苏教中图版品德与社会六年级教材讲座市公开课一等奖百校联赛特等奖课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,苏教中图版品德与社会六年级教材讲座,南京市江宁区教育局教研室,姜书勤,第1页,一、将知识教学与品德教育融为一体,品德与社会课程推进到五、六年级，我们碰到了一个难题：面对教材中大量社会知识，许多老师在教学目标把握上轻易出现偏差，一不小心就把品德与社会课上成了知识型社会课，忽略了品德学科特征。那么，我们到底应该怎样了解这门课程性质，准确地解读教材，处理好知识教学与品德教育关系呢？,第2页,（一）明确课程性质,关于课程性质，课程标准给我们做了这么表述：“品德与社会课程是在小学中高年级开设一门以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展综合课程。”鲁洁教授也给我们做了这么概括：“它是儿童学习过有道德社会生活课程。”由此可见，品德与社会课程是综合课程，而品德性是它灵魂。,第3页,历史，实际上是道德教育主要载体。在国外没有专门品德课，假如说有话，那就是历史和文学（包含宗教）。历史所蕴含是一个选择道德（对善恶进行选择），文学是人性深处一个道德。我们说要经过生活讲道德，其实，历史就是生活（历史人生活），文学也是生活（细节化生活）。历史、文学都是人写，是人活动，我们解读历史，就是要把它还原成人活动，用一个细节化方式来展现，让历史中有一个人，一个能与学生对话人。,第4页,地理，其实是指人类生活空间，这个生活空间是我们人类活动场景与活动资源。人类和自然环境不是对立，而是相互依存、融为一体。在全球化时代，道德不只是人与人之间规范，还应该包含着人与自然道德规范。在整个世界上，自然跟全部人都发生了联络，有着各种各样矛盾。作为一个公民，就必定存在着一个怎样对待自然问题。所以，我们不但仅是要让学生取得地理方面知识，更要培养学生宽容、共赢、共生品格，学会呵护自然。,由此可见，在品德与社会课程中，历史、地理等知识教学是与品德教育融为一体、不可分割！,第5页,（二）寻求两个通道,1、走进生活通道,高年级品德与社会教学逐步加大了知识含量，轻易远离学生生活世界，所以，需要教师想方设法使教学能从学生已经有生活经验或熟悉生活开始，找到一条生活通道。,第6页,如，学习隔海相望（苏教中图版品德与社会六年级上册第6课）一课，能够从学生对台湾企业了解，对台湾人了解（比如有台湾来学生在学校上课；家里有亲戚在台湾；和他们说过话，看他们写过字。），对台湾电影、电视，歌星、影星了解，对台湾商品了解等学生已经有生活经验入手，从而使学生感受到，我们同根同源，我们都是中国人，台湾是祖国血脉相连一部分。这么教学就能使学生既了解台湾社会生活，又受到了生动爱国主义教育。,第7页,再比如李奶奶身上伤痕（苏教中图版品德与社会五年级下册第11课）一课中有一则“新闻链接”：“最新消息：8月4日，黑龙江省齐齐哈尔市一建筑工地发生化学毒剂伤人事件，这些毒剂正是侵华日军当年所遗留下来。”一段新闻立刻成为了链接遥远历史与现实生活桥梁，它会带着学生走进历史，去和历史对话，思索历史对现实启示。我们用类似方法处理教学，能够使许多看似枯燥历史、地理知识生动起来，还原为学生所熟悉，最少能了解现实生活，从而激发他们情感，促使他们做出价值判断。,第8页,2、走进心灵通道,传统历史课往往采取宏大叙事手法，淹没了历史中人和生命，使历史变成了一个只需要记忆年代、事件和人物。品德与社会课程中则大量采取了生命叙事，借助于一样有着生命和心灵人物去找到走进学生心灵通道。,第9页,历史原来就是由人创造，历史“人化”就是把隐藏在历史事件中人凸显出来，让人走向前台。我们教材展现方式是：把历史以生命叙事方式表示，让一个个与儿童同构活生生生命体好像站在了儿童面前，与儿童展开对话。在这种对话中，儿童生命在与“历史人”融合中就会取得更为丰富文化内涵。那么，我们教学就是要引领学生努力去寻找“历史人”心灵踪迹，感受他们真实故事，他们痛苦和高兴，他们艰辛与辛劳，他们追求与希望，等等，从而产生移情体验。,第10页,比如学习战争何时了（苏教中图版品德与生活六年级下册第10课）一课，教材就是从详细故事入手，以历史还原法，用战争中儿童生命故事引发学生们情感体验，如请把我埋得浅一些这个故事，就表现了战争残酷，对生命漠视与摧残，从而激起学生同情与对战争痛诉。