24.5、贾生.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,贾生,李商隐,1,宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神,。,贾生,作者：李商隐,2,李商隐（八一二八五八），字义山，号玉溪生,，怀州河内（今河南沁阳县）人。开成二年（八三七）进士，授秘书省校书郎，补宏农尉。年轻时即以文才受令狐楚的赏识，可是李商隐却与泾源节度使王茂元之女结婚。当时牛李党争正在尖锐时期，令狐楚是牛党，王茂元则是与李党有关。宣宗即位以后，牛党当权，令狐楚儿子当了宰相，打击一切与李党有关的人，从此李商隐一直被压抑而抬不起头。几次到长安活动，只补得了一个太常博士。最后死于荥阳，年仅四十七岁。李商隐是唐朝一位有着独特成就，对后世产生过巨大影响而大家的评价又极为分歧的诗人。,了解作者,3,了解作者,他的诗，有的是直接对时事政治表示态度的；有的是托古讽今，歌咏历史题材；有的是抒写友朋生死之情的；有的是感伤身世之作，而人们最熟悉的则是他的爱情诗。这些异常复杂的内容，又几乎都是和他的身世遭遇有着密切的联系。李商隐是晚唐诗坛的一颗明星。他的多愁善感和繁博的事象及复杂的意念，在他的诗里往往是避实就虚，透过一种象征手法把它表现出来。他的近体诗，尤其是七律更有独特的风格，绣织丽字，镶嵌典故，包藏细密，意境朦胧，对诗的艺术形式发展有重大贡献。著有,玉溪生诗,。,4,背景简介：,晚唐时期，许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，李商隐无法施展自己的抱负。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡遭排挤，怀才不遇，于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨。贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。,5,贾生，名谊、贾谊、又称贾太傅、贾长沙,。洛阳（今河南洛阳市东）人。,西汉,初年著名的,政治家、文学家,。,18,岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，,20,余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在二十三岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚直至,33,岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如,过秦论,、,论积贮疏,、,陈政事疏,（一称,治安策,）等都很有名；辞赋以,吊屈原赋,、,鵩鸟赋,最著。,6,七绝,贾谊,毛泽东,贾生才调更无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。,七律,咏贾谊,毛泽东,少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。,7,田园言怀,李白,贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。,长沙过贾谊宅,唐 刘长卿,三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！,8,注释,宣室：汉未央宫前正室；,逐臣：指贾谊曾被贬谪。,才调：才气。,9,译文,汉文帝求贤若渴，竟然在宣室接见了曾经被放逐的臣子贾谊，贾谊的才华确实还是是那样无与伦比。可叹的是，空有了文帝挪前席位与臣子近如此投机的交谈，因为他们探讨的不是天下民生大事，而是那些虚妄的鬼神之事。,10,基本解读,这首诗写贾谊与汉文帝,君臣遇合,的片段史实，,托古讽今,，抒发自己的感慨。,在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。,11,宣室求贤访逐臣,汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣,.,首句“宣室求贤访逐臣”正面写汉文帝宣室召见贾谊。一“求”一“访”，把文帝求贤意愿之殷切和诚恳表现出来，特别还是对一位被贬的臣子，真可谓贤明的君主了。,12,贾生才调更无伦。,贾谊的才华和格调更是无可比伦。,次句,“贾生才调更无伦”是对贾谊的赞扬，着眼于其才华高超、议论风发和神采照人，无与伦比。,13,可怜夜半虚前席，,谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，,第三句“可怜夜半虚前席”是全诗承、转的关键。“可怜”，可叹，诗人笔触一转，文帝虚心倾听的细节成了诗人叹息和微讽的对象。着一“虚”字，举重若轻，把文帝前面求贤的举动从根本上让人产生疑问，留下悬念，诗情就显得跌宕起伏。,14,不问苍生问鬼神。,可惜他不垂询民生却是穷究鬼神。,末句,“,不问苍生问鬼神”是,全诗警策之句,，是直接对“可怜”一词的回应。不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！这,样的求贤对天下苍生有什么意义呢,?,这样的君臣遇合对臣子来说,是幸还是不幸呢,?,诗人仍只点破而不说尽通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。,15,不问苍生问鬼神,末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。,16,李商隐诗的前两句，从正面下笔。写贾谊的才能无与伦比，汉文帝好像极为爱惜贤才，特地将贾谊从放逐地长沙召回至“宣室”访问。“求”、“访”二字，似乎表明汉文帝求贤若渴，同时，衬托出贾谊的才能超群不凡。“可怜夜半虚前席”，这句承上启下。汉文帝与贾谊谈话，一直到夜半时分，似乎更见出汉文帝的爱惜贤才，也从侧面烘托了“贾生才调更无伦”。接下来笔锋一转，引出下句：“不问苍生问鬼神。”结句分别以“不问”与“问”、“苍生”与“鬼神”相对照，表明文帝不是关心国计民生的大事，以治国安民之方求教于贾谊，而是问他些毫无道理的鬼神之事，由上文的“扬”转而为“抑”，显示出了文帝的昏庸与贾谊的不遇。,欲抑先扬,17,鉴赏要点,此诗,托古讽今,，言有尽而意无穷，含蓄丰富。诗中有讽刺，有感慨。,从表面看，诗人是讽汉文帝，实际上是托古讽今,，晚唐许多皇帝大都崇佛或信道，服药求仙，以求长生，而不问民生疾苦，更难礼贤下士。,在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。,诗人怜贾谊正是自怜。,诗人夙怀“欲回天地”之志，但偏遭党争，沉沦下僚，诗中常有贾生年少虚垂涕,”之类的感慨。,18,19,艺术特色方面，运用典故，借古讽今，通过讽刺文帝来讽刺当今圣上的昏庸。此诗立意精警，咏史、议论、抒情三者融合为一体。,史记。屈原贾生列传,载：贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”这段极平凡的史实，一经诗人锻炼，翻出了一段精辟的议论，赞美贾谊，讽刺文帝，作成一首咏史之作。诗人又寓意其中，慨叹时政，借古讽今，“在咏史的基调上又添上政治议论色彩”。同时诗人自己又是羁旅他乡，怀才不遇，以贾生自况，感伤自己，添加了一定得抒情成份。,20,【,小结,】,在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段新 警透辟、发人深省的议论。,汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神甚至移膝前席，又有何用？,这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。,讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。,21,可怜，即可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句 一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。“虚”者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。如此推重贤者，何以竟然成“虚”？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。,可爱：可怜体无比，阿母为汝求。（,孔雀东南飞,）,可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易,暮江吟,）,可惜,可惜：了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。（辛弃疾,破阵子,）,西北望长安，可怜无数山。（辛弃疾,菩萨蛮,）,可怪：可怜陌上离离草，一种逢春各短长。（陆游,平水,）,可怜,22,