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《谈美书简》读书心得800字
谈美书简》读后感：范文搜收集 时间：2008-01-30 23:17:11 来自：范文易 收藏本文 评论：0 《谈美书简》是一部系统的美学著作，书中的13封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等等美学范畴，作了生动而具体的诠释。
第一封《代前言：怎样学习美学？》 朱光潜先生首先谈了写作《谈美书简》的动意，在回答“怎样学习美学〞这一问题时，说他感触最深的是治学的学风。针对美学是个旁涉很多领域的边缘学科，以及国内“资料太少〞这一特别性，朱光潜先生指出：“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为‘空头美学家’〞；要“学通一二种外语〞，直接阅读外文书籍；尤其应下大力气去攻读马克思主义理论，但不迷信翻译过来的书籍。
第二封《从现实生活出发还是抽象概念出发？》 1956年，全国展开了美学大讨论，在这场大讨论中，朱光潜先生承认自己过去“站的是唯心主义态度〞，“用的是唯心主义的形而上学的逻辑方法〞，信奉的是柏拉图、康德、黑格尔、克罗齐等人的“主观唯心主义〞的美学思想。到80年代，朱光潜先生坚持“美是主观与客观的统一〞这一总命题，而且他讨厌对美下定义，认为这是从抽象的概念出发不是从现实出发去研究美学问题，提倡“从现实出发去研究美学问题〞，提倡“正确识别生活与艺术中的一切丑现象〞，认为“自然丑也可以转化为艺术美〞，“艺术家有描写丑恶的权利〞。
第三封《谈人》 朱光潜先生提出作为审美主体的人是“一个整体〞。审美活动和整个人的其它许多功能如〞思索力、情感和追求上报的意志“是有内在的联系的。
强调反“人的感性活动〞，“当作施行去理解〞；把人的活动本身理解为“客体的活动〞，进而强调“艺术作品必必需向人这个整体说话〞这一命题。 第四封《关于马克思主义与美学一些误解》 在此，朱光潜先生重申他对马克思主义的信仰，郑重提出“我们提倡‘解放思想’，但不能从马克思主义思想中‘解放’出来〞。
针对“马克思主义创始人并没有写过一部美学或文艺理论的专著，说不上有一个完整的美学体系〞等一些误解，朱光潜先生说，构成马克思主义美学的这个完整体系“是长期发展而且散见于一系列著作中的。要想掌握马克思主义的美学体系，就要认认真真地学习马克思主义理论。
第五封《艺术是一种生产劳作》 朱光潜先生认定“艺术是一种生产劳作，是精神方面的生产劳作，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相储存的〞。生产劳作是社会性的人凭他的本质力量对自然进行加工改造。
这是一个双向过程。在这个过程中，一方面，自然经过人的改造而日益丰富化，成了“人化自然〞；另一方面，人发挥了他的本质力量，使其在改造自然中“对象化〞了，因而也肯定了自己，使自己的本质力量日益强化和提升了。
人类历史就这们日益发展下去，以至于达到“人的彻底的自然主义和自然的彻底人道主义〞的辩证统一。 第六封《冲破文艺创作和审美学中的一些禁区》 “四人帮〞统治时期，文艺创作和美学中的禁区是“人性论〞、“人道主义〞、“人情味〞和“共同美感〞。
在朱光潜先生看来，人性是普遍存在的，是人作为人的自然本性，“人性和阶级性的关系是共性与特别性或全部与部分的关系。部分并不能代表或取消全体，肯定阶级性并不是否定人性〞。
“人道主义〞总的核心思想“就是尊重人的尊严〞，“把人放在高于一切的地位，因为人虽是一种动物，却具有一般动物所没有的自觉心和精神生活。人道主义可以说是人的本位主义。〞
“在文艺作品中人情味就是人民所喜闻乐见的东西〞，“最富于人情味的母题莫过于此文来源于范文搜网情〞。在诠释“共同美感〞时，朱光潜先生援引了马克思“艺术起源于劳作〞的论述，指出“劳作是人类的共同职能〞，它所产生的美感也就是“人类的共同美感〞。
第七封《从生理学观点谈美与美感》 在这封信里，朱光潜先生向我们介绍了一些生理学知识来使我们更好的熟悉美与美感，如节奏感，移情作用和内模仿。而且向我们进一步阐述了其“美是主客观的统一〞“文学作品应该具有节奏感，而不应一味高昂〞“审美者和审美对象各有类型〞等观点。
第八封《形象思维与文艺的思想性》 朱光潜先生认为，为弄清形象思维问题，首先必需要界定一下“什么叫思维？〞“思维就是开动脑筋来掌握和解决面临的客观现实生活中的问题〞。“思维本身既是一种施行活动，。
