人主义和宗教信仰。,b.,契约就很主要（连上帝和信徒之间也要订约：新约、旧约，结婚也是约：婚约）所以法律就发达。,15,国学智慧与现代管理课件,第15页,因为是农耕，所以，一切服从农事季节。,中国古代没有星期制度（,“,礼拜天,”,说法表明是近代传教士传进来），农民一年做到头，所以，尤其重视,“,节日文化,”,。,节日分布，大致一个月一个节日（我们现在放假也大致如此分布）。但过,“,年,”,尤其盛大，不是没有理由。,16,国学智慧与现代管理课件,第16页,因为农耕，就有了,“,三余,”,（晚上是日之余，雨天是晴之余，冬天是年之余），有理想人就在三余日子里苦读。与科举制度结合，就成全了,“,耕读史家,”,理念。,所以，中国传统文化，就要着眼于农耕文明（大河文明）来解读。,17,国学智慧与现代管理课件,第17页,三、国学主要内容,包含儒家学说、墨家学说、法家学说、道家学说、兵家学说、佛道两教等等。,18,国学智慧与现代管理课件,第18页,儒家学说,儒家是中国学术思想中崇奉孔子学说学派。,春秋战国时期,“,百家,”,之一，,汉书,艺文志,列为,“,九流,”,之首。,北史,周高祖纪,：周武帝建德二年，,“,帝升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教次之，佛教为后,”,。九流指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家者流。,三教九流泛指江湖上各种行业人。,19,国学智慧与现代管理课件,第19页,学说内容，主要是,“,祖述尧舜，宪章（效法）文武,”,，崇尚,“,礼乐,”,和,“,仁义,”,，提倡,“,忠恕,”,和不偏不倚、无过不及,“,中庸,”,之道。,“,中庸,”,就是儒家办一切事要诀，当然也包含,“,管理,”,。,战国时，儒家有八派，主要有孟子和荀子两派。,秦始皇蔑视儒家。,“,沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中,”,（,史记,郦生陆贾列传,）。,20,国学智慧与现代管理课件,第20页,自汉武帝接收董仲舒提议,“,罢黜百家，独尊儒术,”,以后，其学说逐步成为中国传统社会文化主流。儒家为适合各个时期统治阶级需要，总是从孔子学说中演绎出各种应时儒家学说来。,在两汉，有董仲舒和刘歆等为代表今古文经学以及谶纬之学；在魏晋，有王弼、何晏以老庄思想解释儒经玄学；在唐代，有韩愈为排佛而提倡儒家,“,道统,”,说，在宋明，有兼取佛道思想程朱派和陆王派理学；清代前期有汉学、宋学之争，清代中叶以后有今文经学和古文经学之争。,21,国学智慧与现代管理课件,第21页,儒家学说统治中国学术思想二千余年，是中国传统文化主体，为维护民族统一，稳定社会秩序起有主动作用。,当然，伴随它成为中国传统社会统治思想，禁锢了人们思想，严重妨碍了社会发展。越到后期，这方面越突出。,22,国学智慧与现代管理课件,第22页,孔子本人就含有社会管理经验。,据,孔子家语,和,史记,记载，孔子青年时曾做过“委吏”（管理仓库小官）、“乘田”（管理牧场小官）。孔子五十一岁时，被任命为中都宰（相当于现在市长，今济宁市汶上县一带），政绩显著；一年后升任司空（相当于现在建设部长），后又升任大司寇（相当于今天公安部长兼检验院长和最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务。孔子执政时，将奸佞大臣少正卯杀掉，以严厉法纪。孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序好到“路不拾遗，夜不闭户”。,23,国学智慧与现代管理课件,第23页,鲁定公，孔子为减弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公三个孙子故称三桓，当初鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓一些家臣又在不一样程度上控制着三桓），采取了堕三都办法（即拆毁三桓所建城堡）。