2025年高考语文压轴训练一十三.docx

2025 年高考语文压轴训练 13
一．现代文阅读（共 5 小题）
1 ．（2024•贵港模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
中医传统思维是什么？简要言之为系统思维。系统思维是把认识对象作为系统，研究系统和要素（系 统的构成部分、因素、单元）、要素和要素、系统和外部环境的相互联系、相互作用，从而综合地考察认 识对象的整体性思维方式。这是中医思维的重要特征。
2000 多年前，张仲景为我们做了第一次应用系统思维的示范。东汉末年，疫情连年，张仲景本人的家 族也遭到疫情影响，死亡过半。关于这一次疫情的性质，历史学者有不同观点，有流行性感冒、流行性出 血热等不同说法。然而张仲景依据系统思维，总结了疾病的“寒 ”性病机，写下《伤寒杂病论》。他又总 结出“六经 ”理论，根据每一个阶段的变化及时调整用药，留下了 113 个经方。
千百年来，这些经方在各种疫病的治疗中始终发挥着重要作用。在 2020 年抗疫斗争中，我国总结抗 疫经验形成“三药三方 ”。“三方 ”中的清肺排毒汤是根据新冠肺炎的核心病机，结合《伤寒杂病论》中的 麻杏石甘汤、射干麻黄汤、小柴胡汤、五苓散这四个经典方剂创新化裁而成：宣肺败毒方也参考了张仲景 的麻杏石甘汤、麻杏薏甘汤、季芳大枣泻肺汤。
既然经方有优异效果，为什么会组成几张不同的处方呢？这同样是系统思维的体现。中医论治思维源 于天人合一、阴阳气化等传统理论，其中博大深邃，蕴含无穷变化，但最终要以临床为源泉，落实于具体 实践中。现存的《伤寒论》 曾经散佚重辑，历代中医在临证中发觉其内容也有不全面的地方，特别是针对 温病和湿证的方药较少，明清时期兴起的“温病学说 ”，就在这些方面进行补充，也为当代治疫所借鉴。
每一张名方都有其系统思维。达原饮是名医吴又可在明末大疫中总结出来的。明朝末年，从华北到江 淮瘟疫盛行，历史学者甚至认为当时疫情严重到破坏了社会系统，加速了明王朝的败亡。吴又可虽然敏锐 地提出“戾气 ”病因说，但同样不具备现代的分析研究能力，不可能去研究是何种病菌。他同样是应用系 统思维，通过反复观察来辨证论治。他认识到病情与张仲景时很不相同；因而他没有应用张仲景的方法， 另外制定了“达原饮 ”这张化湿清热、透达膜原的名方。
中医的伤寒和温病，看似不同实则辨证统一，它们是认识外感疾病的不同系统，都具有可贵的历史战 疫经验。“三方 ”在抗疫实践中都总结了有效的科学数据，优异的效果表明，传统思维是中医鲜活的灵魂。
（摘编自郑洪《植根传统思维，注重三因制宜》）
材料二：
习近平总书记指出：“要坚持人民至上、生命至上，研发生产更多适合中国人生命基因传承和身体素 质特点的‘ 中国药 ’，特别是要加强中医药传承创新发展。”据统计，全国备案中医诊所超 2 万个、八成以 上县级区域已设置县级中医医院、八成以上社区卫生服务中心和乡镇卫生院设置了中医馆……近年来，我

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国中医药事业稳步发展，中医医疗服务机构遍布全国各地。深入发掘中医药宝库中的精华，守正创新加快 推进中医药现代化，有助于更好发挥中医药在维护和促进人民健康中的独特作用。
在传承中创新，在创新中发展，古老的中医药一直是开放包容的体系。如今许多患者看中医，往往会 拿着 B 超、CT 等体检报告。在勤求古训、博采众长的前提下，“能中会西 ”几乎成为当代中医医师能力素 养的“标配 ”。借助人工智能、互联网+等科技手段不断更新知识、提升技能，中医药可以更好守护人类健 康。
加强中医药传承创新发展，产业现代化是依托。药材好，药才好。随着野生中药材资源的日渐枯竭 大部分临床常用中药采用人工种植。中药材质量是制约中医药高质量发展的瓶颈之一。中药材基地共享共 建联盟自2012 年成立后，经过十年耕耘，把中药材的抽检合格率从 64%提升到 98.4% ，推动我国《中药 村生产质量管理规范》发布实施。中医药农业技术的创新与进步，为中药材产业高质量带来新的机遇。
中医药报兴发展是一项系统工程，需要全盘布局、系统谋划、多方参与，促进产学研用一体化推进。 比如，八角价格低廉，即使是提取谷草酸原料，每公斤售价也不高。国外药企推出的抗病毒药物“达菲 ”， 以八角提取物为原料，每公斤售价翻了很多倍。提升科技创新能力，是国内中药企业实现高质量发展的当 务之急。从更高视角看，要构建多学科交叉的大型高端科技平台，实现中药资源产业、中药工业、中医药 健康服务业三业融合，推动形成产业布局更优、集聚程度更高、产业规模更大、核心竞争力更强的健康产 业发展格局。