2.朱光潜的《谈美书简》读后感
读《谈美书简》有感 什么是美？这是一个很基本的问题，但毫无意外地，我们大多数人并不知道它确实切答案。
其实从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人关于美都有不同的定义。在《谈美书简》中，朱光潜先生给了我们一个答案，虽然这个答案不一定正确，但至少比毫无头绪要高明许多。
许多人都认为，看过去舒适的就是美的，或许更深一层，会说心灵美也是一种美。但所有的这些都比较浅显的，而深入研究，又是望尘莫及的事了。
通常我们关于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，关于思想，文学，方法，理论等等也有具体的陈述。关于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，我关于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。
这本书是以信件的方式组成的，大多都是给读者的回信。〔这一点，书中也有提到过〕因此也就比较浅显易懂。
在“知识链接〞一栏中，编者提到了许多有关学术方面的美的知识。这让我们也提前了解了一些有关美的知识。
虽然此书不是一本完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有帮助。例如在《典型环境中的典型人物》一文中，比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品中人物与环境的关系。
他首先回忆了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜亮个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。
在这里，共性是通过个性来表现的，是在特别中显示一般。文学之所以能在偶然性中见出必定性，是与再现“典型环境中的典型人物〞这一理论分不开的。
〔此段有些摘录于原文〕 类似这样的例子还有许多，在此也就不一一详谈了。朱光潜先生信奉“三此主义〞，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。〞
“此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到将来。〞“此地〔我的地位、我的环境〕应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。〞
这是朱光潜先生不尚空谈，踏踏实实的治学精神的体现。这很值得我们青少年去学习。
—————————————————————————————————————— 一天的光阴转瞬即逝，而在这一天，我却度过了一个有意义的时光：我用一天的时间读完了13封信，而这13封信让我对美学有了一个基本的熟悉，这就是朱光潜先生在83岁高龄写给青年的美学入门读物《谈美书简》。朱光潜先生是中国现代美学的代表人物，是开拓者和革新者，在美学领域是全国的权威，他主张美是主观性与客观性的统一。
他运用马克思主义的观点来阐明了美和美感的规律、美范畴等一系列问题。在前言中，朱光潜告诉我们怎样学美学，但我认为更重要的在于，他对我们人生观的引导，如在前言中朱光潜写到“正路并不一定是一条平平坦坦的直路，不免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至不免误入歧途。
哪个重要的科学实验一次就能成功呢？“失败者成功之母〞。失败的教训一般比成功的经验更有益〞……这些都浮现出一种积极的人生态度。
通篇读来，其中具有开创性的观点比比皆是，现在简要归纳辑录如下：一 人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。二 学习美学的方法应是：在应运用马克思主义观点的同时，应多结合其他流派的观点视察美学。
三 艺术也是一种生产劳作，在审美中，人有意识的依据美的规律来创造美和发现美，所以，美也是一种生产劳作。四 美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。
这及时的更正了人们关于美的错误意识。五 美与生理状态的内在联系，并认为美的文艺作品中应有思想性的渗透，但不是直接，而是间接从作品中表现出来。