,24,国学智慧与现代管理课件,第24页,孔子思想充满了辩证法（“中庸之道”）。,从教育管理角度，孔子既讲“有教无类”（公平），又讲“因材施教”（区分）；,从教师角度，孔子自己“学而不厌”，又“诲人不倦”；,在学习方法方面，孔子坚持“学而不思则罔，思而不学则怠”。,孔子在中青年时期，不停努力，希望实现自己理想；到了老年，则努力著述。孔子人生道路，对各位领导同志都是极有启发。,25,国学智慧与现代管理课件,第25页,明“孔子燕居图”,吴道子画,26,国学智慧与现代管理课件,第26页,明清刻版插图中孔子,27,国学智慧与现代管理课件,第27页,孟子,28,国学智慧与现代管理课件,第28页,墨家学说,墨家代表人物是墨子。主张,“,兼爱,”“,非攻,”,。,战国时，儒家和墨家同为,“,显学,”,，儒、墨并称。,韩非子,显学,：,“,世之显学，儒墨也,”,。儒墨在战国时期,“,徒属弥众，弟子弥丰，充满天下,”,（,吕氏春秋,当染,），为当初对立两大主要学派。,不过，墨家从来没有掌过权，也不办企业，所以，没有管理实践和经验。,29,国学智慧与现代管理课件,第29页,法家学说,法家是战国时期主要学派，能够分成两大派：法家理论家和法家政治家。,它起源于春秋时管仲、子产，,发展于战国时李悝、商鞅、慎到和申不害等人，,到战国末，韩非加以综合，集法家学说大成。,30,国学智慧与现代管理课件,第30页,商鞅,31,国学智慧与现代管理课件,第31页,韩非子,32,国学智慧与现代管理课件,第32页,李斯,33,国学智慧与现代管理课件,第33页,法家主张“各当初而立法，因事而制礼；礼法以时而定，制令各顺其宜”（,商君书,更法,）。,要求提倡耕战（以农致富，以战求强），要求巩固土地私有制；建立统一君主制国家；提出重农抑工商观点。,34,国学智慧与现代管理课件,第34页,法家和儒家关系非常微妙：,战国时有“齐法家”，除主张法治外，还主张容纳礼义教化。,儒家出色代表荀子两个最有成就学生韩非和李斯，都是法家。由此也可证，儒法原来就是辩证统一。,韩非吸收道、儒、墨各家思想，尤其有选择地接收前期法家思想集法家学说大成。,中国传统社会其实是外儒内法，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，是外在形象；其实骨子里还是法家一套。换言之，历代统治阶级往往说儒家话，行法家一套。,35,国学智慧与现代管理课件,第35页,道家学说,老子是道家创始人，庄子继承和发展了老子思想。,道家学说以自然天道观为主，强调人们在思想上、行为上应效法,“,道,”,“,生而不有，为而不恃，长而不宰,”,。政治上主张,“,无为而治,”“,不尙贤，使民不争,”,。伦理上主张,“,绝仁弃义,”,，认为,“,夫礼者忠信之薄而乱之首,”,。,道家对管理思想只有在汉初文景之治时得以落实。,36,国学智慧与现代管理课件,第36页,兵家学说,兵家是先秦汉初研究军事理论、从事军事活动学派。,汉书,艺文志,承刘歆,兵书略,著录，分兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家、兵技巧家四类，五十三家。,主要代表人物春秋末期孙武（,孙子兵法,）、司马穰苴（,司马法,），战国吴起（,吴子,）、孙膑（,孙膑兵法,，亦称,齐孙子,）、尉缭（,尉缭子,），汉初张良、韩信等等。,37,国学智慧与现代管理课件,第37页,佛教,佛教是信仰佛陀（简称“佛”）宗教。,38,国学智慧与现代管理课件,第38页,佛是,“,佛陀,”,简称,Buddha,，也音译作,“,佛驮,”,、,“,浮屠,”,等，意译为,“,觉者,”,、,“,知者,”,，意谓,“,彻底觉悟者,”,。所谓,“,觉,”,包含自觉和觉他（使众生觉悟）。,所以，,佛教也叫,“,浮屠教,”,。,39,国学智慧与现代管理课件,第39页,又称释教,佛陀是谁？释迦牟尼。