加强中医药传承创新发展，离不开数字化赋能。研发中医数字化辅助诊断装备，开创中医数字化路径， 让中医特色疗法从“模糊 ”向“精确 ”转化，助力续写中医妙手回春的当代传奇。对于丑营营丹之类的传 统中药，以往药理机制难分辨、制药过程较粗略。中成药制造核心工艺的数字化与智能控制，有助于解决 重点领域、重要环节的突出问题，推动中医药创造性转化、创新性发展。
（摘编自王君平《加快推进中医药现代化》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A ．我国抗疫斗争中所运用的“三药三方 ”体现了对中医药学的传承，其中清肺排毒汤和宣肺败毒方均 化用了东汉名医张仲景的经典方剂。
B ．东汉末年和明朝末年，我国都曾经历过瘟疫肆虐，历史学者认为明末大疫严重到破坏了社会系统， 导致明王朝更快地走向败亡。
C ．张仲景和吴又可虽然都不具备现代的分析研究能力，但二人同样通过运用系统思维，对他们所处时 代的疫病作出了一样的病理分析结论。
D ．中药材抽检的合格率大幅度提升是中药材基地共享共建联盟历经十年努力的结果，促进了我国《中 药材生产质量管理规范》的发布实施。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

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A ．“经方 ”和“处方 ”不同，“经方 ”是“经典方剂 ”，医生可以借鉴“经方 ”，再针对不同的临床病症 开出不同的“处方 ”，这说明中医治病并不死板。
B ．如今许多患者看中医，往往会拿着 B 超、CT 等体检报告，这就要求中医医师既要会用中医药理论 治病，又要懂一些西医相关的检查内容与知识。
C ．国外药企推出的抗病毒药物“达菲 ”，以八角提取物为原料，每公斤售价翻了很多倍，启示我们中 药企业要重视科技创新，促进产学研用一体化。
D ．中医特色疗法的“模糊 ”、药理机制难分辨、制药过程较粗略等都是中医发展中亟待解决的问题， 而数字化与智能控制就能很好地解决这些问题。
（3）下列选项最适合作为论据支撑材料一中心观点的一项是
A ．夫医药为用，性命所系。——王叔和《脉经序》
B ．检医典而精求，对疾苦而悲悯，如是者谓之行方。——李中梓《医宗必读》
C ．汗之发也，其出自阳，其源自阴。——吴谦等《医宗金鉴•活入败毒散集注》
D ．古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。——孙思邈《千金要方•候诊》
（4）材料一在论证“ 中医系统思维 ”时，是如何以张仲景为主线展开论述的？请概括其具体表现及其 好处。
（5） 目前，中医发展面临一些困境，不少年轻人对中医的偏见尤为突出，如果你是一位决定报考中医 药大学的学生，请结合材料内容打消这些年轻人的偏见。
2 ．（2024•本溪模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“知行合一 ”作为阳明心学的思想核心，进一步深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，强调了身 体力行，知行合一，不可离开亲躬实践而空谈的重要性，对后世进步的思想家和革命家影响深远。明清时 期思想家王夫之从唯物论角度阐发知行合一，主张“行可兼知 ”“知行相资以为用 ”。孙中山结合中国革命 需要，提出了“知难行易 ”说，一定程度上反映了知行之间的辩证关系。
在此基础上，毛泽东同志则进一步发展了阳明心学“知行合一 ”的思想，坚持把实践作为认识的基础， 提出了“辩证唯物论的知行统一观 ”，推动了马克思主义中国化进程。党的十八大以来，习近平总书记多 次反复强调“知行合一 ”，指出“空谈误国，实干兴邦 ”，号召我们要坚持理论和实践的辩证统一，投身于 中国梦的伟大实践。
阳明心学的“知行 ”思想主要有三层涵义：首先，知中有行，行中有知，知行一体两面。“知 ”和“行 ” 的实现过程互为表里，不可偏废。其次，真知必行，不行假知，注重躬行实践，即真正的“知 ”必须付诸 实行，要在事上磨炼、在实学中求知。再次，以知促行，为善去恶，对善恶有高度自觉，在道德上防微杜 渐。

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“知 ”与“行 ”，实际上就是认识与实践的问题，要从科学的角度加深对知、行的认识。知知：即认 识再认识，反映了认识过程的反复性和无限性。由于客观事物本身的复杂性及发展过程的无限性，正确的 认识往往要经过多次反复才能完成。行行：即实践再实践，在认识的指导下，遵循其特有的逻辑，推动实 践活动循环往复以至无穷。
知与行两者相互作用，辩证统一。具体来看，一方面是知行，即认识指导实践，确保方向与目标的正 确性；反之是行知，即实践决定认识，检验理论与制度的正确性。