六 现实主义从客观出发，而浪漫主义从主观出发，并据此认为我们不能容忍一个人因一点小过错而失败，从而产生出悲剧感，惊恐和哀怜是悲剧的情感基础，悲剧更为本质，好的喜剧作品中一定有悲剧性。 七 崇高是我们由压抑而产生的，它是由恐惧转为振奋的，并在其中体会到一种自尊或愉悦。
崇高侧重于对立和冲突，而秀美侧重于平衡和和谐。 13封信，行云流水，读来浑然天成，却使我对美学有了第一次有了明晰的熟悉。
每一封信都是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深入的熟悉。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，每个人多应读一读这13封信。
二选一，挑吧~。
3.〔谈美书简〕的读后感 在900字以上 找一篇很特别很美的文章
一天的光阴转瞬即逝，而在这一天，我却度过了一个有意义的时光：我用一天的时间读完了13封信，而这13封信让我对美学有了一个基本的熟悉，这就是朱光潜先生在83岁高龄写给青年的美学入门读物《谈美书简》。
朱光潜先生是中国现代美学的代表人物，是开拓者和革新者，在美学领域是全国的权威，他主张美是主观性与客观性的统一。他运用马克思主义的观点来阐明了美和美感的规律、美范畴等一系列问题。
在前言中，朱光潜告诉我们怎样学美学，但我认为更重要的在于，他对我们人生观的引导，如在前言中朱光潜写到“正路并不一定是一条平平坦坦的直路，不免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至不免误入歧途。哪个重要的科学实验一次就能成功呢？“失败者成功之母〞。失败的教训一般比成功的经验更有益〞……这些都浮现出一种积极的人生态度。
通篇读来，其中具有开创性的观点比比皆是，现在简要归纳辑录如下：
一
人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。
二
学习美学的方法应是：在应运用马克思主义观点的同时，应多结合其他流派的观点视察美学。
三
艺术也是一种生产劳作，在审美中，人有意识的依据美的规律来创造美和发现美，所以，美也是一种生产劳作。
四
美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。
五
美与生理状态的内在联系，并认为美的文艺作品中应有思想性的渗透，但不是直接，而是间接从作品中表现出来。
六
现实主义从客观出发，而浪漫主义从主观出发，并据此认为我们不能容忍一个人因一点小过错而失败，从而产生出悲剧感，惊恐和哀怜是悲剧的情感基础，悲剧更为本质，好的喜剧作品中一定有悲剧性。
七
崇高是我们由压抑而产生的，它是由恐惧转为振奋的，并在其中体会到一种自尊或愉悦。崇高侧重于对立和冲突，而秀美侧重于平衡和和谐。
13封信，行云流水，读来浑然天成，却使我对美学有了第一次有了明晰的熟悉。每一封信都是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深入的熟悉。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，每个人都应读一读这13封信。

采撷我的智慧果记得刚上高一的时候，老师就推举我们去看朱光潜的《谈美书简》，那时的我还未摆脱初中生的稚气，翻了几页，觉得不好看，就把书放下了。
现在，当我再次拿起这本书时，才发现书中有很多智慧的闪光点。无论现在的我还只算“后代〞，但 朱 先生在这本小书中所传授的美学理论，却是字字珠玑，堪称“诤言〞。
一遍遍的反复阅读让我受益匪浅，不但在理论熟悉方面有所长进，更重要的还在于它启发了我的思维和思想，让他们向着更深、更广的空间拓展。在《谈美书简》中， 朱 先生以自己亲身的经验，谈到了许多治学为人的道理。
如《代前言：怎样学美学》中，先生有言：“我们干的是科学工作，是一项必必需实事求是，玩弄不得一点虚假的困难工作，既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气……是敷敷衍衍、蝇营狗苟的混过一生呢？还是下定决心，作一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要做老实人，说老实话，办老实事。一切不老实的人做任何必需要实事求是的科学工作都不会走上正路的。〞
文品表现人品，以上这番话不但回答了青年人学习美学的态度问题，更代表了老人一以贯之的为人之道。作为一名刚刚接触社会不久，各方面熟悉及素养都尚浅的大同学，尽快摆脱对日后前途的迷惘和困顿。