所以，信仰释迦牟尼之教便是释教。,释迦牟尼意为,“,释迦族隐修者,”,，也有,“,贤明者,”,、,“,圣人,”,之说。,因为他出生于释迦部落而有此称呼。,所以，,佛教也称,“,释教,”,、,“,释门,”,、,“,释家,”,。和尚称,“,释子,”,（,Buddhist monk,），简称,“,释,”,。,少林寺武僧总教头释延鲁，曾教普京女儿习武,。,40,国学智慧与现代管理课件,第40页,释迦牟尼,佛教创始人,41,国学智慧与现代管理课件,第41页,犍陀罗式佛像,42,国学智慧与现代管理课件,第42页,佛教徒尊称他为“大雄”,大雄为梵文,Mah,v,ra,意译。,是对佛道德法力称颂，意为像大勇士一样，一切无畏,。,中国寺院称佛殿为“大雄宝殿”，本此,。,43,国学智慧与现代管理课件,第43页,佛 陀,44,国学智慧与现代管理课件,第44页,佛教是在反对婆罗门教过程中成长起来，当初凡反对婆罗门教，均称,“,沙门,”,，有,64,沙门之多，所以佛教也叫,“,沙门教,”,。,佛教不是中国本土文化，不过，它中国化了，就成了中国传统文化一部分。,最经典，就是观世音菩萨。,45,国学智慧与现代管理课件,第45页,46,国学智慧与现代管理课件,第46页,47国学智慧与现代管理课件,第47页,48,国学智慧与现代管理课件,第48页,儒佛在修心养性方面，颇有一致。,孔夫子主张,“,己所不欲，勿施于人,”,或者,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”,（,“,忠恕之道,”,）。,释迦牟尼也,“,以己比人,”,。他说,“,我如是，彼亦如是，彼如是，我也如是；故不杀人，亦不使人杀人,”,。,49,国学智慧与现代管理课件,第49页,四、国学中管理智慧,管理者明确定位,国是治（治国），家才是管（管家），兵是带（带兵。所以，跟我上，而不应该是给我上），财是理（理财）。,传统说法，修身养性、持家治国、平天下佛教、道教都以修身养性为主，所以，往往只管自己，而不论人家。佛教先有五戒、后有八戒。道教也有清规戒律，这些都是自律，而不是管人。,50,国学智慧与现代管理课件,第50页,在治国方面，毛泽东提到秦皇汉武唐宗宋祖。,秦始皇在治国方面确实有重大贡献。他仰慕韩非，重用李斯，继承商鞅兵法，当然也算是“法家”吧。,他最大贡献，是制度创新。,在我们记忆中，连长城也与秦始皇联络在一起。,51,国学智慧与现代管理课件,第51页,秦始皇,52,国学智慧与现代管理课件,第52页,53,国学智慧与现代管理课件,第53页,法家（和兵家）重威。,君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（,韩非子,人主,）。,吴起操演楚王妃子，嘻嘻哈哈，吴起就把楚王宠妃杀了。这是威；,54,国学智慧与现代管理课件,第54页,法家（和兵家）,重信。,商鞅令既具未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都之市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。,商鞅变法条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城南门前放置一根高三丈木头，招募（能）搬到北门人，给予十钱。百姓看到后对此感到奇怪，没有些人敢去搬木头。（商鞅）又说：“能搬木头人赏五十钱。”有一个人搬了木头，就给了他五十钱，用来表明没有坑骗（百姓）。最终颁布了那法令。,55,国学智慧与现代管理课件,第55页,法家（和兵家）考究赏罚分明。,韩非主张“以法为教”（,韩非子,五蠹,）。他强调制订了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（,韩非子,有度,）。他还认为只有实施严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，统治才能巩固。