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赏,1/49,何谓山水诗,山水诗指以山水等自然景观为主要描写对象诗歌，既要描写出自然景观，又要表现与自然山水相关人文景观。古代优异山水诗，都是佳山胜水自然美在艺术上再现，因而含有强烈艺术感染力，给人以美享受。这类诗歌主要特点就是,“,一切景语皆情语,”,，亦即作者笔下山水自然景物都融入了作者主观情愫，或者借景抒情，或,2/49,者情景交融。山水诗人笔下景物不但具化工肖物之妙,又能以清新语言传田园之趣味、山水之精神。在山川风物中融入诗人感情,即景会心,浑然天成。诗人把细腻笔触投向静谧山林，自然景物一经诗人摄人笔端,就必定会带上诗人感情色彩,为表示诗人特定感情服务,从而使诗歌产生意境。体味诗歌意境,把握诗中描写了什么样景物,什么样生活画面,画面组合所表现,3/49,情境气氛,或恬淡宁谧,或清新淡雅,或明丽绚烂,或雄浑壮丽,从而把握诗歌感情,或是热爱自然钟情于山水,或是淡泊宁静、不与世俗同流合污高洁情怀,或是对污浊官场厌恶,对隐逸生活向往,或是复返自然后一个宁静闲适生活情趣等。,4/49,唐以前山水诗,早在先秦时期时期，自然山水就已经作为背景描写出现在诗歌创作中，这为以后山水诗定型、成熟奠定了基础。,诗经,“,蒹葭苍苍，白露为霜,”,、,“,节彼南山，维石岩岩,”,或是,湘夫人,中,“,袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下,”,等。山水诗日渐成熟，是在魏晋南北朝时期。曹操,观沧海,被认为是我国第一首山水诗。,5/49,诗经：,秦风,蒹葭,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。,溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。,蒹葭凄凄，白露为霜。所谓伊人，在水之湄。,溯回从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。,蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。,溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。,6/49,这种风景描写是作为人们劳动生活背景，作为劳动背景出现，它不是这首诗主要内容,.,诗经,中还没有一首是以山水风景作为主要内容，这些景物描写仍不是以自然景物为主体和审美对象，而是把它作为抒情言志陪衬，山水风景只是作为生活背景或者比兴媒介而出现,楚辞,中山水风景描写就愈加精巧了，可是这么风景描写也是作为一个生活背景、生活陪衬。,在,诗经,和,楚辞,中，出现了大量描写山水景物诗句，但处于内容隶属地位，并未看成独立审美对象来歌咏，即,诗经,楚辞,还没有把山水风光作为独立审美对象加以描写，而是作为劳动生活背景或比兴媒介。,7/49,为山水诗奠定基础是南朝宋诗人谢灵运，他在山水描写中,“,极貌写物,”,、,“,穷力追新,”,艺术技巧对后世山水诗产生了深远影响。南朝齐诗人谢脁开始在景物描写中注入诗人情感意趣，将写景抒情结合起来，这对山水诗发展起了很大推进作用。,谢灵运山水诗主要将山水作为审美对象表现，抒发感叹，时涉玄思。以富丽精工语言，生动细致地描绘了永嘉、会稽、彭蠡湖等地自然景色，其主要特点是鲜丽清新,。,8/49,9/49,云日相辉映，空水共澄鲜。,（,登江中孤屿,）,倾耳聆波澜，举目眺瓯嵚。登池上楼,）,白云抱幽石，绿绦媚清涟。,（,过始宁墅,）,野旷沙岸净，天高秋月明。（,初去郡,）,局部景物描写，对声、光、色表现,10/49,11/49,12/49,盛唐山水诗,13/49,禅境、画意、乐感,王维山水诗,辋川闲居赠裴秀才迪,寒山转苍翠,秋水日潺瑗。,倚杖柴门外,临风听暮蝉。,渡头余落日,墟里上孤烟。,复值接舆醉,狂歌五柳前。,14/49,这是一首诗、画、音乐完美结合五律。首联和颈联写景,描绘辋川附近山水田园深秋暮色,以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征景物,组成一幅友好静谧山水田园风景画。