但长期以来，却仍如汪洋中的一叶孤舟，望不见灯塔，只能随海浪盲目漂流。但人是不能没有方向的，不明确目的的生活过之何如？于是便试图从先贤闪光的思想中探寻泅渡的彼岸。
自以为平日阅读量不小的我在与那么多高贵的思想交流之后终于从一本薄仅百余页的小册子中嗅到了最浓郁的芬芳。从此便记住了要“实事求是〞，要有“清醒的头脑〞“坚定的恒心〞“排除一切阻碍和干扰的勇气〞，立志“做老实人，说老实话，办老实事。〞
其实直到现在我仍会时常疑惑：这些看起来如此教条、干涩的话语是如何打动了我的心，让我如此心悦诚服、欣然接受，并且渴求全力施行呢？我想这是 朱 先生人格与思想的共同魅力使然。或许处看上面所引用的那一段话，你心里可能不会产生什么感触，但如果你专注投入地把这一整本小书读完，你必会为 朱 先生治学为人的态度折服！小小册子，总共不过七、八万字，由十三封书信结集而成。
但它其中的每一行、每一字都渗透着老人躬亲施行了一辈子的认真态度，不由你不为之动容。人曰：“一斑窥豹〞、“一叶知秋〞，相信只这一小段文字，也足以让你我了解进而钦佩起这位美学老人治学为人的态度吧。
5.《谈美书简》读后感
[《谈美书简》读后感] 《谈美书简》是一部系统的美学著作，书中的13封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等等美学范畴，作了生动而具体的诠释，《谈美书简》读后感。
第一封《代前言：怎样学习美学？》 朱光潜先生首先谈了写作《谈美书简》的动意，在回答“怎样学习美学〞这一问题时，说他感触最深的是治学的学风。针对美学是个旁涉很多领域的边缘学科，以及国内“资料太少〞这一特别性，朱光潜先生指出：“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为‘空头美学家’〞；要“学通一二种外语〞，直接阅读外文书籍；尤其应下大力气去攻读马克思主义理论，但不迷信翻译过来的书籍。
第二封《从现实生活出发还是抽象概念出发？》 1956年，全国展开了美学大讨论，在这场大讨论中，朱光潜先生承认自己过去“站的是唯心主义态度〞，“用的是唯心主义的形而上学的逻辑方法〞，信奉的是柏拉图、康德、黑格尔、克罗齐等人的“主观唯心主义〞的美学思想。到80年代，朱光潜先生坚持“美是主观与客观的统一〞这一总命题，而且他讨厌对美下定义，认为这是从抽象的概念出发不是从现实出发去研究美学问题，提倡“从现实出发去研究美学问题〞，提倡“正确识别生活与艺术中的一切丑现象〞，认为“自然丑也可以转化为艺术美〞，“艺术家有描写丑恶的权利〞。
第三封《谈人》 朱光潜先生提出作为审美主体的人是“一个整体〞。审美活动和整个人的其它许多功能如〞思索力、情感和追求上报的意志“是有内在的联系的。
强调反“人的感性活动〞，“当作施行去理解〞；把人的活动本身理解为“客体的活动〞，进而强调“艺术作品必必需向人这个整体说话〞这一命题。 第四封《关于马克思主义与美学一些误解》 在此，朱光潜先生重申他对马克思主义的信仰，郑重提出“我们提倡‘解放思想’，但不能从马克思主义思想中‘解放’出来〞，读后感《《谈美书简》读后感》。
针对“马克思主义创始人并没有写过一部美学或文艺理论的专著，说不上有一个完整的美学体系〞等一些误解，朱光潜先生说，构成马克思主义美学的这个完整体系“是长期发展而且散见于一系列著作中的。要想掌握马克思主义的美学体系，就要认认真真地学习马克思主义理论。
第五封《艺术是一种生产劳作》 朱光潜先生认定“艺术是一种生产劳作，是精神方面的生产劳作，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相储存的〞。生产劳作是社会性的人凭他的本质力量对自然进行加工改造。
这是一个双向过程。在这个过程中，一方面，自然经过人的改造而日益丰富化，成了“人化自然〞；另一方面，人发挥了他的本质力量，使其在改造自然中“对象化〞了，因而也肯定了自己，使自己的本质力量日益强化和提升了。
人类历史就这们日益发展下去，以至于达到“人的彻底的自然主义和自然的彻底人道主义〞的辩证统一。 第六封《冲破文艺创作和审美学中的一些禁区》 “四人帮〞统治时期，文艺创作和美学中的禁区是“人性论〞、“人道主义〞、“人情味〞和“共同美感〞。
在朱光潜先生看来，人性是普遍存在的，是人作为人的自然本性，“人性和阶级性的关系是共性与特别性或全部与部分的关系。部分并不能代表或取消全体，肯定阶级性并不是否定人性〞。