马克思辩证唯物主义认为，没有实践就不会有认识，不能正确理解实践也不能正确理解认识。实践是 认识的源泉，是认识发展的动力，是检验认识是否具有真理性的根本标准，是认识的最终目的。人类实践 发展的无止境，决定了认识发展的无止境。反之，认识对于实践也有巨大的反作用，正确的理论指导实践 会使实践顺利进行，达到预期的效果。
“知行合一 ”遵循中华传统文化的哲学理念。知与行，高度统一，同心同体，互为前提，互为因果。 知行合一，深刻体现了传统文化“ 以天为则，以民为本，天人合一 ”的人文精神和哲学内涵。作为中国传 统文化最为重要的思想，所谓“天人合一 ”，就是人类社会与自然世界之伺的协调统一关系。“天人合一 ” 的精髓，体现为一种物我之间的通汇贯通，既是一种宇宙观，也是一种价值观，是客观环境与人的生存、 人的心态、人的力量相互包容、相互协调的一种平衡。“知行合一 ”重在强调认识与实践相统一，具有思 想与行动、心性与修为、意愿与实践的高度一致性。这与中华人文精神的基本价值取向高度契合，同时， 也与当代中国经济社会发展的核心理念高度一致。
毫无疑问，阳明心学的思想核心，在于知行合一。当前，实现中华民族伟大复兴的各项实践活动，高 度需要中国传统文化中学做结合、知行合一的精神指引。我们倡导“知行合一 ”思想，强调的是建立在传 统哲学理论基础上，认识和实践的辩证统一，核心是将马克思主义根植于中国实际国情的深厚土壤，努力 探索出一条具有中国特色的社会主义建设发展道路。这既是对传统知行观的创造性转化，也是对科学实践 观的丰富和发展。
（摘编自王离湘《要正确理解“知行合一 ”思想的科学内涵》）
材料二：
“知行合一 ”有一个十分重要的口诀，叫做“事上磨 ”。
《传习录》记载了王阳明和弟子的一段对话。弟子问：“静时亦觉意思好。才遇事便不同，如何？ ” 先生曰：“是徒知静养而不用克己功夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方立得住；方能静亦定， 动亦定。”
碰到事，不怕事，这颗心要到事上去磨炼，就像一把兵刃，要在磨刀石上磨炼才能锋利一样。
王阳明被朝廷任命为江西吉安府庐陵县知县。上任第一天，“蓦有乡民千数拥入县门，号呼动地，一 时不辨所言，大意欲求宽贷 ”。原来乡民们鸣冤，是因为庐陵这个地方不生产葛布，却要缴纳繁重的葛布

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税。王阳明表态：既然朝廷派我来庐陵县做父母官，如果确有不平、不是之处，我一定为大家做主。他立 刻召集县府有关人员开会，了解到这葛布税并非国家应收的税种，而是宦官搜刮民财的一种恶劣手段。于 是，他宣布，免去今年的葛布税。手下人都吓坏了：这得要担多大的责任与风险？王阳明给上级政府写了 封信，言之凿凿，陈明利弊，既不卑不亢晓之以理，又不动声色摆出态度，最后以人情动之，面对奸宦， 软硬兼施，竟然就这么轻松圆满地把事情解决了。
知行合一，事上磨炼。首先是具备调查、洞悉全局的能力，然后就是敢于担当，碰到事不怕事，而且 敢于迎难而上。
神奇的是，他越是迎难而上，越是敢于担当，后来他遇到的困难越是迎刃而解。这就是阳明心学的力 量，强大的“知行合一 ”的智慧。
（摘编自《王阳明：知行合一，事上磨炼》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A ．王夫之主张“行可兼知 ”，孙中山提出“知难行易 ”，均受到王阳明“知行合一 ”思想的影响。
B ．毛泽东提出的“辩证唯物论的知行统一观 ”，把实践作为认识的基础，是对“知行合一 ”思想的进 一步发展。
C ．当下倡导的“知行合一 ”思想，是对中国传统知行观的创造性转化和对科学实践观的丰富、发展。
D ．王阳明认为真知必行，不行假知，注重在实学中求知，显然把“行 ”放在比“知 ”更重要的地位之 上。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A ．习近平总书记指出“空谈误国，实干兴邦 ”，这体现了对王阳明“知行合一 ”思想的认同与发展。
B ．“知行合一 ”的思想内涵与中华传统文化最为重要的“天人合一 ”的思想内涵高度契合。
C ．知知即认识再认识，行行即实践再实践，这说明认识过程和实践活动都具有反复性和无限性。
D ．从科学的角度认识“知 ”与“行 ”，就是用马克思辩证唯物主义哲学观认识知与行的辩证关系。
（3）下列选项，不能支撑“知行合一 ”观点的一项是
A ．论先后，知为先；论轻重，行为重。
B ．知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。
C ．知是行的主意，行是知的功夫，知者行之始，行者知之成。
D ．与行相分离的知，不是真知，而是妄想与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。
