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高三语文培优材料十七
编写：李新春
一、史传阅读——《旧唐书》
杜景俭，冀州武邑人也.少举明经，累除殿中侍御史.出为益州录事参军.时隆州司马房嗣业除益州司马；除书未到，即欲视事，又鞭笞僚吏，将以示威.景俭谓日：“公虽受命为此州司马，而州司未受命也.何藉数日之禄，而不待九重之旨，即欲视事，不亦急耶?”嗣业益怒.景俭又日：“公今持咫尺之制，真伪未知，即欲揽一州之权，谁敢相保?扬州之祸，非此类耶.”乃叱左右各令罢散嗣业惭赧而止俄有制除嗣业荆州司马竟不如志人吏为之语曰录事意与天通益州司马折威风景俭由是稍知名.
天授中，与徐有功、来俊臣、侯思止专理制狱，时人称云：“遇徐、杜者必生，遇来、侯者必死.”累迁洛州司马.寻转凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事.则天尝以季秋内出梨花一枝示宰臣日：“是何祥也?”诸宰臣日：“陛下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及行苇，无以过也.”景俭独曰：“谨按《洪范五行传》：‘阴阳不相夺伦，渎之即为灾.’又《春秋》云：‘冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨.’今已秋矣，草木黄落，而忽生此花，渎阴阳也.臣虑陛下布教施令，有亏礼典.又臣等忝为宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也.”于是再拜谢罪，则天曰：“卿真宰相也!”
延载初，为凤阁侍郎周允元奏景俭党于李昭德，左迁秦州刺史.后累除司刑卿.圣历二年，复拜凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事.时契丹入寇，河北诸州多陷贼中.及事定，河内王武懿宗将尽论其罪.景俭以为皆是驱逼，非其本心，请悉原之.则天竟从景俭议.岁余，转秋官尚书.坐漏泄禁中语，左授司刑少卿，出为并州长史.道病卒，赠相州刺史.
〔1〕给文中划线处断句
乃叱左右各令罢散嗣业惭赧而止俄有制除嗣业荆州司马竟不如志人吏为之语曰录事意与天通益州司马折威风景俭由是稍知名.
〔2〕对有关内容概括和分析不正确的是 〔 〕
A．房嗣业最终被任命为荆州司马，而不是益州司马，证明了杜景俭劝阻房嗣业行为的正确，益州的百姓属吏为这件事还编了个顺口溜，称赞杜景俭.
B．“遇徐、杜者必生，遇来、侯者必死”，从当时人们流传的这句话可以看出，虽然都是处理案件，但杜景俭、徐有功的方式与来俊臣、侯思止的不同.
C.在回答武则天有关秋天梨树开花的询问时，与各宰臣的吹捧不同，杜景俭大胆直言，认为这是武则天篡位阴阳混乱上天发出的预警.
D．调任秋官尚书期间，因为泄露了皇帝在皇宫内和身边亲近的人说的不公开的话，杜景俭被贬为司刑少卿，外调担任并州长史，在赴任途中不幸病死.
二、成语积累
186. 出奇制胜：作谓语，不带宾语.说成“出奇制胜叛军”之类则错.
187. 不负众望：没辜负大家的期望，褒义.
188. 不孚众望：未符合大家的期望，贬义.这两个成语常被混用.
189. 义无反顾：为正义而勇往直前.常被用于毫不犹豫的干坏事，错.
190. 不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知.容易误解为不可理解.
191. 望其项背：可以赶上.只用否定形式.不少人用“只能望其项背”表示“赶不上”，错.
192. 差强人意：大体上使人满意.多误解为不能使人满意.
193. 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方.
194. 风声鹤唳：惊慌疑惧，常与“草木皆兵”连用.有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗Ji烈，错.
195. 敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能.表示推辞做某事的婉辞.错用于拒绝别人的要求.
196. 人满为患：强调人多的坏处，贬义.错用于表示人很多的情景，如“柜台前人满为患”之类.
197. 鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧.常被误用来形容自然景物.
198. 始作俑者：首先干某件坏事的人.滥用于一切倡导人.
199. 文不加点：写文章一气呵成，不须删改.不可理解为“不加标点”.
200. 侧目而视：不满而又惧怕地看着.常误解为“目光轻蔑地看”.
三、练练学学
〔一〕阅读下面论述类文本，完成问题.