“人道主义〞总的核心思想“就是尊重人的尊严〞，“把人放在高于一切的地位，因为人虽是一种动物，却具有一般动物所没有的自觉心和精神生活。人道主义可以说是人的本位主义。〞
“在文艺作品中人情味就是人民所喜闻乐见的东西〞，“最富于人情味的母题莫过于此文来源于文秘写作网情〞。在诠释“共同美感〞时，朱光潜先生援引了马克思“艺术起源于劳作〞的论述，指出“劳作是人类的共同职能〞，它所产生的美感也就是“人类的共同美感〞。
第七封《从生理学观点谈美与美感》 在这封信里，朱光潜先生向我们介绍了一些生理学知识来使我们更好的熟悉美与美感，如节奏感，移情作用和内模仿。而且向我们进一步阐述了其“美是主客观的统一〞“文学作品应该具有节奏感，而不应一味高昂〞“审美者和审美对象各有类型〞等观点。
第八封《形象思维与文艺的思想性》 朱光潜先生认为，为弄清形象思维问题，首先必需要界定一下“什么叫思维？〞“思维就是开动脑筋来掌握和解决面临的客观现实生活中的问题〞。“思维本身既是一种施行活动，又是一种熟悉活动。〞
思维分为两步，“第一步是掌握具体事物的形象如色、声、嗅、味、触之类感官所接触到的形式和运动都在头脑里产生一种映象，这是原始的感性熟悉〞，叫做感觉、映象、观念或表象。第二步是在此基础上的深入，可以经由两种途径或方式，这就是形象思维与抽象思维。
形象思维与抽象思维的目的都在于获得对事物的更进一步的熟悉。“把从感性熟悉所得来的各种映象加以整理和安排，来达到一定的目的，这就叫形象思维；“把许多感性形象加以分析和综合，求出每类事物的概念、原理或规律，这是从感性熟悉飞跃到理性熟悉，这种思维就是抽象思维或逻辑。
6.求《谈美书简》读后感
谈美书简》读后感：范文搜收集 时间：2008-01-30 23:17:11 来自：范文易 【大 中 小】 收藏本文 评论：0 《谈美书简》是一部系统的美学著作，书中的13封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等等美学范畴，作了生动而具体的诠释。
第一封《代前言：怎样学习美学？》 朱光潜先生首先谈了写作《谈美书简》的动意，在回答“怎样学习美学〞这一问题时，说他感触最深的是治学的学风。针对美学是个旁涉很多领域的边缘学科，以及国内“资料太少〞这一特别性，朱光潜先生指出：“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为‘空头美学家’〞；要“学通一二种外语〞，直接阅读外文书籍；尤其应下大力气去攻读马克思主义理论，但不迷信翻译过来的书籍。
第二封《从现实生活出发还是抽象概念出发？》 1956年，全国展开了美学大讨论，在这场大讨论中，朱光潜先生承认自己过去“站的是唯心主义态度〞，“用的是唯心主义的形而上学的逻辑方法〞，信奉的是柏拉图、康德、黑格尔、克罗齐等人的“主观唯心主义〞的美学思想。到80年代，朱光潜先生坚持“美是主观与客观的统一〞这一总命题，而且他讨厌对美下定义，认为这是从抽象的概念出发不是从现实出发去研究美学问题，提倡“从现实出发去研究美学问题〞，提倡“正确识别生活与艺术中的一切丑现象〞，认为“自然丑也可以转化为艺术美〞，“艺术家有描写丑恶的权利〞。
第三封《谈人》 朱光潜先生提出作为审美主体的人是“一个整体〞。审美活动和整个人的其它许多功能如〞思索力、情感和追求上报的意志“是有内在的联系的。
强调反“人的感性活动〞，“当作施行去理解〞；把人的活动本身理解为“客体的活动〞，进而强调“艺术作品必必需向人这个整体说话〞这一命题。 第四封《关于马克思主义与美学一些误解》 在此，朱光潜先生重申他对马克思主义的信仰，郑重提出“我们提倡‘解放思想’，但不能从马克思主义思想中‘解放’出来〞。
针对“马克思主义创始人并没有写过一部美学或文艺理论的专著，说不上有一个完整的美学体系〞等一些误解，朱光潜先生说，构成马克思主义美学的这个完整体系“是长期发展而且散见于一系列著作中的。要想掌握马克思主义的美学体系，就要认认真真地学习马克思主义理论。
第五封《艺术是一种生产劳作》 朱光潜先生认定“艺术是一种生产劳作，是精神方面的生产劳作，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相储存的〞。生产劳作是社会性的人凭他的本质力量对自然进行加工改造。
这是一个双向过程。在这个过程中，一方面，自然经过人的改造而日益丰富化，成了“人化自然〞；另一方面，人发挥了他的本质力量，使其在改造自然中“对象化〞了，因而也肯定了自己，使自己的本质力量日益强化和提升了。