（4）我们从“知行合一 ”的思想中能汲取怎样的智慧？请结合材料简要分析。
（5）两则材料都论述了“知行合一 ”，论述的侧重点和论证方法有什么不同？请结合材料简要分析。
3 ．（2024•荔湾区校级二模）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：

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侗族是我国的一个少数民族，使用本民族自己的语言——侗语。在侗族人聚居的侗乡里，侗族人往往 出生没多久就开始学唱歌。侗族有句俗语“饭养身，歌养心 ”，可见在侗族人的心中，唱歌和吃饭同样重 要。侗族人认为吃饭是养活身体的活动，而唱歌是养活心灵的活动。
信仰音乐的侗族人爱唱歌，将唱歌融入到日常生活和劳动中，侗寨到处洋溢着洪亮的歌声。侗族大歌 的内容，不仅涉及侗族地区的自然风物，也包括侗族社会的历史、生活、生产等多个方面。唱歌不仅是日 常的休息和消遣，也是侗族人用来记事的重要工具，在各种节气、特殊仪式上发挥着不可替代的功能。比 如在民族节日的时候唱歌表示欢庆，以歌为礼迎送宾客；在祭祖时唱歌表示对祖先的缅怀；在需要致哀的 场合唱歌以抒发悲伤的感情；当生活中发生了冲突和矛盾，用唱歌来化解；在劳动中感到疲劳，用唱歌来 缓解，为劳动者鼓劲。他们用歌唱表达着对生活的热爱，这利于维护社会稳定，也利于传播侗族的民族文 化。
侗族大歌是侗族民间歌队演唱的声部合唱歌曲。《三江县志》记载，19 世纪初期已有了侗族表演唱歌。 唱法是按组互和的，喉音佳者如果唱反音的话，形成的效果就是众声低而反音独高，所以会格外的动听。 唱高声部的嗓子好的人会成为歌手，即侗族大歌队中的“塞嘎 ”，而唱低声的当控制音量， 以达到与高声 部的和谐统一。侗族大歌属于支声复调音乐，一领众合，它的和声与织体独具特色。低音声部通常先是承 担着演唱主旋律的任务，继而有一个较长时间的声音模拟阶段，在这个时段中往往还会有一个拖着固定低 音的拖腔声部。而高平和调声部则因为是支音复调式，使主调式听起来具有装饰性，进而产生了层次丰富 的效果，从而给人带来一种丰富精彩、同时又至纯至美的艺术感受。
摘编自黄柯瑕《侗族大歌的文化生成性解读与艺术特征》）
材料二：
侗族大歌是一种多声部、无指挥、无伴奏、无固定曲谱的民间合唱艺术，以模拟自然界的声音为特色， 如高山流水、鸟叫虫鸣。其结构一般分“果（组）”“枚（首）”“借（段）”“角（句）”四大部分。大歌的 合唱形式和传统合唱形式不同，领唱和众唱相结合，采用“众低独高 ”的复调式多声部合唱方式。
1950 年，音乐工作者郭可诹和萧家驹等人在黎平县工作时，发现了藏在侗族大山里的民族合唱。侗族 大歌的发现改变了世界对中国无复调音的认识，也因此，20 世纪 50 年代成为中国音乐史上一个重要的时 间分割点。
此后，侗族大歌开始在侗族以外的地方以不同的舞台表演形式发展。1953 年，黎平岩洞女歌手吴培信、 吴山花、吴惜花、吴秀美四位姑娘被选中参加全国首届民间音乐舞蹈汇演，第一次登上中南海怀仁堂演唱 侗族大歌《嘎亮雷》（汉语译为《蝉之歌》），受到观看演出的中央领导和观众的热烈赞赏。同年，吴培信 等作为赴朝慰问团成员，将侗族大歌唱到了朝鲜前线；其后，她们参加了在莫斯科举行的第六届世界青年 学生和平友谊联欢节，把侗族大歌唱到了国际音乐舞台上。大歌是侗族的文化名片，这些表演加深了侗族 对国家的认同感；侗族大歌走向舞台化的表演，也彰显了世界对中国传统音乐理解的变化。

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国际声乐史专家当德尔先生决定把侗族大歌推荐到巴黎秋季艺术节。1986 年，来自贵州黎平、从江两 县的吴玉莲、陆俊莲等九位侗族姑娘在巴黎正式开始演出，剧场里摆放的是专门从中国空运过来的竹凳， 穿戴着传统民族服饰的侗族姑娘在银饰叮叮咚咚的碰撞声中缓缓登场，她们婉转清脆的歌声，使那些听惯 了强烈音响的巴黎听众惊奇地发现了侗族大歌的独特之处。
在舞台上的侗族大歌“不是为了表演，而是以表演的形式来创作 ”。20 世纪 50 年代之后，为适应舞台 化的演出，侗族大歌不再拘泥于传统村寨演唱的类型，而是作了舞台化改编。之后，侗族大歌登上春晚舞 台，呈现了一首又一首舞台化改编后的侗族大歌，这些侗族大歌加入了表演性的艺术动作，从而脱离了传 统村寨的表演环境，从村寨走向了舞台
（摘编自罗雪《侗族大歌的演唱转型：从村寨走向舞台》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.音乐是侗族人的信仰，他们认为歌能养心，唱歌既是消遣也为记事。
B.音乐担负着特殊功能，侗族人在劳动、祭祖、冲突中都离不开唱歌。