但这风景并非单纯孤立客观存在,而是在画人眼里,人在画图中,一景一物都经过诗人主观过滤而带上了感情色彩。,15/49,颔联和尾联写人,刻画诗人和裴迪两个隐士形象,柴门之外,倚杖临风,听晚树鸣蝉、寒山泉水,看渡头落日、墟里孤烟,神态安逸,闲情潇洒,既赏佳景,更遇良朋,辋川闲居之乐,至于此极啊,!,风光人物,交替行文,相映成趣,形成物我一体、情景交融艺术境界,抒写诗人闲居之乐和对友人真切情谊。,16/49,辛夷坞,木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。,17/49,寂静山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。这是一个远离尘嚣世界，也是诗人王维主客观契合一体独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是,“,入禅之作，,“,读之身世两忘，万念皆寂。,”,（,诗薮,内编卷六）王维在这里所创造意境，生于象外，是一个诗境与禅境合一体，它含有极大暗示性和极强艺术感染力,。,18/49,鹿柴,也是这么：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。,空山里寂静无人，只听见深林里浮荡着断续人声，一缕夕阳透射在密林深处青苔上，是那样恍惚而凄清。这正是王维所追求那种远离尘嚣空寂境界，即使孤独，却也蕴藉。,19/49,王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长多才多艺文化巨人。宋代大文豪苏东坡说：,“,味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。,”,（,书摩诘蓝田烟雨图,）其言精辟，切中肯綮。王维是唐代一位有成就山水画家。他用萧疏清淡水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗开山祖。,20/49,他绘画强调写意，追求神似，表示主观情致，故,“,画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景,”,，,“,难能够形器求也。,”,（沈括,梦溪笔淡,引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。绘画能得神似，也就有了诗情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山,水,，发为咏叹，造境入诗，必定诗中有画神韵。,21/49,在,竹里馆,一诗中这么描写他内心体验：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。诗人独坐在幽深竹林里弹琴长啸，无人知晓他存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心孤独，明月清辉带给他一个寂静高兴。物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。,22/49,王维也善于概括地抒写雄奇壮阔风景。这类诗气魄雄伟，意境开阔，白描笔法，粗线勾勒，而且角度富于改变。请看,终南山,：,太乙近天都，连山到海隅。,白云回望合，青蔼入看无。,分野中峰变，阴晴众壑殊。,欲投人处宿，隔水问樵夫。,23/49,太乙峰是终南山（可泛称秦岭）主峰。诗从主峰着笔，总揽全山，写出了终南山雄伟磅礴气势。前几句写终南山高大雄浑，末二句撇开山写人，更反衬出山之崇峻，正象山水画里惯用人身与山势组成对比一样。,“,白云,”,二句尤其出神入化。每一个有登山经验人读了这首诗，都会有身临其境感觉。,24/49,汉江临眺,则是写临水：楚塞三湘接，荆门九派通。,江流天地外，山色有没有中。,郡邑浮前浦，波澜动远空。,襄阳好风日，留醉与山翁。,这首一首描写襄阳风景诗。先写楚地形势，中写江流浩荡景观，末写流连忘返情意。粗线勾勒，境界壮阔，全是白描写法，甚至不写山色是青是紫，是浓是淡，只说其若有若无，象一幅水墨山水画。,25/49,王维类似诗句很多，如：,“,万壑树参天，千山响杜鹃,”,，,“,日落江湖白，潮来天地青,”,，,“,大漠孤烟直，长河落日圆,”,，等等。