其实，历史本身就是感性，过去纯知识体系教学把很多感性东西抽闲了。而现在，我们应该思索怎样使知识学习融入更多情感体验，真正走进学生心灵。,第11页,（三）实现三个转换,1、从“面对客体”转换到“面对主体”,品德形成，主要是处理一个态度问题，也就是我们怎样对待人，怎样对待自然，是认同、还是抗拒，是接收还是反对，我们和它是一个什么样关系，它对我们有什么价值和意义。,第12页,传统社会课，是被老师看成知识来教，作为知识课，要处理往往是“是什么”“为何”问题。在这么课堂中，教师需要做就是把事实讲清楚，因为这是客观存在现象。这么课它要达成目标其描述词是“知道”、“了解”、“掌握”等。不过，品德与社会课课程性质发生改变，课程目标也发生了改变。我们必须要实现一个转换，即从对客观世界一味探求转换为主体经过知识学习，学会怎样生活，用什么态度对待生活，用什么方式去生活，也就是从“面对客体”转换到“面对主体”。只有经过这么转换，学生主体才能进入，学生品德才能得以形成。,第13页,比如，学习自然资源取之不尽吗（苏教中图版品德与社会六年级下册第9课）一课，在谈到“有限自然资源正在频频告急”这一问题时，许多学生感到这似乎和他没什么关系，离他远着呢！鲁洁教授举例说，我们能够这么转换一下：“当你到30岁时候，你身边什么物种可能没有了；当你到50岁时候，什么物种可能没有了。我们怎么做才能不让这些自然资源从我们眼前消失呢？”类似这么提问就能够把问题转换到与他们本身生活亲密相关一些问题上来了，让学生知道人与资源是一个什么样关系。这么提问，就让学生作为主体进入了，他就以为资源与他生活是亲密相关，而不是事不关己。,第14页,如：学习鸦片背后一课，能够采取换位方式让学生进入。如：假如你是当初鸦片受害者，看到林则徐禁烟，你当初会是怎样心情？你支持林则徐禁烟运动吗？这么，学生就能以主体身份进入了，就能真切地体验到当初禁烟对老百姓来说，是多么及时，对中国人来说是多么主要，林则徐是在维护中国人尊严，维护中国主权，是对经济侵略者最好打击。假如只是认知，恐怕就不能触动学生这么感情。,第15页,再比如：学习鸦片战争这一部分，腐败无能清政府，竟和英国政府签定了伤权辱国南京条约。怎样让学生体会到这一点呢？假如只是让学生认知，学生是体会不到，也不能激起学生义愤，更不能体会到清政府无能之极。假如我们做这么设计：“看看南京条约签定了什么内容？假如你是当初代表中国签约清政府官员，你会签这么条约吗？那当初清政府官员为何又签了呢？此时此刻你有什么想说呢？”,第16页,2、从“知识认知”转换到“心理体验”,知识课学习只停留在认知层面，而品德与社会教学不光要认识到，还要体验到。进入体验，才会有知、有意、有情、有行，才会有价值引导，而不是仅仅占有知识。知识是经过认知来取得，态度则需要体验。总之，我们在让学生取得知识同时，也要让学生形成对应品德，这种品德形成过程是一个自然融合，而不是强加于人，这就必须重视学生心理体验。,第17页,在这里，我们要尤其注意区分传统社会课里历史部分与品德与社会课中历史部分编写指导思想，后者,不但是告诉学生一段客观史实，更主要是经过这段史实对学生进行品德陶冶。,所以，品德与社会课中历史，总是经过一个情感导入，用有血有肉历史事实来感染人，也就是努力将历史事实转化成孩子情感体验，用一个生命叙事方式讲述出来，尽可能还原到当初详细历史情境中，不再仅仅关注于宏观历史事实，而在于详细人和事。,第18页,战争何时了（苏教中图版品德与社会六年级下册第10课）一课中生命叙事引发了学生对战争憎恨，给了学生极大心灵震撼，使他们由此感受到了战争残酷，但这种心理体验不一定要学生马上说出来。生活中有许多知识是缄默，我们把它叫做缄默知识，缄默知识能够让学生在内心对话。我们品德教育便要重视学生这么内心感受，而不一定要科学地表述历史知识。,第19页,3、从“见物即物”转换到“以物及人”,“德育面正确是人而不是物，即使是物，我们也要显示它背后人，显示它和人关系。”（鲁洁）因为，这些物都是由人创造、制作、运作，在它们背后都蕴藏着“人”，蕴藏着人智慧与劳作、人需要与情感等。,第20页,一位老师准备上有多少人为了我（苏教中图版品德与社会三年级下册第8课）一课，她问鲁洁老师：“为何要把这一课放在三年级呢？”鲁老师告诉她：“因为它已进入了三年级儿童生活只是他们没有认识到，体会到。比如，很多学生可能都喝过牛奶，这已成为他们生活中一部分。