C.侗族人认为音乐能涵养心灵，唱歌是传播侗族民族文化最好的方式。
D.加入表演性动作后的侗族大歌更适应舞台化演出，甚至登上了春晚。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.侗族大歌是一种历史悠久的民间合唱艺术，在侗族人的生活中发挥着不可替代的作用。
B.侗族大歌的发现，改变了世界对中国无复调音的认识，是中国音乐史上重大事件之一。
C.侗族大歌格外动听与按组互和的唱法有关，众声低，反音独高，带来至美的艺术享受。
D.穿着民族服装的侗族姑娘、独特的银饰竹凳，使巴黎观众发现了侗族大吹的独特之处。
（3）下列侗族大歌的演唱场景与材料一第二段的表述相符合的一项是
A.黔东南苗族侗族自治州大型村歌竞演活动“乡村超级碗 ”在黎平侗寨举办首场晋级赛。
B.在 2006 年中央电视台全国青年歌手大奖赛中，侗族“蝉之歌 ”组合获得原生态组银奖。
C.宋代诗人陆游在其《老学庵笔记》中记载了“乞伶 ”（侗人自称）集体做客唱歌的情况。 D.2023 年 4 月 20 日，湖南省通道县皇都村举办大型侗寨山水实景演出——“戊梁恋歌 ”。
（4）下列对两则材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A.大歌内容丰富→有利于维护稳定→传播侗族文化
B.大歌低音声部→支音复调式→装饰主调
C.传统村寨表演→侗族大歌被发现→走向世界舞台
D.侗族大歌舞台化→加深国家认同感→改变中国音乐印象
（5）侗族大歌有哪些特征？请结合两则材料简要概括。
4 ．（2024•乐昌市校级模拟）阅读下面的文字，完成各题。

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白浪街
贾平凹
丹江流经竹林关，向东南而去，便进入了商南县境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗楼，五里到 月亮湾，再一十八里拐出沿江第四个大湾川到荆紫关，淅川，内乡，均县，老河口。汪汪洋洋九百九十里 水路，山高月小，水落石出。
江东荆紫关，关内关外住满河南人，江西村村相连，管道纵横，却是河南、湖北口音，惟有到了山根 下一条叫白浪的小河南岸街上，才略略听到一些秦腔呢。
这街叫白浪街，小极小极的。这里最崇尚的颜色是黑白：门窗用土漆刷黑，凝重、程亮，伊然如铁门 钢窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如镜，到了正午，你一人在家， ①家里四面八方都是你。街里九棵柳树，位置最中的，身腰最弯的，年龄最古老而空了心的是一棵垂柳。 树下就侧卧着一块无规无则之怪石。既伤于观赏，又碍于街面，但谁也不能去动它。那简直是这条街的街 徽。重大的集会，这石上是主席台，重要的布告，这石上的树身是张贴栏，就是民事纠纷、起咒发誓，也 只能站在石前。
就是这条白浪街，陕西、河南、湖北三省在这里相交，三省交结，界牌就是这一块仄石。一条街上分 为三省，三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的语言，三省人是三省人的商店。三省人在这里混居， 他们都是炎黄的子孙，都是共产党的领导，但是，每一省都不愿意丢失自己的省风省俗，顽强地表现各自 的特点。
湖北人在这里人数最多，也是三省之中最富有的公民。若是有客稍稍在门口向里一张望，就热情出迎， 介绍饭菜，帮拿行李，你不得不进去吃喝，似乎你不是来给他“送 ”钱的，倒是来享他的福的。在一张八 仙桌前坐下，先喝茶，再吸烟，问起这白浪街的历史，他一边叮叮咣咣刀随案板响，一边说了三朝，道了 五代。又问起这街上人家，他会说了东头李家是几口男儿口女，讲了西头刘家有几只鸡几头猪：忍不住又 自夸这里男人义气，女人好看。要问起这儿特产，那更是天花乱坠，说这里的火纸，吃水烟一吹就着：说 这里的瓷盘从汉口运来，光洁如玻璃片，结实得落地不碎，就是碎了，碎片儿刮汗毛比刀子还利：说这里 的老鼠药特有功效，小老鼠吃了顺地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了还是顺地倒。说的时候就拿出货来，当 场推销。一顿饭毕，客饱肚满载而去， ②桌面上就留下七元八元的。
河南人靠山吃山，靠水吃水，大人小孩没有不会水性的，每三日五日，结伙成群，背了七八个汽车内 胎逆江而上，在五十里，六十里的地方去买柴买油桐籽。柴是一分钱二斤，油桐籽是四角钱一斤。收齐了， 就在江边哨了干粮，喝了生水。憋足力气吹圆内胎，便扎柴排顺江漂下。一整天里，柴排上就是他们的家， 丈夫坐在排头，妻子坐在排尾，孩子坐在中间。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接连三个、四个， 一家几口全只穿短裤，一身紫铜色的颜色，在阳光下闪亮，柴排忽上忽下，好一个气派！偶尔排撞在礁石 上，将孩子弹落水中，父母并不惊慌，排依然在走，孩子眨眼间冒出水来，又跳上排。到了最平稳之处，

