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2、资料仅供参考,不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考,不能作为科学依据。感谢您,入朝洛堤步月,唐上官仪,脉脉广川流,,驱马历长洲。,鹊飞山月曙,,蝉躁野风秋。,第1页,送 魏 二,唐王昌龄,醉别江楼橘柚香,,江风引雨入舟凉。,忆君遥在潇湘月,,愁听清猿梦里长。,第2页,除 夜 作,唐高 适,旅馆寒灯独不眠,,客心何事转凄然?,故乡今夜思千里,,霜鬓明朝又一年。,第3页,题,乌 江 亭,唐杜 牧,胜败兵家事不期,,包羞忍耻是男儿。,江东子弟多才俊,,卷土重来未可知。,第4页,再经胡城县,唐杜荀鹤,去岁曾经此县城,,县民无口不冤声。,今来县宰加朱绂,,便是生灵血染成。,第5页,海棠,北宋,苏轼,东

3、风袅袅泛崇光,,香雾空蒙月转廊,只恐夜深花睡去,,故烧高烛照红妆,。,第6页,野望王绩,东,皋,薄暮望,徙倚欲何依。树树皆秋色,山山唯落晖。牧人驱犊返,猎马带禽归。相顾无相识,长歌怀采薇,。,第7页,在狱咏蝉,唐 骆宾王,西陆蝉声唱,南冠客思侵。,不堪玄鬓影,来对白头吟。,露重飞难进,风多响易沉。,无人信高洁,谁为表予心。,第8页,望月怀远,张九龄,海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。,第9页,房兵曹胡马,杜甫,胡马大宛名,,锋棱瘦骨成。,竹批双耳峻,风入四蹄轻。,所向无空阔,真堪托死生。,骁腾有如此,万里可横行,。,第10页,辋辋川

4、闲居赠配秀才迪,唐王维,寒山转苍翠,秋水日潺湲。,倚杖柴门外,临风听暮蝉。,渡头余落日,墟里上孤烟。,复值,接舆,醉,狂歌五柳前。,第11页,渡荆门送别,(唐)李白,渡远荆门外,来从楚国游。,山随平野尽,江入大荒流。,月下飞天镜,云生结海楼。,仍怜故乡水,万里送行舟。,第12页,登金陵凤凰台,唐,李白,凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。,吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。,三山半落青天外,二水中分白鹭洲。,总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。,第13页,闻官军收河南河北,唐,杜甫,剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。,却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。,白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。,即从巴峡穿巫峡,便下

5、襄阳向洛阳。,第14页,钱塘湖春行,唐,白居易,孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。,几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。,乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。,最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。,第15页,钱塘湖春行,唐白居易,孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。,几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。,乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。,最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。,第16页,临安春雨初霁,宋,陆游,世味年来薄似纱,谁令骑马客京华?小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。,第17页,江南,江南可采莲,,,莲叶何田田,。,鱼戏莲叶间,:,鱼戏莲叶东,,,鱼戏

6、莲叶西,,,鱼戏莲叶南,,,鱼戏莲叶北,。,第18页,长歌行,二首(其一),青青园中葵,朝露待日晞。,阳春布德泽,万物生光芒。,常恐秋节至,焜黄华叶衰。,百川东到海,何时复西归?,少壮不努力,老大徒伤悲。,第19页,古诗十九首(其十),迢迢牵牛星,皎皎河汉女。,纤纤擢素手,札札弄机杼。,终日不成章,泣涕零如雨。,河汉清且浅,相去复几许?,盈盈一水间,脉脉不得语。,第20页,子夜四时歌 春歌,春林花多媚,,春鸟意多哀。,春风复多情,,吹我罗裳开。,第21页,劝 学(节选),故不登高山,不知天之高也;,不临深溪,不知地之厚也;,不闻先王之遗言,,不知学问之大也。,第22页,23 教 学 相 长,虽

7、有佳肴,弗食,不知其旨也;,虽有至道,弗学,不知其善也。,是故学然后知不足,教然后知困。,知不足,然后能自反也;,知困,然后能自强也。,故曰:教学相长也。,第23页,24 兼 爱,若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝,者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有,不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故,不孝不慈亡有。犹有盗贼乎?故视人之室若其,室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有。,犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎?视人,第24页,家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫,之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相,爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,,君臣父子皆能孝慈,若此,则天

8、下治。,第25页,25 人之心,孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍,人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行,不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有,不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有,怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也,,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。,由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,,第26页,无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。,恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;,辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。,人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而,自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其,君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;,苟不充之,不足以事父母。”,第27页,

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