不过牛奶怎么来呢，哪些人为此付出了辛勤劳动呢？学生可能没有想过，没有认识到。教师假如能让学生想到、认识到、体验到，让劳动者能在学生心中活起来，找到感觉，让书本上东西活起来，让学生与生命对话，你就是一个高明教师。”比如学习金字塔下留个影（苏教中图版品德与社会六年级上册第7课）一课，讲埃及金字塔，金字塔是由古代埃及人建造起来，埃及这个国家也是由人组成，我们就要把背后人推出来。只要在教学中讲到人创造，人活动，自然就建构了品德。这么就能在人性基础上把自然与人联结起来，把历史与人结合起来，把知识与道德融合起来，成为一个有血有肉有机体！,第21页,二、明确课程目标，把握生活领域，培养世界公民,当今社会是一个信息多源社会。伴随大众传输工具普及，尤其是一个联络上亿人因特网（Internet）进入我们生活，引发整个社会生产、生活方式深刻改变。在这么信息世界中，人们生活圈变大了，世界变小了，整个世界成了一个地球村。,我们正处于人类走向世界化、全球化时代。,第22页,在这个时代里，我们学生也不例外。到了高年级，学生生活从家庭、学校、社会，走进了祖国、世界，他们生活圈扩大了，在这个全球化时代中，“生活在世界中”，对于五、六年级学生来说，已经是他们在自己实际生活经验中能够触摸到事实。在他们日常生活中随时随地能够摸到来自世界各地物品，碰到来自世界各地朋友。世界对于他们来说不再是一个抽象概念，而是实实在在生活经验。不过，他们也只是刚才走进这多姿多彩世界，所以，他们愈加渴望去了解它，去感受“外面世界精彩”，甚至从那里找到自己朋友,第23页,所以，在品德与社会课程学习中，对于五、六年级学生来说，教学就是要引导学生以一个世界公民胸怀去对待当今世界，能够把自己作为一个世界公民去容纳异域文化，要学会对异域文化观赏，认同，对异域文化了解和尊重，进而与异域文化相融。,第24页,其实，早在18世纪，“世界公民”就是康德钟爱理想个人。20世纪末，随着世界化和全球化到来，联合国教科文组织在教育实践领域正式提出了“各国人民需要逐渐成为世界公民”i战略目标。1983年，高瞻远瞩邓小平同志为中国教育作了“三个面向”指示，给中国教育发展指明了方向。在我国道德教育领域，鲁洁教授也旗帜鲜明地提出了“培养走进世界历史中人”口号。培养世界公民成了我们当今教育历史选择。,i 国际二十一世纪教育委员会著、联合国教科文组织汉字科译：教育财富蕴藏其中，教育科学出版社1996年版，第4页。,第25页,品德与社会课程就为我们学生了解世界、走向世界提供了一个很好通道。我们教学就是要使学生认识到“人类各群体、各国人民、各民族、各大洲都不一样”，我们世界是一个多样世界，每个国家和民族都有自己地理和环境，都有自己历史和文化。要在这么学习中建立一个新文化理念：世界文化是丰富多彩，价值观也是多元，多彩世界要和而不一样！,不过，“培养世界公民”对我们品德与社会课程来说还是一个全新课题，需要我们付出智慧劳动和艰辛探索，在这里，我只是抛砖引玉，简明谈谈我们一些思索与实践。,第26页,一、明确课程目标，树立培养世界公民意识,品德与社会课程标准在培养目标中指出：“知道世界历史发展一些主要知识和不一样文化背景下人们生活方式、风俗习惯。知道社会生活中不一样群体、民族、国家之间和睦相处主要意义。”“简明了解一些人类文明遗产，激发对世界历史文化兴趣。”“比较一些国家、地域、民族不一样生活习俗、传统节日、衣饰、建筑、饮食等情况，了解各种文化差异性和丰富性，对不一样民族和不一样文化创造持尊重和观赏态度。”“初步了解科学技术与人们生活、社会发展关系，认识科技要为人类造福。崇尚科学精神和科学态度。”“初步了解环境恶化、人口急剧增加、资源匮乏是当今世界面临共同问题，了解人与自然、人与人友好共存主要，体会人类只有一个地球含义。”等等。它们都有一个明确地指向：培养世界公民。,第27页,所以，在高年级品德与社会课程教学中，我们要实现一个教学重点转移，品德与社会课程在中年级教学主要是对学生个人品德引导，主要是引导学生怎样去做一个合格中国公民。而到了高年级，我们眼界要高一点，培养目标不再是人对人问题，而是要培养学生从小放眼看世界问题，怎样以宽广心胸接纳世界问题。作为一个中国人怎样与各国人民相处？怎么面对不一样国家不一样文化？培养一代世界公民，我们负担了很主要任务。,第28页,因而，在详细教学中，我们教师首先就要明确本课所在单元主题是什么，目标指向是什么？