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清风徐来，水波不兴，一家人就仰躺排上，③看天上水纹一样的云，看地下云纹一样的水，醒悟云和水是 一个东西，只是一个有鸟一个有鱼而区别天和地了。月到江心，柴排靠岸，连夜去荆紫关拍卖了，柴是一 斤二分，油桐籽五角一斤；三天辛苦，挣得一大把票子，酒也有了，肉也有了，过一个时期“吃饱了，喝 涨了 ”的富豪日子。精打细算与他们无缘，钱来得快去得快，大起大落的性格使他们的生活大喜大悲。
陕西人，固有的风格使他们永远处于一种中不溜的地位。他们是真正的安分农民，长年在土坷垃里劳 作。土地包产到户后，地里的活一旦做完，油盐酱醋的零花钱来源就靠打些麻绳了。走进每一家，门道里 都安有拧绳车子，婆娘们盘脚而坐，一手摇车把，一手加草， ④一抖一抖的，车轮转得是一个虚的圆团， 车轴杆的单股草绳就发疯似的肿大。再就是男子们在院子里开始合绳：十股八股单绳拉直，两边一起上劲， 长绳就抖得眼花缭乱， 白天里， 日光在上边跳，夜晚里，月光在上边碎，然后四股合一条，如长蛇一样扔 满了一地。一条绳交给国家收购站，钱是赚不了几分，但他们个个心宽体胖，又年高寿长。河南人、湖北 人请教养身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便宽：不心重赚钱；茶饭不好，却吃得及时，便 自然体胖。
一条白浪街，成为三省边街，街上有三份报纸，流传阅读，一家报上登了不正之风的罪恶，秦人骂“瞎 ”， 楚人骂“操蛋 ”，豫人骂“狗球 ”：一家报上刊了振兴新闻，秦人说“燎 ”，楚人叫“美 ”，豫人喊“ 中 ”。 只是可惜他们很少有戏看，陕西人首先搭起戏班子，湖北人也参加，河南人也参加，演秦腔，演豫剧，演 汉调。条件差，一把二胡演过《血泪仇》，广告色涂脸演过《梁秋燕》，以豆腐包披肩演过《智取威虎山》， 越闹越大，《于无声处》的现代戏也演，《春草闯堂》的古典戏也演。那戏台就在白浪河边，看的人山人海。 那戏台两边的对联，字字斗般大小，先是以红纸贴成，后就以红漆直接在门框上书写，一边是：“丹江有 船三日过五县 ”，一边是“ 白浪无波一石踏三省 ”，横额是“天时地利人和 ”。
（有删改）
（1）下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文章前两段以丹江流向及沿江的地理、人文环境引入，在宏阔的视角中自然地交代了白浪街方位，与 结尾呼应，并以秦腔点化了主题。
B.文章第三段着墨于白浪街居民崇尚的颜色和街中的怪石，以点带面地介绍了白浪街风貌，描写也颇具 隐喻性，表达含蓄隽永，耐人咀嚼。
C.文章第四段承上启下，引出后文对三省人不同特点的描写。五到七段是全文主体，是写白浪街，也是 写白浪人，更是写作者对生活的体察。
D.文章结尾写三省居民虽风俗各异，但对善恶的态度相似，虽娱乐生活单调，条件简陋，但文化相融， 其乐无穷，收束很自然，令人回味。
（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是
A.句子①凸显家里所有家什都像镜子一样亮，形象地写出了白浪街百姓对生活的讲究和热爱。

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B.句子②以“七元八元 ”写出了湖北人生意的寒微，而“就 ”字则对这种效果起到了强调作用。
C.句子③用水纹形容云，又用云纹形容水，描绘出水天一色的意境，表现了河南人恬然的状态。
D.句子④用“抖 ”字传神地表现了婆娘们打麻绳的娴熟，而叠词的使用又增强了动作的画面感。
（3）文章最后的对联有呼应全文、画龙点睛之效，请结合文本简要分析。
（4）文章如何将三省人“各自的特点 ”表现得鲜明生动？请结合文本加以分析。
5 ．（2024•新县校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
火锅子
铁凝
他和她站在窗前看雪，手拉着手。雪已经下了一个早晨，院子里那棵小石榴树好像穿起了白毛衣，看 上去挺暖和的。
他八十七岁，她八十六岁。他是她的老夫，她是他的老妻。
这么好的雪天，我们应该吃火锅。她离开窗户提议。
那就吃。他拉着她的手响应。
他们就并排坐在窗前的一只双人沙发上等田嫂。田嫂是家里的小时工，一星期来两次，打扫卫生，采 购食品。今天恰好是田嫂上门的日子。雪还在下，他们却不担心田嫂让雪拦住不来。他们认识田嫂二十多 年了，一个实在而又利索的寡妇。
田嫂来了，果然是风雪无阻。他们两人抢着对田嫂说今天要涮锅子。 田嫂说，老爷子老太太好兴致。