人类历史就这们日益发展下去，以至于达到“人的彻底的自然主义和自然的彻底人道主义〞的辩证统一。 第六封《冲破文艺创作和审美学中的一些禁区》 “四人帮〞统治时期，文艺创作和美学中的禁区是“人性论〞、“人道主义〞、“人情味〞和“共同美感〞。
在朱光潜先生看来，人性是普遍存在的，是人作为人的自然本性，“人性和阶级性的关系是共性与特别性或全部与部分的关系。部分并不能代表或取消全体，肯定阶级性并不是否定人性〞。
“人道主义〞总的核心思想“就是尊重人的尊严〞，“把人放在高于一切的地位，因为人虽是一种动物，却具有一般动物所没有的自觉心和精神生活。人道主义可以说是人的本位主义。〞
“在文艺作品中人情味就是人民所喜闻乐见的东西〞，“最富于人情味的母题莫过于此文来源于范文搜网情〞。在诠释“共同美感〞时，朱光潜先生援引了马克思“艺术起源于劳作〞的论述，指出“劳作是人类的共同职能〞，它所产生的美感也就是“人类的共同美感〞。
第七封《从生理学观点谈美与美感》 在这封信里，朱光潜先生向我们介绍了一些生理学知识来使我们更好的熟悉美与美感，如节奏感，移情作用和内模仿。而且向我们进一步阐述了其“美是主客观的统一〞“文学作品应该具有节奏感，而不应一味高昂〞“审美者和审美对象各有类型〞等观点。
第八封《形象思维与文艺的思想性》 朱光潜先生认为，为弄清形象思维问题，首先必需要界定一下“什么叫思维？〞“思维就是开动脑筋来掌握和解决面临的客观现实生活中的问题〞。“思维本身既是一种施行活动，又是一种熟悉活动。〞
思维分为两步，“第一步是掌握具体事物的形象，如色、声、嗅、味、触之类感官所接触到的形式和运动都在头脑里产生一种映象，这是原始的感性熟悉〞，叫做感觉、映象、观念或表象。第二步是在此基础上的深入，可以经由两种途径或方式，这就是形象思维与抽象思维。
形象思维与抽象思维的目的都在于获得对事物的更进一步的熟悉。“把从感性熟悉所得来的各种映象加以整理和安排，来达到一定的目的，这就《谈美书简》读后感《谈美书简》读后感〔2〕 《《谈美书简》读后感》这篇出色文章由范文搜收集于互联网，版权归原。
7.《谈美书简》读后感〔一〕
[《谈美书简》读后感〔一〕]
说明：这些“读后感〞都是我的语文暑假作业，但我不希望它们最后沦落到堆在老师办公室里，被草草翻开又急忙合上，《谈美书简》读后感〔一〕。所以拿来分享下。
《谈美书简》读后感〔一〕
读完《谈美书简》总体感觉就是稀里糊涂，包涵了各种不明白。留下鲜亮印象的很少而且也模模糊糊的记不清楚，或许是这本书的内容本身就很乏味或者专业性很强，虽然也竭力写得明白清楚而不是趣味，最好能达到“深入浅出〞的目的。但就我本身而言，一个从为看过听过“美学〞，压根不知道有美学存在的人，突然读到一本美学大师谈美学的书，总觉得有些唐突，甚至是不知如何是好，难以应付。
可以做个比喻来形象的诠释我的感觉。
看这本书，就像看T台秀一样。看着各种各样想尽办法革新的时装，却得不偿失的让人看到另类的搞怪，难以接受。但当你知道这是一位知名大师呕心沥血的作品，你就会按奈住自己的烦躁，耐心品位，试图找到一点可以看的过去的地方。但当你发现这样也是徒劳的时候，你又看到别人对这些制定赞不绝口，你便会心生疑惑，不得不从其他方面来寻找乐趣以作消遣。于是你便会将注意力转到主体的庞杂部分，比如你会欣赏模特的妆容、身材、造型，或者倾听秀场的音乐，或者研究T台的制定。总之，你会找到主体以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，没有白白的浪费时间，但却忽略了作品本身的内容。
读它，必需要静心。在一大堆晦涩难懂的文字中，努力的想寻找到一点能读懂的，能理解观点的，但往往是努力与收获不成正比，读后感《《谈美书简》读后感〔一〕》。
和服装制定师类似，也努力的想做到使文章通俗易懂，但却收效甚微。至少作为万千读者之一的我，确实是在还没弄明白是怎么一回事的状况下就读完了，只留下一些模糊的对美学的认知。当然，这也不能全怪。或许是内容涉及知识面太广，含盖内容太多，这就对我像我一样知识面狭窄的读者造成了很多的捆扰。这个问题，即使再怎样神通广大也解释不清楚。比如，书中常提到的马克思、恩格斯的著作，我根本就没接触过，试问，我又怎能理解透彻呢？所以，我还是要多读书，多涉猎些不同领域的知识，或许这样，便可以理解此书的内容。〔当然，这是后话〕