在中国传统政治中，周制、尚文、礼乐是一组连续性的概念.人们之所以推崇周制，原因在于它的尚文，即孔子所谓“郁郁乎文哉，吾从周”〔《论语•八佾》〕.而周制之所以被认为是尚文的，原因则在于它在诸多治国方略中选择了礼乐.有一套贯通天道人心的价值体系：首先，就礼乐与人内在精神欲求的关联看，它是“尽精微”的.孔子云：“礼云礼云，玉帛云哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”就是强调礼乐在人心灵深处的奠基性.其次，就礼乐与天道自然的关系看，它是“致广大”的.《礼记·乐记》云：“大乐与天地同和，大礼与天地同节.”则将礼乐看作了充塞天地、洋溢万物的普通概念.
那么，在心灵的精微与天地的广大之间，礼乐如何存在？礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞.在礼乐之间，礼为人的行为建立秩序，为了使这种秩序洋溢出生机活力，要以乐弘礼；乐作为使人性释放的力量，则极易导致人欲的泛滥，所以又要反过来以礼节乐.礼与乐两种相互制衡的力量，共同塑造了一幅和谐社会的理想图景.至孔子时代，诗与乐分离，礼乐并举被进一步具体化为诗、礼、乐三分.个体的成人之路和国家的致太平之路，统一被规划为“兴于诗，立于礼，成于乐”式的三段论.这样，在由周制、尚文、礼乐、诗礼乐等一系列概念规划的价值体系中，又进一步显现出一种阶梯式的上升之路，即在诗、礼、乐之间，存在着次第性的超越关系，乐境代表了理想政治所能达至的最高境界.
至此，我们当能总结出一个儒家政治次第上升的价值序列：首先，在礼乐与刑政之间，刑政是现实性的，礼乐是理想性的；其次，在礼乐之间，乐对礼具有超越关系.再次，春秋晚期，虽然诗与乐发生了分离，但在根本意义上，中国上古时期的诗、乐、舞是不分的，它们共同归属于“乐”这个大概念.据此，如果说“乐”代表了中国政治追慕的最高境界，那么理想的政治也必然是被富有乐感的艺术表征的政治.
从以上分析看，礼乐作为中国传统政治的核心概念，它既具有内在的深邃性和饱满性，又具有外在的弥漫性和上升性.就其深邃性而言，它奠基于人的自然本性，即“人不能不乐”〔《荀子•乐论》〕.就其饱满性而言，它以诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，使现实世界成为一个被诸种艺术元素配置而成的美好世界.就其弥漫性而言，礼乐不仅规范人世，也通达自然，从而使礼的秩序和乐的和谐成为一种贯通天地人神的宇宙精神.就其上升性而言，礼乐在世而超越.按照儒家的三世说，人类社会按照据乱世、升平世、太平世的顺序进化，其中的“太平世”正是礼乐政治最终实现的时代.据此来看，如果说审美精神构成了中国传统政治的灵魂，那么诗、礼、乐、舞等则是它的践履和展开形式.〔刘成纪《中国美学与传统国家政治》〕
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．礼乐有一套贯通天道人心的价值体系，它关照到了人的精细微妙的精神欲求，也关照到了自然万物的广博深厚的境界.
B．没有礼，则易导致人欲的泛滥；没有乐，则易导致社会缺少活力；礼和乐密不可分，共同构成了一幅和谐社会的理想图景.
C．周制、尚文、礼乐、诗礼乐呈现次第性超越关系，礼境高于诗境、乐境高于礼境，乐境代表理想政治所能达到的最高境界.
D．礼乐基于人性，通过诗、礼、乐、舞等艺术方式使现实世界成为美好世界，也使礼的秩序和乐的和谐成为一种宇宙精神.
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞；礼注重秩序，乐注重活力，礼乐互相制约.
B．诗与乐原本是合为一体的，至孔子时代，礼与乐分离为诗、礼、乐，这使得人的成人之路和国家的致太平之路同步进行.
C．礼乐充盈于人的心灵深处，反映了人的自然本性，礼乐也与天地万物和谐同在，共同构建了世界的生动有节制的秩序.
D．上吉时期的“乐”包括了诗、乐、舞，它超越了礼，代表了中国政治追慕的最高境界，则理想的政治具有艺术的表征.
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．周朝选择了礼乐作为治国方略，因此周制被认为是尚文的；因为尚文，所以周制被人们推崇；周制、尚文、礼乐构成一组连续性的概念.
B．在中国的传统政治中，注重刑政反映了儒家政治现实主义的一面，而追求礼乐则反映了其理想主义的一面，礼乐为现实注入了审美理想.
C．“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，表明大乐、大礼充塞于天地之中，并与之和谐共存，这是礼乐“至广大”的特征的具体体现.
