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《八股文》 简介
《八股文》 简介
出处：古国网
1905年，自清朝政府一声令下，宣布废除科举制度，八股文便很顺理成章地退出了文学领域。新文化运动兴起，八股作为封建旧文化象征之一，受到猛烈打击，此后可以说是"臭名远扬" ……
时值今日，我们这一代，恍惚中还有"八股"这样一个名称，在脑中晃了晃，大致知道"八股"是贬义的东西，很坏的东西。但确切地要说出"八股"是什么东西，恐怕我们十有八九不知。只因五四后，很少有人，甚至几乎没人再谈八股，这是原因之一；另外，据说自清废科举后以后，八股文再也不曾出现，并且明清两代五百年间所有八股文选本以及八股文参照书忽然间都销声匿迹〔《四库全书》只收录明朝的八股文一集作为标本〕，事实上，我们这一代见过八股文确实实屈指可数。
在此，谨以启功先生的《说八股》、张中行先生的《说八股补微》、金克木先生的《八股新论》合集由中华书局出版的的一书为大体，摘录其要整理一下。
"八股"二字，现在已几乎成为"陈腐旧套"、"滥调子"的代称。启功先生说曾碰到用这二字为贬义词的人，有的竟不知它是一种文体的名称，更不说八股为什么那么坏的理由。我很久前在网上寻师访友时，便曾碰到一位误认为文言文就是八股的朋友。
其实"八股"是一种文章形式的名称，它本身并无善恶之可言。只是被明清统治者用它来做为约束士子思想的工具，同时他们又在这种文章形式中加上些繁琐而苛刻的要求。由积弊而引起了这种文体的不适，以致为时人、后人所不耻，不但它本身不必负责任，还可以说八股实在冤了。
八股文的异称--因该文中有四联，两两相对，好比人有两股，所以叫八股；又因为相对它相对两汉唐宋的"古文"来说，所以又叫"时文"；可能有人嫌"股"字不雅，便称八股为"八比"，殊不知八比便是十六股了，名实不符；明代出第的题目也有出自《五经》中，但主要还是出自《四书》〔《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》〕，特别是清代，所以八股又叫"四书文"；那时皇帝的命令称为"制"，八股是皇帝命作的文艺，所以又叫"制艺"、"经义"、"制义"。
八股文的最大特点--八股文的.体制，是要"代圣贤立言"，全文一定要效仿哪位圣贤的口气来说，并要符合朝庭的意旨，且以朱子所注《四书》为准绳。这就是前面所说"明清统治者用它来做为约束士子思想的工具"的意思，更不准发挥自己思想，所以有人称八股只是"敲门砖"〔指只是求官的途径〕，诚然，那时的文人多不屑写八股。
八股文的起源--八股文确立于明代，是明、清朝的科举考试主要文体。八股本是元朝和明初开始定为考试科目的"四书文"，溯源于宋朝的"经义"考试。创始者的文章据说是政治家王安石，但此事还不能确定。
八股文的题目--主要题目多出自《四书》，也就是以四书中的某字某句为题。少数字的题〔大约十字之内〕，称"小题"；多数字的题〔大约十字外〕，称"大题"。或许是怕重复以前考过的句子，或许是为了增加难度，后来出的题多是东一词，西一句，比如取《大学》一句"日日新"，又加一句《孟子》中一句"君命召"，就以这六字为题了。这在我们来看，有些不可思议。
八股文的基本形式--或者说是八股文步骤，还并不怎么复杂。首先是破题，其次是承题；再是起讲；最后便是提比、小比、中比、后比、〔或者说是提比、中比、后比、束比〕，也就是四比、八股；文末是收合。
"破题"--从破字，我们可以看出这里有"解开"、"分析"的意思，就是要开篇先把题义点明。也就是说出这次要讲的主要内容是什么，其性质也就相当于今天所谓文章的"主题"。但有规定，第一是只能用两句话；第二是这两句要概括题义、解释题义，只是绝不能直说题义。从实质上说，这种破题方法，和作谜语极为相似。进一步来讲，整篇八股文就是谜面，题目便是谜底。而且破题是作八股文最重要的一关，破题好坏直接影响到整篇。有一篇题为《子曰》的八股文很有名，其破题是--匹夫而为天下法，一言而为天下师。前句破"子"字，后句破"曰"字，真是才华横溢。这也是最标准的破题。再有一列笑话，题目是《三十而立》，其破题是--两当十五之年，虽有椅子板凳而不坐也。前句破"三十"，后句破"而立"。