如：六年级上册第三单元、第四单元主题是：“外面世界怎么样”“我们生活不一样”。（7、跟着唐僧去西游8、金字塔下留个影；9、奥林匹克故乡；10、我做志愿者；11、不一样地域 不一样生活；12、春节和圣诞；13、人种有不一样）下册第第一单元、第二单元、第三单元主题是：“我们生活在一个地球村”“地球生病了”“世界问题还不少”。（1、可爱地球；2、从世界看中国；3、我们互通有没有；4、网络连接你我他；5、地球在“发低烧”6、天有不测风云；7、许多物种消失了；8、可怕物种入侵；9、自然资源取之不尽吗；10、战争何时了；11、科学技术喜与忧；12、我在联合国做汇报）,第29页,从这两册几个单元主题来看，我们培养目标就是要培养走向世界下一代。,“首先，教育要使学生意识到我们生活中正在出现并扩大着人与人之间共同利益、共同价值，以及正在形成着共同规则、共同伦理，这些都是一个当代人所必须认可和恪守；使他们了解当代人类发展中所含有世界化、全球化、一体化大趋势。”i i 鲁洁：道德教育当代论域，人民出版社，第178页。,第30页,“培养学生含有一个生存同一感，学会走向他人，学会与不一样价值取向人共容于一体，在追求人类发展与进步目标上，做到对他人尊重、宽容、关心、了解，学会经过对话、沟通克服狭隘文化、价值偏见，从而能各美其美，美人之美。”i,“我们教育在当今世界历史进程中，要以一个世界性、世纪性眼光，着力培养一代能够走进世界历史并推进世界历史发展主体，并经过他们主体性实践去获取人完全解放！”ii i 鲁洁：道德教育当代论域，人民出版社，第179页。,ii 鲁洁：道德教育当代论域，人民出版社，第179页。,第31页,我们要以邻为友，要用新世界观看世界。我们要想到十几年后孩子，他们应该是一个什么样人。我们要树立一个意识：我们品德培养指向就是培养世界公民，对不一样文化，不一样文明能够尊重、接纳、宽容。,如：学习科学技术喜与忧一课，我们一是要明确它主题是“世界问题真不少”，学习这一课，就是要引导学生主动去关注世界中问题，要用正确态度对待这个世界中问题，要成为世界上新一代文明居民。二是明确本课教学目标：1、认识到科学技术是一把双刃剑，假如利用不妥不但不能造福人类，还会给人类带来灾难。2、要一分为二地对待科学技术作用，正确对待科学技术可能带来负面影响。简约地看，本课教学目标就是要能树立正确人类科学技术观。对科学技术怎样用，才是道德所在。这是本课关键。,第32页,有些人认为，只要我们发展了科学技术，人类就能进步，社会就能发展，其实，我们是不能这么盲目乐观。在原子弹爆炸后，引发了人们普遍反思。原来人们看到，只要有了科学，依靠科学技术，社会就有进步，认为科学技术惹麻烦，是因为人类没有好好地去使用。其实，科学技术还有另一个层面东西，任何事物，有主动一面，也有消极一面，有也不是使用问题，如汽车尾气，自打它创造出来就有，是与生俱来。有事，能够做出来，但不一定应该做出来。它需要伦理道德、法律来管理科学技术。这也是伦理学家和科学家之间争论。如克隆人，从技术上讲是能够克隆出来，不过，假如有了克隆人，人就没有了尊严，就乱了套。能创造出来，不一定能做。我们不能盲目崇敬科学。当科学家，是不能为所欲为，科学家也要讲人性。我们教学就是要为我们今天学生种下一颗种子，让他们有些人性思索，当了科学家，知道科学技术不能为所欲为，任何科学创造创造都要慎重，要用于和平目标。我们要用人类良知去管住它。这让孩子们知道，让他们拓宽视野，做一个世界公民，做一个对人类负责世界公民。,第33页,再如：学习自然资源取之不尽吗一课，我们首先要明确它主题是“地球生病了”，学习这一课就要是引导学生对自然与生态有一个正确地认识，要建立正确伦理道德。其次是本课详细目标：认识到自然资源是人类社会连续发展物质基础，自然资源存量是有限，要逐步养成节约和合理使用自然资源良好习惯。,人来自自然，也必须依赖自然才得以生存，自然是人类生存家园。不过因为人类本身原因，这一生存家园遭到了严重破坏，已经严重影响到整个地球包含人类在内全部生命存在。对于自然和生态正确认识和伦理道德必定成为当今时代重大课题，成为新一代人必备主要素质，也成为道德教育主要内容。,第34页,不过，很长时期以来，人类总是以一个征服者身份去对待他所处自然界。人们总是把自然看作是外在于人，它是与人相对立；人和自然之间只存在认识和被认识、征服和被征服关系。也正是在这种观念支配下，自然遭到无情地蹂躏，人也处于灭顶边缘。