,韩非主张“为治者,不务德而务法”“赏厚而信，刑重而必（,韩非子,定法,）。称法制订，应该“编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓”。,56,国学智慧与现代管理课件,第56页,孙膑提倡,“,赏不逾日，罚不还面（转脸）,”,（,孙膑兵法,将德,）,吴起，提倡,“,明法审令。尉缭也认为用兵之道在于,“,号令明，法制审,”,。,57,国学智慧与现代管理课件,第57页,儒家主张管理重德。,德治前提，民本思想。孔子遇马房着火，问人不问马。仁者爱人。,孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，朱元璋恨得咬牙切齿。（刘邦也恨儒生）,58,国学智慧与现代管理课件,第58页,早期儒家学说形象是亲民。,孔子感叹“苛政猛于虎”。,儒家学说形象与张牙舞爪“龙”（天子）形象并不相同。,59,国学智慧与现代管理课件,第59页,龙年邮票,60,国学智慧与现代管理课件,第60页,其实，龙成为君主徽号，并不是一开始就有，周朝时，有些人教“屠龙术”。刘邦自称是“蛇”儿子。,61,国学智慧与现代管理课件,第61页,当然，从宋代以后，儒家学说发生突变，统治者以发展了儒家思想规范人们思想行为，创造了“天理”等等概念，要求“存天理灭人欲”。儒家逐步走向反面。,儒林外史,揭露、贾宝玉厌恶、鲁迅批判就是这种“儒学”。（要分阶段评价儒学）,62,国学智慧与现代管理课件,第62页,儒家管理讲亲情。,孟子很推崇“易子而教”教育方法。,他得意门生公孙丑问询有君子为何不亲自教育自己儿子，孟子回答道：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。,古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”（离娄章句上）,这断话意思是：因为父子情深，父亲对儿子教育往往不严，对于儿子一些错误和毛病也因为溺爱和骄惯而放任，从而使正确教育难认为继。所以，“父子之间不责善”，易子让他人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间亲密关系，不伤害感情。,63,国学智慧与现代管理课件,第63页,结果，中国就成了人情社会：给面子，找关系,什么关系都家庭化（如称谓）。,64,国学智慧与现代管理课件,第64页,国学重在管而略在理,传统文化强调是上级管下级，父兄管子弟，丈夫管妻子。,假如反了，那就叫,“,叛臣逆子,”,；,“,不肖子孙,”,；,“,怕老婆,”“,气管炎（妻管严）,”“,船梢上前,”“,牝鸡司晨,”,。,因为是管，所以不怕官，只怕管。,管，谁管？官管。,因为官管，所以，在官看来，民是刁（刁民），商是奸（奸商）。但在民和商看来，官是贪（贪官）。人情社会礼品是润滑剂，礼尚往来，礼多人不怪。以前抽烟很利害，其中一个主要原因，递根烟好说话，如问路；喝酒就更有效了：所以，现在，公共场所禁止抽烟，开车不喝酒，对社会风气改进，真有好处。不过，在中国传统文化气氛中，你有政策，我有对策。,65,国学智慧与现代管理课件,第65页,国学尤其强调秩序：,孔子在社会管理方面，就主张有序。他学说以,“,仁,”,为关键，认为,“,仁者爱人,”,。以孝悌为仁之本。提出,“,正名,”,主张，认为,“,君君臣臣父父子子,”,，都应实副其,“,名,”,。,在社会管理方面，提倡德治和教化，重视伦理道德教育和自我修身养性，反对苛政和任意刑杀。强调管理公平公正：,“,不患寡而患不均，不患贫而患不安,”,。这成为以后农民起义口号。我们现在也在讲社会公平，缩小收入差距；在评价,“,幸福指数,”,时，也把,“,安全,”,放在首位。,66,国学智慧与现代管理课件,第66页,从根本上来说，管理是工业文明产物。不过，中国传统文化对当代管理提供了丰富启迪，其中折射出来智慧对我们管理者修炼意义是不言而喻。,67,国学智慧与现代管理课件,第67页,