正如看T台一样，如果我看不出出色的的，无法理解晦涩难懂的内容，我就会从其他细节方面来寻找这本书的出色，好激励我继续读下去。朱光潜先生，是一位民族责任感很强的人，他对社会学风很是忧虑，也不断激励年轻人去打破禁区，为文坛带来清风。他也确实是个“老实人〞经常自我反省，不断思索，不断改正，不断进步。他这种务实的科研精神，是他的思想精华，也是这本书的精华。而且，在这本书中一直流露出的是谦虚，慎重的态度。他的文字也给人一种亲切的感觉，并没有拘人与千里之外的意外，这也是朱光潜先生与其他一些咬文嚼字，拿理论拘人与外，让人心生畏惧的学者的最大不同，这才是真正有学识的表现。“唯有品质好的人才能写出好书才能写出好书〞，所以，从这点上来说这本书也有它的可贵之处。
关于这本书，我没有读懂，所以，也不敢枉加评论。只希望以此来记录下读它的心情，也算是一种纪念吧。
2021年7月12日
〔《谈美书简》读后感〔一〕〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农民不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
8.《谈美书简》摘抄及读书笔记
去百度文库，查看完整内容>内容来自用户：luoxueyaoke《谈美书简》摘抄及读书笔记摘抄通篇读来，其中具有开创性的观点比比皆是，现在简要归纳辑录如下：“人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。〞
“学习美学的方法应是：在应运用马克思主义观点的同时，应多结合其他流派的观点视察美学。〞“艺术也是一种生产劳作，在审美中，人有意识的依据美的规律来创造美和发现美，所以，美也是一种生产劳作。〞
“美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。〞
“美与生理状态的内在联系，并认为美的文艺作品中应有思想性的渗透，但不是直接，而是间接从作品中表现出来。〞“现实主义从客观出发，而浪漫主义从主观出发，并据此认为我们不能容忍一个人因一点小过错而失败，从而产生出悲剧感，惊恐和哀怜是悲剧的情感基础，悲剧更为本质，好的喜剧作品中一定有悲剧性。〞
“崇高是我们由压抑而产生的，它是由恐惧转为振奋的，并在其中体会到一种自尊或愉悦。崇高侧重于对立和冲突，而秀美侧重于平衡和和谐。〞
读书笔记〈一〉美的本质。从柏拉图开始许多的哲学家、美学家以及文艺理论家都进行了不懈的探讨和研究。
但最终的回答仍然莫衷一是；可见美的问题本身有着不可测度的奥秘。这同样也告诉我们：美学是一种概念。
美学之路，自然就困难远久。

采撷我的智慧果
记得刚上高一的时候，老师就推举我们去看朱光潜的《谈美书简》，那时的我还未摆脱初中生的稚气，翻了几页，觉得不好看，就把书放下了。现在当我再次拿起这本书时，才发现书中有很多智慧的闪光点。
无论现在的我还只算“后代〞，但 朱 先生在这本小书中所传授的美学理论，却是字字珠玑，堪称“诤言〞。一遍遍的反复阅读让我受益匪浅，不但在理论熟悉方面有所长进，更重要的还在于它启发了我的思维和思想，让他们向着更深、更广的空间拓展。
在《谈美书简》中， 朱 先生以自己亲身的经验，谈到了许多治学为人的道理。如《代前言：怎样学美学》中，先生有言：“我们干的是科学工作，是一项必必需实事求是，玩弄不得一点虚假的困难工作，既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气……是敷敷衍衍、蝇营狗苟的混过一生呢？还是下定决心，作一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要做老实人，说老实话，办老实事。一切不老实的人做任何必需要实事求是的科学工作都不会走上正路的。〞文品表现人品，以上这番话不但回答了青年人学习美学的态度问题，更代表了老人一以贯之的为人之道。
作为一名刚刚接触社会不久，各方面熟悉及素养都尚浅的大同学，尽快摆脱对日后前途的迷惘和困顿。但长期以来，却仍如汪洋中的一叶孤舟，望不见灯塔，只能随海浪盲目漂流。但人是不能没有方向的，不明确目的的生活过之何如？于是便试图从先贤闪光的思想中探寻泅渡的彼岸。自以为平日阅读量不小的我在与那么多高贵的思想交流之后终于从一本薄仅百余页的小册子中嗅到了最浓郁的芬芳。从此便记住了要“实事求是〞，要有“清醒的头脑〞“坚定的恒心〞“排除一切阻碍和干扰的勇气〞，立志“做老实人，说老实话，办老实事。〞其实直到现在我仍会时常疑惑：这些看起来如此教条、干涩的话语是如何打动了我的心，让我如此心悦诚服、欣然接受，并且渴求全力施行呢？
我想这是 朱 先生人格与思想的共同魅力使然。或许处看上面所引用的那一段话，你心里可能不会产生什么感触，但如果你专注投入地把这一整本小书读完，你必会为 朱 先生治学为人的态度折服！