D．作为中国传统政治的核心概念，礼乐具有其饱满性，只有将诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，才能构建一个美好的现实世界.
〔二〕阅读下面文学类文本〔散文〕，回答问题：
戈壁听沙 韩少功
①六十年代末，一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦——其中便有我这个初中生.那次逃窜未遂的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后，直到去年，我才寻得一机会西出边关.
②据说我去得不是时候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽，只留下一片沙海.沙丘，沙河，沙地，沙窟，举目茫茫，大地干净.不管什么时候在车上醒来，疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无息，让人觉得车子跑了几天却仍留在原地.
③人们不喜欢沙.其实细想一下，葡萄和哈密瓜适宜在沙土里生长，坎儿井这种特异的水利工程也是沙漠特产.因为多沙缺水，人们洗手靠铜壶吝惜地浇淋，脏水也被铜盏承接留备它用，这才有了精湛的铜品工艺.因为尘沙扑面，妇女们都习惯戴轻柔的头巾和面纱——而且很可能基于同一原因，她们多有长长的睫毛，这才给戈壁添上了神秘的妩媚.沙的严酷，使人们更为勤勉和勇敢，于是市场上有了丰富的羊奶、羊皮以及寒光闪闪的英吉沙匕首.沙的单调，使人们向往热烈，于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月下奔放的歌舞.那林立的清真寺，那显目的油绿色彩和新月图案，也许是对黄沙烈日的补充；而充满着对自然和命运敬畏感的孤零零的祈祷呼号，也许更易于出现在风暴里和荒凉的沙海之中吧.
④我想，壮丽的西部文化是不是从我手中这一捧沙砾中流出来的？
⑤西部汉人不少，他们与西部各民族一道，真正开始了对沙的征服.据说当年解放军为投资军垦，节省军费，每人每年少发一套军服，而且军服都没有衣领和口袋，省下一寸算一寸.白日汗淋全身，夜晚围炉取暖.中央知道官兵太苦，曾给他们一人补发了几百块钱.但他们手里的光洋叮当响，就是买不到什么东西.
⑥一位医院护士还向我说起她以前的一些知青伙伴.她们初入疆时，怕野兽，怕鬼，晚上不敢上厕所.于是她们只能紧闭着门，一个人哭起来，女伴们就陪着哭一夜.有位女子想妈妈，实在忍不住了，带着一个提包独身而去，结果迷路在大沙漠中.找到她时，发现她双腿已经冻坏，只得将大哭大闹的她送往医院，锯掉双腿……
⑦在乌鲁木齐，在喀什和石河子，我在陌生的人影中默默地寻找，想知道谁是当年那位锯去双腿的城市姑娘.我甚至想，要是十六年前我来到这里，我会是这人海中的谁呢？是那位蹲在墙角咬着羊肉串，不时用油光光的袖口抹嘴的大胡子吗？
⑧戈壁滩收纳了太多的血汗和眼泪，但这一切流入疏松沙土，很快就渗漏了，无影无踪了.一捧捧沙粒，竟全是同样的灰黄色，没有任何痕迹.
⑨远古时期的戈壁似乎是较为繁荣的，西域早就是中国版图中重要的一部分，考古工作者还证明，这里存在过石器时代，而东亚很多民族与这石器有着奇妙的关系.一些土家族史学家认为土家族为伏羲之后，源于甘肃，并以龙山县彭何两姓均自称“陇西堂”为证.研究古代服装的沈从文先生，认为今天的苗装，可能保留了西部原始民族的服饰特征.王国维的《读史》诗则开篇就是：“回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜？何当踏破双芒鞋，却向昆仑望故乡.”又说：“自是当年游牧地，有人曾号伏羲来.”
⑩如果这些古代民族曾一度被西部的山川所养育，那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫.上下几千年，它输送了一个又一个的种族远去，自己却枯缩了，干瘪了，只剩下一片静静的黄沙，还有几声似乎沙化了的鸦噪.
〔11〕我静静地听着屋外呜呜咽咽的风沙声.那是戈壁在哭泣吧，是思念它孕育的东亚亿万子孙而哭泣吧——戈壁滩如此干枯，以致没有泪水，只有这呜呜咽咽的哭泣.
〔12〕我突然想起，十六年前我鬼使神差地要远赴西域，一定是在睡梦中听到了这哭泣，有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往.
〔13〕我离开新疆时没有坐飞机，目的之一是想更多地看沙和听沙.火车昏昏沉沉地摇晃着，因为路基多沙，不宜高速.坐在对面的是一位维族青年，他告诉我，政府正在考虑运用日本专家在中东治理大沙漠的经验，来绿化戈壁.当然，这需要很多很多的钱.但我们会有钱的——他笑着说，抽了口莫合烟.