承题--便是进一步作主题的补充，类似"副标题"的作用，具有承上启下的使命，以三句为标准。
起讲--较深入地说明这个问题的用意所在，内容大意，最多不超过十句。
四比--四比就是提比、小比、中比、后比、〔或者说是提比、中比、后比、束比〕，四比分为八股，就是逐条分析，正面如何，反面如何等等，可以说就是正文。较难的恐怕就是这四比了，因为每两股必必须成为一副对联，共四联。按对子一样，词性相对，平仄相对。试想，一句诗找出可对之句，毕竟不是很难，假设是长篇大论的句子，句句都对上联，就不太容易了。
收合--收场结束语，一般约八句之内。
以上略谈八股，言有未尽之处。个人以为八股很有趣，原本生活中还存在着八股，不说文章，便是口头也有八股，只是没有那么严谨而已，最后以一段生活中的八股结束。
如导游者向旅游人介绍："今天游燕京八景。"〔破〕 "八景是本市的名胜古迹，已有几百年历史"〔承〕 "它们有的在市内，有的在近郊，游起来很方便"〔讲〕 A景，B景 〔提比〕 "太液秋风不易见，金台夕照已迷失"〔小比〕 C景，D景 〔中比〕 "卢沟加了新桥，旌门换了碑址"〔后比〕 "进天天气很好，六景全都看了"〔收〕
试问，哪个旅游人会向这位导游抗议说他作了八股呢？

科举与八股文
科举与八股文
科举是中国封建社会通过考试选拔人才，分配官职的一种制度。这种制度从隋朝开始到清朝结束，经历了一千三百多年。
隋统一中国后，为了强化中央政府的权力进行了一些改革。其中在选用官吏方面，以科举取士代替了为世族把持的九品中正制。隋炀帝大业二年(公元606年)开设进士、明经二科，由州、郡通过考试举荐一些优秀人才，来京城由朝廷进行测试，依据考试成绩录取。被录取者可出任各级政府官吏。隋以后各朝代都沿袭了这一考试制度。不过所设科目、考试内容和方法各个时代都有所不同，并且越来越复杂，
明清两代的科举制度大致相同，并且都是以八股文取士。下面简要谈一下明朝的科举制度。
明代执行四级考试制，即院试、乡试、会试和殿试。在院试以前有小考。考生参加县试和府试及格者称“童生〞。然后参加省、府所在地方书院考试，院试及格，称“生员〞，俗称“秀才〞或“相公〞。秀才有参加乡试的资格。乡试三年一次，由皇帝派主考官主持。乡试都在秋天举行，这一年称“大比之年〞，乡试考中的'称“举人〞，第一名称作“解元〞。乡试第二年，在京城举行会试，举人才有资格参加。会试在春天举行，考中的称“贡生〞，第一名称作“会元〞。贡士要参加皇帝亲自主持的一场考试，这场考试叫“殿试〞。殿试分三甲出榜，考中的都“进士〞。一甲三名，赐“进士及第〞，第一名称“状元〞，第二名称“榜眼〞，第三名称“探花〞，合称“三鼎甲〞。二甲假设干人，赐“进士出身〞，三甲假设干人，赐“同进士出身〞 。
明清乡、会试都考三场。而以头场八股文作得好坏作为能否录取的决定因素。所以读书人都把毕生的精力花费在八股文上。
八股文
一种以“四书〞“五经〞中的文句为题的应考文章。依照题义阐发其中的义理，禁止发挥自己的见解，也不许联系当前的现实政治。这种文章就是人云亦云地把《四书》《五经》的说法贯串成文，还美其名曰“代圣贤立言〞。八股文的格式也非常死板，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等部分组成。后四部分都各有两股互相排比的文字，共为八股。这种文章不仅结构有死的程式，同时语言、句法、字数，甚至语气都有严格的限制。
八股文束缚了知识分子的思想，扼杀了他们的创造精神，使他们失去了主体意识。读书人为了功名利禄，甘心受统治者收买，把科举当作出人头地的敲门砖。这时候科举制度已经没落，对社会发展不仅失去了积极意义，反而起着阻碍作用。