王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织感人一刻，统一于最能传达情韵意境之中，用恰当语言表现出来。请看他山水小诗,鸟鸣涧,：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。,26/49,寂静无人春夜山林里，四季桂无声无息地飘落。突然明月东升，空山洒满光芒，山鸟被惊醒，在山涧里发出鸣叫，显得格外清脆，更衬托出月夜春山幽静美好。,“,人闲,”,有版本作,“,人间,”,，其意亦可通，,“,桂花,”,就可释为月华。诗人以静写动，以动写静，动静结合，把读者带入更优美、更深邃意境中去。诗人是抓住,“,月出惊山鸟,”,这一最富表现力、,27/49,最引人遐想感人一刻写。这是一幅富有音乐感月夜小景。与,辛夷坞,空寂入禅相比，此诗热烈活泼，富有些人间气息。,王维还有一首描写深秋景色小诗，名为,山中,：,荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。,28/49,荆溪源于陕西蓝田县西北。红叶即枫叶。早行山中，一路观赏山景，突然以为衣服湿了，认为是下雨，细看却无雨，只有那不可近察山中岚气，衣服大约就是让它打湿了吧！诗人把游客这个感觉过程浓缩在两句诗里，写得十分有趣。此诗有色彩：白石、红叶、翠岚。有音响：溪水冲激石床。也有游人感受。诗虽短小，却是包蕴丰富。,29/49,五言律诗,山居秋暝,更是一首集诗画乐于一体佳作：空山新雨后，天气晚来秋。,明月松间照，清泉石上流。,竹喧归浣女，莲动下渔舟。,随意春芳歇，王孙自可留。,30/49,诗描写是秋日黄昏雨后山村风光。随意挥写，语出自然。在这首诗里，空山雨后秋凉，松间明月清光，石上清泉流动声响，浣纱归来女孩子们在竹林里笑声，小渔船缓缓穿过荷花情态，都友好完美地交织在一起，象是一幅清新秀丽有声画，又象是一支恬静优美抒情曲。我们好像呼吸到了雨后清新空气。,31/49,王维也有些名句能引发我们美妙遐想：,“,松含风声里，花对池中影,”,，,“,细枝风乱响，疏影月光寒,”,，,“,开畦分白水，间柳发红桃,”,，,“,泉声咽危石，日色冷青松,”,，,“,漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂,”,，等等，诗中有画，诗中有乐。另外，王维诗歌追求写意效果，考究浑然一体，充分传达诗人主观意趣。,辋川集,中有一首,临湖亭,：,32/49,舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对樽洒，四面芙蓉开。表示了诗人闲适静穆心情。,山居即事,更为细致地写出了诗人心境：,寂寞掩柴扉，沧茫对落晖。,鹤巢松树遍，人访荜门稀。,嫩竹含新粉，红莲落故衣。,渡头灯火起，处处采菱归。,33/49,沸腾生活更衬托出诗人门庭冷落。是一个企羡，还是真已经超然于现实？难以明解。,34/49,五岳寻仙不辞远,一生好入名山游,李白山水诗,李白山水诗独特格调,一、,“,清水出芙蓉，天然去雕饰,”,之意境,访戴天山道士不遇,：,犬吠水声中，桃花带露浓。,树深时见鹿，溪午不闻钟。,野竹分清霭，飞泉挂碧峰。,无人知所去，愁倚两三松。,35/49,在诗人笔下，蜀中戴天山，山奇水秀，淙淙溪水、带露桃花、林中麋鹿、亭亭野竹，还有那碧峰泻下飞泉，色彩明丽，境界幽深如同一幅引人入胜山水图。,再如,独坐敬亭山,：,众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。,诗中,“,尽,”,、,“,闲,”,字、,“,厌,”,字和,“,唯,”,字，把鸟儿飞尽，白云悠然离去，以山拟人，人同山相伴意境平淡,36/49,而不雕琢地宣泄出来，显得既自然又含蓄，真实简炼而蕴含丰富，有一个与天地自然融为一体气质，以其天真纯朴童心，与山水冥合。,“,人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。,”,（,清溪行,）前两句以镜比水，以屏比山修辞精巧。后两句说猿啼使游子伤感，实则言外之意展示诗人清心自在，怡然自得心态。