他催着田嫂去买羊肉，她嘱咐田嫂把配料写在纸上省得落下哪样。田嫂就忙着出去采购。出门前不忘 从厨房端出那只沉甸甸的紫铜火锅，安置在客厅兼餐厅的正方形饭桌上，旁边放好一管牙膏和一小块软抹 布。这是老太太的习惯，截长补短的，她得擦擦这只火锅。隔些时候没擦，就觉得对不起它。上一回吃了 涮锅子她还没擦过它呢，有小半年了。
他见她真要擦锅，劝阻说今天可以不擦，就两个人，非在乎不可啊？
她说，唔，非在乎不可，两个人吃也得有个亮亮堂堂的锅。说着从沙发上起身坐到饭桌旁边，摸过桌 上的抹布，往抹布上挤点牙膏，用力擦起锅来。
他就也凑过来坐在她对面看她擦锅。锅可真是显得挺乌涂，也许是他的眼睛乌涂。他的眼睛看着火锅， 只见它不仅没有光泽，连轮廓也是模糊一团。他和她都患了白内障。医生说他们都属于皮质性白内障，成 熟期一到就可以手术。他和她约好了，到时候一块儿住院。
她擦着锅盖对他说，你看，擦过的这块儿就和没擦过不一样。
他感受着她的情绪附和着说，就是不一样啊，这才叫火锅！
他俩都喜欢吃火锅，因为火锅，两个人才认识。上世纪五十年代初，他们正年轻，周末和各自的同事 到东来顺涮一锅。那时有一种“共和火锅 ”，所谓“共和 ”，就定几个不相识的顾客共用一只火锅，汤底也

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是共用的。锅内栏出若干小格，吃时每人各占一格，各自涮各自点的羊肉和配料。锅和汤底的钱按人头分 摊，经济且节能。那时候的人和空气相对都更单纯，陌生人同桌同锅也互不嫌弃，共和着一只大锅，颇有 四海之内皆兄弟之气象。那天他挨着她坐；吃完自己点的那份肉，就伸着筷子去夹她的盘中肉，她的盘子 挨着他的盘子。他不像是故意，她也就不好意思提醒。可是他一连夹了好几筷子，她的一位男同事就看不 公了，用筷于敲看火锅对他说，哎哎，同志，这火锅是共和的，这肉可是人家自己的！同桌的人笑起来， 他方才醒悟。
她反倒因此对他有了好感，就像他对她同样有好感。后来他告诉她，那天他在她旁边一坐，心就慌了。
田嫂回来了，羊肉，调料样样齐备。她一头钻进厨房，该洗的洗，该切的切，眨眼间就大盘小碟地摆 出一片。她把那些盘盏依次从厨房端出来，端上老爷子老太太守着的餐桌，绕着桌子中央的大火锅码了一 圈，众星捧月一般。接着，田嫂还得先把火锅子端走——老太太擦得满锅牙膏印得冲洗干净。田嫂在厨 房的水龙头下冲洗着火锅，发现这锅并没有像从前那样被老太太擦得锃亮，锅身明一块暗一块的，锅脚干 脆就没有擦到，边边沿沿，滋着灰绿色的铜锈。想到老人的眼疾，田嫂心话，真难为您了。那边老太太又 问锅擦得亮不亮，如同孩子正等待大人的褒奖。田嫂打算撒个小谎，高声应答说，亮得把我都照见啦！把 我脸上的黄褐斑都照见啦！他和她听见田嫂的话，呵呵笑起来。
续满清水，加了葱、姜、大料和几粒海米的火锅重又让田嫂端上饭桌，只等清水咕嘟咕嘟滚沸，涮锅 子就正式开始了。
他们共同向锅中投入着眼花缭乱的肉和菜。她捞起几片羊肉放进他的碗，他就捞起一块冻豆腐隔着火 锅递给她。她又给他捞起一条海带，他也就比赛似的从锅里找海带。一会儿，他感觉潜入锅中的筷子被一 块有分量的东西绊住了，就势将它夹起。是条海带啊，足有小丝瓜那么长，他高高举着筷子说：你吃。
她推让说：你吃。
他把筷子伸向她的碗说：你吃。
她伸手挡住他的筷子说：你吃，你爱吃。
他得意地把紧紧夹在筷子上的海带放进她的碗说，今天我就是要捞给你吃。
她感觉被热气笼罩的他，微红的眼角漾出喜气。她笑着低头咬了一小口碗里的海带，没能咬动。接着 又咬一口，还是没能咬动。她夹起这条海带凑在眼前细细端详，这才看清了，她咬的是块抹布，他们把她 擦火锅的那块抹布涮进锅里去了。
他问她：还好吃吧？
她从盘子里拣一片大白菜盖住“海带 ”说，好吃好吃！
她庆幸是自己而不是他得到了这块“海带 ”，她还想告诉他，这是她今生吃过的最鲜美的海味。只是 一股热流突然从心底涌上喉头，她的喉咙发紧，什么也说不出来，就什么也没再说。
他又往锅里下了一小把荞麦面条，她没去阻拦。喝面汤时，他们谁都没有喝出汤里的牙膏味儿。

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她双手扶住碗只想告诉他，天晴了该到医院去一趟，她想知道眼科病房是不是可住？她最想要的，是 和他住进同一间病房。
雪还在下，窗外白茫茫一片。那棵小石榴树肯定不再像穿着毛衣，她恐怕是穿起了棉袄。
2013 年 4 月 29 日
（有删改）
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是
A.小说截取了一对八十多岁的老夫妻在大雪天一起吃火锅的场景，令我们体会到生活中那些看似平凡普 通的爱情，恰恰是温暖珍贵的感情。
B.小说名为“火锅子 ”，令读者自然联想到火锅的热与烫，成功调动了读者的联觉反应，富有浓郁的地 方色彩和生活气息，读来倍感亲切。