小小册子，总共不过七、八万字，由十三封书信结集而成。但它其中的每一行、每一字都渗透着老人躬亲施行了一辈子的认真态度，不由你不为之动容。人曰：“一斑窥豹〞、“一叶知秋〞，相信只这一小段文字，也足以让你我了解进而钦佩起这位美学老人治学为人的态度吧。

《谈美书简》读后感
《谈美书简》是一部系统的美学著作，书中的13封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等等美学范畴，作了生动而具体的诠释。第一封《代前言：怎样学习美学？》朱光潜先生首先谈了写作《谈美书简》的动意，在回答“怎样学习美学〞这一问题时，说他感触最深的是治学的学风。针对美学是个旁涉很多领域的边缘学科，以及国内“资料太少〞这一特别性，朱光潜先生指出：“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为‘空头美学家’〞；要“学通一二种外语〞，直接阅读外文书籍；尤其应下大力气去攻读马克思主义理论，但不迷信翻译过来的书籍。第二封《从现实生活出发还是抽象概念出发？》1956年，全国展开了美学大讨论，在这场大讨论中，朱光潜先生承认自己过去“站的是唯心主义立潮，“用的是唯心主义的形而上学的逻辑方法〞，信奉的是柏拉图、康德、黑格尔、克罗齐等人的“主观唯心主义〞的美学思想。到80年代，朱光潜先生坚持“美是主观与客观的统一〞这一总命题，而且他讨厌对美下定义，认为这是从抽象的概念出发不是从现实出发去研究美学问题，提倡“从现实出发去研究美学问题〞，提倡“正确识别生活与艺术中的一切丑现象〞，认为自然丑也可以转化为艺术美〞，“艺术家有描写丑恶的权利〞。第三封《谈人》朱光潜先生提出作为审美主体的人是“一个整体〞。审美活动和整个人的其它许多功能如〞思索力、情感和追求上报的意志“是有内在的联系的。强调反“人的感性活动〞，“当作施行去理解〞；把人的活动本身理解为“客体的活动〞，进而强调“艺术作品必必需向人这个整体说话〞这一命题。第四封《关于马克思主义与美学一些误解》在此，朱光潜先生重申他对马克思主义的信仰，郑重提出“我们提倡‘解放思想’，但不能从马克思主义思想中‘解放’出来〞。针对“马克思主义创始人并没有写过一部美学或文艺理论的专著，说不上有一个完整的美学体系〞等一些误解，朱光潜先生说，构成马克思主义美学的这个完整体系“是长期发展而且散见于一系列著作中的。要想掌握马克思主义的美学体系，就要认认真真地学习马克思主义理论。第五封《艺术是一种生产劳作》朱光潜先生认定“艺术是一种生产劳作，是精神方面的生产劳作，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相储存的〞。生产劳作是社会性的人凭他的本质力量对自然进行加工改造。这是一个双向过程。在这个过程中，一方面，自然经过人的改造而日益丰富化，成了“人化自然〞；另一方面，人发挥了他的本质力量，使其在改造自然中“对象化〞了，因而也肯定了自己，使自己的本质力量日益强化和提升了。人类历史就这们日益发展下去，以至于达到“人的彻底的自然主义和自然的彻底人道主义〞的辩证统一。第六封《冲破文艺创作和审美学中的一些禁区》“四人帮〞统治时期，文艺创作和美学中的禁区是“人性论〞、“人道主义〞、“人情味〞和“共同美感〞。在朱光潜先生看来，人性是普遍存在的，是人作为人的自然本性，“人性和阶级性的关系是共性与特别性或全部与部分的关系。部分并不能代表或取消全体，肯定阶级性并不是否定人性〞。“人道主义〞总的核心思想“就是尊重人的尊严〞，“把人放在高于一切的地位，因为人虽是一种动物，却具有一般动物所没有的自觉心和精神生活。人道主义可以说是人的本位主义。〞“在文艺作品中人情味就是人民所喜闻乐见的东西〞，“最富于人情味的母题莫过于此文来源于范文搜网情〞。在诠释“共同美感〞时，朱光潜先生援引了马克思“艺术起源于劳作〞的论述，指出“劳作是人类的共同职能〞，它所产生的美感也就是“人类的共同美感〞。第七封《从生理学观点谈美与美感》在这封信里，朱光潜先生向我们介绍了一些生理学知识来使我们更好的熟悉美与美感，如节奏感，移情作用和内模仿。而且向我们进一步阐述了其“美是主客观的统一〞“文学作品应该具有节奏感，而不应一味高昂〞“审美者和审美对象各有类型〞等观点。第八封《形象思维与文艺的思想性》朱光潜先生认为，为弄清形象思维问题，首先必需要界定一下“什么叫思维？〞“思维就是开动脑筋来掌握和解决面临的客观现实生活中的问题〞。“思维本身既是一种施行活动，