,在一个新时代中，需要有一个新自然观去处理人和自然生存危机，这种新自然观表现为：人们不再把自然看作外在于自己客体，认识自己只是自然一部分，人与自然是不可分；自然不再是被征服者，人与自然友好相处，呵护和关爱自然既是人类责任，也是人与自然关系之本质；人与自然之间不但只有物质交流，自然对人来说还含有审美意义。,第35页,所以，在教材中我们努力表达这一培养目标，把对于自然征服和战胜转变为关心和爱护。进行这么价值引导，为是使我们新一代能够以科学理性态度去关爱他们周围世界，爱他所居住地球，爱周围一草一木；并从这种理性和关爱出发，去要求和制约自己行为，成长为地球上新一代文明居民。,第36页,二、把握生活领域，负起培养世界公民责任,品德与社会课程标准指出：“品德与社会课以儿童社会生活为基础。家庭、学校、故乡（小区）、祖国、世界是他们生活不一样领域；社会环境、社会活动、社会关系等是存在于这些领域中几个主要原因。儿童品德与社会性发展是在逐步扩大生活领域中，经过与各种社会要素交互作用而实现。”第37页,从这里，我们能够看出，儿童生活有一个不一样生活领域问题。这个生活领域是不停扩大着。在不停扩大着生活领域中，我们培养，从中国公民，走向世界公民，这是人生存方式根本转变。在空间向度上，他是面向世界，在时间向度上，他是面向未来。空间上放大了，时间上延展了。不过，我们教师在教学中，因为教学惯性使然，往往没有注意到这个改变，或是对这个改变没有足够敏感。我们教育所提出要求和内容当然应伴随时代改变而改变，伴随时空转移而转移，抱着原来准则不放，必定培养不出新时代所需要人才。,第38页,如：学习奥林匹克故乡（苏教中图版品德与社会六年级上册第9课）一课，以下，是我们在课堂中采撷到一个教学片断：,师：读了哲理故事“学会珍惜”后，你以为我们现在需要珍惜什么？,生1：我以为我们需要珍惜学习时间，因为我们即将毕业，在一起学习时间不多了。,生2：我以为我们应该珍惜和同学情谊，因为我们很快就要毕业，各奔东西了。,师：刚才同学说要珍惜我们情谊，你也有这么感受吗？说出来和大家一起分享吧。,第39页,生 3：我以为我们很快就要毕业了，同学之间不要再闹小矛盾。,生4：我以为有些同学为了一点小事斤斤计较，太不应该了。以后我们再在一起学习机会太少了。,师：刚才同学说要珍惜情谊，你以为我们还需要珍惜什么呢？,生 5：我们还需要珍惜现在学习环境。因为还有很多人上不起学。,生6：我们还要珍惜父母与我们之间亲情，因为父亲妈妈为我们付出了很多很多。,第40页,回归生活是此次课程改革核心理念，“作为一门品德与社会课，回归生活世界还包括其次内涵，那就是我们课程、教材、教学还要以生活世界为其归宿。也就是说，要使学生经过教材、教学所学得一切能回到他自己生活中去，用以解决他们生活中问题，改变他生活、生活方式，提升他们对生活认识、态度、价值观等等”i。正是基于这样理念，教师在让学生了解了希腊哲学成就及哲学故事学会珍惜后，就让学生联系了自己生活，从而让学生提升自己对生活认识、态度、价值观，使教学能“从生活中来，再回到生活中去”ii，在回归生活过程中使学生受到品德教育。,然而，鲁洁教授对本课教学做了否定评价：“这样品德教育跑题了。”i鲁洁：再论“品德与生活”“品德与社会”向生活世界回归，道德教育研究2004.2。,ii鲁洁：再论“品德与生活”“品德与社会”向生活世界回归，道德教育研究2004.2。,第41页,以下是各年级教学内容分布图：,各年级教学内容分布图,社 会 环 境,-,社 会 活 动,-,社 会 关 系,个人家庭学校小区与故乡祖国世界个人家庭学校小区与故乡祖国世界,5-6年级 3-4年级,图例：侧重内容,第42页,从课程标准陈说和各年级教学内容分布图来看，儿童“生活”是有不一样领域，3-4年级侧重内容是家庭生活、学校生活、小区与故乡生活，5-6年级侧重内容是祖国生活和世界生活，儿童品德与社会性发展是在逐步扩大生活领域中，经过对应社会环境、社会活动、社会关系交互作用而实现。,不过，我们教师在这一课教学中却没有认识到这一点，还是按照教学惯性进行着，没有想到伴随学生生活圈扩大，教学侧重点改变，我们教学也应与之相一致。,第43页,从奥林匹克故乡一课来看，本课所在单元主题是“外面世界什么样”，学生学习处于“世界”这个生活领域之中。所以，在这个生活场域中，回归生活不是要回归学生个人生活、家庭生活、学校生活、小区（故乡）生活，而是要回归学生走近世界生活。