,37/49,庐山谣寄卢侍御虚舟,我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。,五岳寻仙不辞远，一生好 入名山游。庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。,金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。,登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风声，白波九道流雪山。,38/49,诗写于晚年，是其流放夜郎中道遇赦而重上庐山之所作。以驱走风霆、鞭挞海月气势,描绘出祖国山水雄奇灵秀。,“,西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘冷风去，直出浮云间。举手可迎月，前行若无山。一别武功去，何时更复还。,”,登太白峰,39/49,诗人对太白峰描绘，不重形貌，而选夕阳晚照。一个,“,穷,”,字，写出了山高耸。诗人赋予太白峰以人格化，唯太白峰与诗人心相知，他打开通向理想天关。诗后半部分，诗人充分利用想象，自己乘着泠风而去，冲出浮云，举手迎月。雄伟高绝太白峰与诗人结成了挚友。诗人奇思狂想，为大自然增添了人性彩色，使辽阔无垠宇宙充满生命力。,40/49,“,西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷,”,。诗人用瑰丽夸大语言热情咏赞黄河、西岳神威。,李白山水诗与其说是对自然形貌逼真描绘,不如说是按诗人个性被改造和理想化了图景。他只求把握整体，打破时间空间拘限,按,主观情感需要处理山水形象、创造独特意象,以显示强烈个性色,41/49,彩。其笔下山水形象含有飘逸飞动之势,故瞩目雄山大川,并以气骋词,以实现艺术变形,表现雄浑时代精神。峥嵘崔嵬大山,天外飘来黄河,飞瀑巨浪,长风万里,意象无不阔大、超逸、飞动、瑰奇,以讴歌自然伟力、礼赞高远理想。,二、,“,桃花流水杳然去，别有天地非人间,”,意境 李白因为终生受道家思想影响，他山水诗最为独到之处，,42/49,就是利用神游方式，既写眼前山水，也写心中山水，更写天上神仙世界山水，用李白话来说就是,“,别有天地非人间,”,山水。,梦游天姥吟留别,是其中代表作品。全诗利用比喻、对比、衬托、夸大等方法，梦之所至，笔之所至，将梦境神游和实境奇幻地交织在一起。经过神游梦境描绘到达对神仙世界向往。,43/49,李白好像是神仙世界神游大师，于名山大川之上醉卧以游之，他左手捧美酒，右手提笔，就着烈酒，,一股脑地灌进了千古肝肠。他以诗文抚琴，令众山皆响；他疏狂一笑，令流水鸣琴；他绣口一吐，山山水水全在笔墨之间；他在山水中神畅，把大唐山水和人文赋予了新意境，即游侠和浪漫、癫狂和情痴、寂寞和孤独、漂泊和离散、荒凉和骠悍，豪放和粗旷，狂歌和,44/49,呼号，刚烈和酣畅，还有些人世间一切醉和醒，梦与幻,李白山水诗既能展现动态美，又能展现静态美，还善于描绘山水,朦胧美；既能从时空角度展示山水美，又能突破时空，使所展示山水愈加雄伟瑰丽。苍莽群山，飞跃江海，都成为诗人知音。李白神思飞越了山水，也生动了大唐山水。,45/49,酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下三分啸成剑气,绣口一吐,就半个盛唐,从开元到天宝,从洛阳到咸阳,冠盖满途车骑嚣闹,不及千年后你一首,水晶绝句轻叩我额头,当地一弹挑起回音,46/49,“,黄河落天走东海，万里写入胸怀间。,”,“,西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。,”,“,登高壮观天地间，大江茫茫去不还。,”,“,飞流直下三千尺，疑是银河落九天。,”,“,庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。,”,朗日明月下山水诗人,47/49,人游月边去，舟在空中行。,送王屋山人魏万还王屋,月随碧山转，水合青山流。,沓如星河上，但觉月林幽。,月夜江行寄崔员外宗之,48/49,“,浮云游子意，落日故人情,”,“,奇峰出奇云，秀木含秀气,”,“,桃花飞绿水，三月下瞿塘,”,“,愿乘冷风去，直出浮云间。,举手可近月，前行若无山,”,49/49,