C.文中的田嫂，是老爷子和老太太的小时工，她不仅推动着故事向前发展，更提供了一个第三者的视角， 见证着这对老夫妻相濡以沫的生活。
D.文中夫妻俩年事已高且患白内障，才出现将抹布当作海带的乌龙，搞笑中透露着心酸，表达了作者对 人生暮年的感伤以及对老夫妻的同情。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说以补叙的形式，补充了老夫妻因火锅相识的过程，从中我们不难发现他们坚持吃火锅，实质上是 对他们长久感情的一种坚持和深化。
B.“ 以情抓人 ”是本文的最大特点，铁凝用她饱蘸人间烟火的暖笔，从生活的细节中捕捉难得的人间温 情，体现了女性作家的细腻与敏感。
C.小说运用语言描写，动作描写，侧面描写等多种手法塑造了老夫妻相亲相爱的形象，展现出两位老人 在点滴生活中的甜蜜温情。
D.小说两次写到大雪中的“小石榴树 ”，作者以拟人的手法，通过穿着白毛衣、 白棉袄的石榴树展现出 一幅银装素裹而又温暖的画面。
（3）铁凝作品中的事物往往蕴藏着深厚的内涵，比如《哦，香雪》中的“铅笔盒 ”，本文的“火锅子 ” 也是一样。请结合文本简要分析。
（4）苏东坡有言：“人间有味是清欢。”这篇小说正如文中的清汤火锅，淡而有味，耐人寻味。请结合 文本，谈谈你对本文“淡而有味 ”的理解。
二．诗歌阅读（共 5 小题）
6 ．（2024•开福区校级模拟）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
春望梁石头城
罗邺

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柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。
江山不改兴亡地，冠盖自为前后尘。
帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。
六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A ．首联紧承题意，写诗人春天眺望古城金陵，于残阳微雨中见柳碧桑黄，荒城残迹。
B ．颔联两句中“江山不改 ”与“冠盖前后 ”对举，引发对朝代更迭，盛衰无常的喟叹。
C ．“浪声吹岸 ”与“惊涛拍岸 ”，都运用视听结合的手法，绘就急浪翻涌的壮阔景象。
D ．吊古之作多借景、事抒发感慨。本诗写景时感情色彩浓郁，抒情时笔调深沉悲凉。
（2）本诗与《桂枝香•金陵怀古》都属怀古之作，但诗中尾联与词中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝 绿 ”运用的抒情方式不同。请结合内容简要分析。
7 ．（2024•义乌市模拟）阅读下面这首唐诗，完成各题。
登柳州城楼寄漳汀封连四州①
柳宗元
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐② 芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
【注】①元和十年（815 年）夏，柳宗元初任柳州刺史时寄赠漳州刺史韩泰、汀州刺史韩晔、封州刺史 陈谏、连州刺史刘禹锡所作。四者与柳均为王叔文集团要员，永贞革新失败，同谪南方为司马。至本年 奉诏入京。时执政大臣有拟启用之者，但阻挠势力太大，仍发边地为刺史。 ②乱飚（zhǎn）： 吹动。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.这是诗人登高所作的抒情诗，诗人遥望海天，引发茫茫的愁思，以一“愁 ”字挽结全诗，是诗眼所在。
B.“乱飚 ”“斜侵 ”两个动词忽起狂澜之意，形象描绘了风急雨骤之景，使南国景象于粗犷中透出凄美。
C.诗歌通过变换写景视角，描写诗人举目遥望，因岭树重叠，阻隔了他回望故乡的视线，因而愁肠百结。
D.整首诗赋中有比，象中含兴，景中含情，情景交融，哀怨忧愁之情溢于言表，沉郁顿挫之感撼人心魄。
（2）在为这首诗歌拟写文学评论时，有同学认为尾联体现了诗人“更深的孤独 ”，你认同吗？请结合全 诗谈谈你的理解。
8 ．（2024•兴宁市校级模拟）阅读下面这首宋诗，完成各题。
示长安君【注】
王安石

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少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。
草草杯盘供笑语， 昏昏灯火话平生。
自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。
欲问后期何日是，寄书应见雁南征。
【注】本诗作于