,本课教学表面看起来表达了对生活回归，但它回归是学生个人生活，这么回归因为没有了生活同质性，而使品德教育无效。那么，怎样在学生扩大了生活领域中回归生活，将知识教学与品德教育融为一体呢？,第44页,在这里，教师需要搞清是学生学习是在什么样生活领域中展开。奥林匹克故乡是六年级上册第三单元中一课，第三单元主题是“外面世界怎么样”。显然，“世界”才是本课学生社会生活领域。也就是说，我们教学应该在“世界”这个生活领域中展开，在“世界”这个生活领域中回归生活，以一个世界公民视角去审阅世界，去与世界交往。,第45页,如；学习苏格拉底哲学故事，主要是体会希腊人伟大，体会希腊文化伟大，感觉到它是一个伟大民族。为何说古希腊哲学是人类瑰宝。要让学生感受文明，学会观赏，而不是教学生学会怎样做人。如：学习伊索寓言，不是要了解寓言本身，而是要看寓言背后文明。能够问这么问题30前就有了这么文学，对此你感受到了什么呢？”经过这么提问，不论是辉煌古希腊文学，精美绝伦建筑艺术，还是闪耀着智慧光芒希腊哲学等，都能够使学生对人类文化遗产产生景仰，激发创造美意愿。这些都是对学生进行美育、民主意识、奥林匹克精神以及正确世界观教育良好素材，能够促使学生以更为辽阔胸怀，接纳外来文化有益养分，在一个全球化时代中培养学生当代人格。,第46页,我们教学就是要在培养世界公民这么一个教学目标指导下，构建学生可能生活，为学生建立一个新生活。假如不能满足学生这个现实生活需要，缺乏对学生可能生活建构，就会造成生活意义丧失。,进行世界公民教育，归根到底是要培养能与世界友好相处人，在工作、生活各种场所和活动中保持对世界敏感性，自觉选择无损于世界公民行动。今天小学生是未来各行各业决议者和劳动者。小学阶段又是奠定、形成一个人意识、观念关键时期，“人之初，性本善”，“孺子可教也”。今天，我们培养世界公民意识，那么二十年、三十年以后决议者和各行各业劳动者，就会含有较强世界公民意识，学会怎样在“地球村”共同生活。,第47页,三、感受本身就是道德教育。,道德是感性东西，不是理性教育。很多教师认为只是感性东西好像就不是道德教育，或是没有到达道德教育高度，好像就没有了道德教育效果，于是，一定要去抽象，概括，去穿靴戴冒。好像理性化了就是教育。其实，过程就是真实地受教育，抽象了反而就不真实了。道德教育要加强，不是理性，而是感性。不要人为拔高。,第48页,在品德与社会课程教学中，知识本身就是一个教学目标，同时它本身也是品德教育一个载体。但我们不能把知识仅仅看作是品德教育载体。知识教学拓宽了道德教育路径，视野。,比如，比如学习自然资源取之不尽吗一课，关于水资源教育，假如没有相关知识大量介绍，不知缺水情况，怎么要学生去爱护生态环境？品德教育需要知识这个基础。,当学生在学习知识过程中找到感觉了，他认知也就向前推进了，情感、态度也就愈加强烈了，教育也就产生了。,第49页,品德教育要从学生个体经验、体验出发，这是没有错。不过，教学不能光有个人经验。在个人经验上应有所拓展、加深、升华。教学应是三个经验结合一是教科书提供知识，二是教师个人知识，三是师生互动、生生互动产生新知识。,教师也是一参加者，不能仅仅是一个教育者，教师有没有进入，有没有把自己感觉传达给学生，直接影响着教育实效性和真实性。教师要平等参加，要把自己体温放进去。,第50页,杜威说：“教学是经验改造。”教学中，利用了文学艺术、诗歌、历史故事等积淀来深化，感觉就不一样。放美文，用人类文化积淀来激发人、提升人情感。如可爱地球（苏教中图版品德与社会六年级下册第1课）中美文及教学思绪：漂亮地球、生命摇篮、人类家园。（可爱地球、地球，我母亲）,第51页,爱因斯坦说：“我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚道德标准和价值观宣道士置于客观真理发觉者之上。在我看来，释迦牟尼、摩西和耶稣对人类所做贡献远远超出那些聪明之士所取得一切成就。”,第52页,学生感受就是最好品德教育。反对理性化。但我们不反对学生自己从感性中抽象，因为，学生自己在感性认识基础上，进行归纳总结，那是学生自己。是学生自己，就是真。假如学生没有讲到，是教师刻意抽象概括，那这么理性提升就是假、空、不真实。,第53页,四、,让学生在生命叙事受到教育,传统教学太过于理性主义，在教材展现上主要是宏大叙事，而不是生命叙事。新课程就是要改变这种理性主义，采取生命叙事方式，让学生能看到事件中人，经过生命叙事方式来打感人。新课程就是要回复历史原来面目，让教材能与儿童对话，但宏大叙事中没有些人，教材也就不能与儿童对话，没有些人与儿童对话，就触动不了儿童心灵，而把人展现给儿童，儿童就能与之对话，就能移情体验。当然，教材是宏大叙事和生命叙事结合，二者都不可少。,第54页,学生讲述自己生命故事一样详细道德教育价值。讲述自己生命故事，即生命叙事，是在寻找生命感觉。生命叙事改变了人存在时间和空间感觉，它不只是讲述曾经发生过生活，也讲述还未经历过想像生活。一个叙事，也是一个生活可能性、一个实践性伦理构想。一个人进入过某种叙事时间和空间，他（她）生活可能就发生了根本改变。（参见刘小枫：沉重肉身，上海人民出版社1999年版，第3-5页。）,第55页学生讲述自己生命故事，能够使他们从自己身边熟悉人与事中，真实地感受到生命差异性、多样性与共通性、“共在性”，进而形成宽容与尊重品质。,但对学生生命成长而言，并非全部活动都含有同等价值，真正对学生生命成长有意义是那些含有生命感动活动（如：体验缺水）。学生真正有了感动、有了了解、有了体悟，才能融入他生命之中，成为他人生故事。,第56页,五、从生活中来再回到生活中去,生活含有哪些品质呢？,1、生活亲历性。在课堂中讲母亲只是一个符号，而生活中面正确是真母亲。所处关系是真实，不是虚拟，存在着现实矛盾与冲突。而这课堂里没有。（需要延伸。）,第57页,2、生活整体性。人在生活中是一个整体投入。思想、行动，理性、非理性，等等，是一个整体投入，是品德形成根本机制。课堂里有认知、情感投入，但不是整体。鲁洁教授给我们举了一个例子：我小时候知道妈妈很喜欢吃酥饼，但我自己没有钱，因为父亲妈妈从来就不给我们钱，于是，我就天天悄悄地步行好几里路，把天天上学坐车钱省下来。以后，我终于用我自己坐车钱给妈妈买了她喜欢吃酥饼。看着妈妈吃了我花钱买酥饼，我心里很高兴，因为这是我用自己钱买。这种活体验，课堂里是没有。必须要身体和心灵同时作用才有真正体验。这就告诉我们，这是课堂难以拥有，必须要靠延伸才能加以实现。,第58页,3、含有真实意义。比如：我买了酥饼给妈妈，这就产生了一个真实意义，让妈妈开心。比如宋文老师写守护绿地因为学生真正参加，便产生了真实生活意义。课堂上是难以演绎出来。必须要经过延伸产生有道德意义联结。假如学生以为没意义，就不会去干。,第59页,4、生活确实证性。课堂教学有没有实效，有没有对学生生活产生影响，有没有改变学生生活，只有生活才能加以确证，课堂是无法加以确证。比如：课堂上学生讲他爱妈妈，但谁能证实他真得爱妈妈呢？课堂上是得不到确证。一定要经过生活实践才能确证。不然，良好品德难以形成。,第60页,5、课程、课堂作用有限。怎么处理有限？课堂引导是必要，但不是充分。当然，课堂教学有它必要性，所以，向课外延伸首先必须立足课堂。,6、人本性是要走向实践（自己动手试一试）。传统课堂是学生能做，而我们教师不让学生去做。但儿童有自己动手天性，所以，我们要满足学生天性，让他们自己去做，让他们自己在做中找到高兴，并在做改变自己生活。,第61页,课程必须要向课外延伸。进行延伸性研究，我们叫第二次回归。也就是从儿童实际出发，为儿童所接收，是第一次，但这只提供了可能性，要使可能性转化为真实性，第二次回归才能产生实效。第一次回归载体是课程，第二次是儿童生活。第一次是物化东西，第二次要转化为人心灵，这是一个人化过程，要经过这个过程，形成一个基本态度和观念学、说，一定要落实到行为上，落实到情感态度价值观上。说能够不做，讲能够不做，必须要摈弃。人格塑造，就是要言必行，行必果。看一个人道德，是看他实践，看他行动，本性就是践履。,第62页,1、从生活中来。,回归生活世界是我们所遵照课程理念。教材以及教学要从生活世界出发，不要脱离儿童生活，这是从出发点角度来思索教材以及教学跟生活世界关系。如我们教学不要机械地去“服从”课标或教材，而是要坚持从本班学生实际出发；我们备课首先要把功夫用在对于本班学生生活情况了解和研究上，尽可能缩短教学与学生生活世界距离。（课前准备，不再课程资源享用者，而要成为课程资源开发和利用者。）,第63页,2、回到生活中去。,作为一门品德与社会课，回归生活世界还包括其次内涵，那就是我们课程、教材、教学还要以生活世界为其归宿。也就是说，要使学生经过教材、教学所学得一切能回到他自己生活中去，用以解决他们生活中问题，改变他生活、生活方式，提升他们对生活认识、态度、价值观等等。,第64页,“品德与社会”是实践性很强课程，它所指向就是学生生活实践。作为一门生活实践课程，从生活出发还必须让它再回到生活中去，使它在与生活其它方面不停发生动态联络和作用中真正融入于生活世界，成为其中一个“活性因子”去改进人们生活、生活方式，促使人们去学会过一个有道德社会生活。这才是具本质意义上回归。,第65页,为此，在我们课程实施中要自觉、有意识将学生课内课外，校内校外生活连成一体，把课程带出课堂，使课程延伸、扩展到课堂之外，让课堂教育作用辐射于整个生活，而不是仅仅满足于课堂上效果。,从生活中来，再回到生活中去，课程是做了很好引导。,第66页,我们在教研实践中发觉，很多品德与生活、品德与社会课教师，他们在上课之前，是不像上语文、数学、外语课那样在上课之前是要布置学生去预习，往往都是拿到书就上，把品德与生活、品德与社会课程看成知识课来教，认为经过课堂教学引导，学生知道了就行了。等课上完了，也不像语文、数学、外语课那样布置学生一些巩固性课外作业，而是课上完了就上完了。而我们都知道，品德与生活、品德与社会课，是一门实践性很强课，只是让学生知道，而不去让学生到生活中去实践，品德与生活、品德与社会课程是难以取得实效。备作业本：实践性。写心灵日志。,第67页,六、让学生从“失语”走向自主表示,听一位教师上中山陵前（苏教中图版品德与社会五年级下册第9课）一课时，我们看到了这么一个教学场景：,“讨论一下，老人见到民主是什么？”参加讨论学生并不用自己话谈对“民主”了解，而是照读文中现成句子或片断，学生似乎都成了“文抄公”。有一位学生没有照着书读，而是用自己话回答下列问题。这本应该是好事，但教师听后以为学生说得不够准确，就提醒学生说：“书上是怎么说呢？”在这么提醒下，学生就不用自己话来说了，而是按照老师要求照着书读起来。今后，学生们在回答下列问题时候，为了保险，大家都不再用自己话说，而是都读起书来。,第68页,为什么学生会出现这样情况呢？下课后，我们同学生攀谈起来。原来，学生在平时课堂上，已经习惯了用书上现成句子来回答下列问题了，即使有学生想用自己话来回答下列问题，教师为了使学生回答能够有个标准，往往不让学生用自己话来回答，总是让学生用书上话来说，学生从此再也不把自己了解说出来了，他们也习惯了用书上话来回答下列问题了，学生从此患上了“儿童失语症”，他们突然都变得不会说自己话了，成了一个只会用书上现成句子来回答下列问题人。,第69页,在德育课程被看成知识来教时候，教师是不让学生用自己话往返答问题，因为那样话，知识在学生记忆中可能就会走样。所以，传统课堂教学，学生回答下列问题教师只让学生照着书去念也就不足为奇了，因为这么一来，教师是不用担心学生回答会跑出自己预设范围。,第70页,教学中，学生在阅读后用自己语言自主表示，才是真正和文本对话。用自己话来表示，学生在表示前，就一定会认真研读教材，与教材进行对话，就会把自己经验、体验、感悟和他情感融入其中，从而将教材中知识转化为自己知识。用自己语言来表示，实际上是一个知识内化过程，也是一个和文本情感互动过程。用自己话来表示，学生就能把自己对文本了解和体验在回答时表示出来，这么表示就有了不可预约精彩。照书念，对教师来说是靠得住，但对学生来说，他对教材学习并没有入脑入心，至多只是对知识简单记忆。唯有让学生从念书中解放出来，让学生用自己话来自主表示，学生才会在掌握知识同时取得品德发展，不然，学生只能成为一个“知识人”，成为教师教学工具而已。,第71页,怎么使用学生课前搜集来资料？,学生课前做了准备，不过，当学生在课堂上把自己课前搜集资料向同学们介绍时，有学生不是用自己话往返答，而是抓着资料，照着资料读起来。,这么使用资料，显然是不好。因为假如只是照着读，说明学生根本没有把资料转化为自己已经有经验，转化自己知识。干巴巴地读资料，学生听起来也没有味道，假如变成自己语言，加上自己了解，变成自己经验，其它学生听起来就以为有味道，同时也产生了羡慕。,第72页,姜书勤 中学高级教师 品德与生活品德与社会教研员 品德与社会教材（苏教中图版鲁洁主编）编写组组员,通联地址：南京市江宁区教育局教研室,邮 编：211100,电 话：[phone]（办）[phone]（小灵通）13611507766（手机）,电子邮件：,jysjsq,第73页,