〔14〕我点点头.这时，车头长啸了一声，拉着列车掠过张掖，向河西走廊的出口奔去，我感到我正在从母腹中第二次诞生下来.
4．理解与分析最恰当的两项是 〔 〕〔5分〕
A．第④段用一个问句，独立成段，强调了沙与壮丽的西部文化之间的密切关系.
B．作者之所以用很多笔墨描述军垦战士和援疆知青，主要是因为童年未实现的军垦梦.
C．文章追述戈壁源远流长、繁荣灿烂的文化，是为了反衬肃杀、孤寂、单调的戈壁现状.
D．文末对维族青年的描述，展现了西部人治沙的信心，表达作者对西部人民精神的赞美.
E．文章以“沙”为线索，围绕着看沙、听沙、治沙，展开对戈壁文化消亡的审视思考.
5．文章第⑨段引用王国维的《读史》诗有何作用？

6．文章题目是“戈壁听沙”，作者从沙中听到了什么？请简要概括.〔4分〕

7．请解释“有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往”的含意，并结合你的阅读体验或生活经历，谈谈你的感悟.

〔三〕阅读下面文言文，回答问题〔19分〕
刘承规，字大方，楚州山阳人.建隆中补高班，太宗即位，超拜北作坊副使.会土民啸聚为寇，承规与知州乔维岳率兵讨定之.真宗即位，为胜州刺史，俄兼勾当群牧司.大中祥符初，议封泰山，以掌发运使迁昭宣使、长州防御使.会修玉清昭应宫，以承规为副使.祀汾阴复命督运议者以自京至河中由陆则山险具舟则湍悍承规决议水运凡百供应悉安流而达礼成当进秩表求休致手诏敦勉仍作七言诗赐之.拜宣政使、应州观察使.五年，以疾求致仕.修宫使丁谓言：“承规领宫职，藉其督辖，望勿许所请，第优赐告诏，特置景福殿使名以宠之，班在客省使上.”仍改新州观察使，上作歌以赐.承规以廉使月禀归于有司，手诏褒美，复定殿使奉以给之.本名承珪，以久疾羸瘵，上为取道家易名度厄之义，改珪为规.疾甚，请解务还私第，听之.七月卒，年六十四.废朝，赠左卫上将军、镇江军节度，谥曰忠肃. 承规事三朝，以精力闻，乐较簿领，孜孜无倦.自掌内藏仅三十年，检察精密，动著条式.又制定权衡法，语在《律历志》.性沈毅徇公，深所倚信，尤好伺察，人多畏之.上崇瑞命，修祠祀，饰宫观，承规悉预闻.作玉清昭应宫，尤为精丽.屋室有少不中程，虽金碧已具，必毁而更造，有司不敢计所费.二圣殿塑配飨功臣，特诏塑其像太宗之侧.承规颇好儒学，喜聚书，间接文士质访故实，其有名于朝者多见礼待，或密为延荐.自寝疾惟以公家之务为念，遗奏求免赠赙诏葬，上甚嗟惜之，遣内臣与鸿胪典丧，亲为祭文.玉清昭应宫成，加赠侍中，遣内侍邓守恩就墓告祭.〔选自《宋史》卷四六六，有删改〕
8．断句正确的一项是                〔3分〕
A．祀汾阴/复命督运/议者以自京至河中/由陆则山险/具舟则湍悍/承规决议水运/凡百供应/悉安流而达/礼成/当进秩/表求休致/手诏敦勉/仍作七言诗赐之/
B．祀汾阴/复命督运议者/以自京至河中由陆/则山险具舟则湍悍/承规决议水运/凡百供应/悉安流而达/礼成/当进秩/表求休致/手诏敦勉/仍作七言诗赐之/
C．祀汾阴/复命督运/议者以自京至河中/由陆则山险/具舟则湍悍/承规决议水运/凡百供应悉安流/而达礼成/当进秩/表求休致/手诏敦勉/仍作七言诗赐之/
D．祀汾阴/复命督运议者/以自京至河中由陆/则山险具舟则湍悍/承规决议水运/凡百供应/悉安流而达/礼成/当进秩表/求休致手诏/敦勉仍作七言诗赐之/
9．对加点词语解说不正确的一项是         〔3分〕
A．封泰山是指到泰山举行封禅典礼，古代帝王到泰山祭天，表明自己受命于天.
B．月禀即“月廪”，古代每月发给官吏的禄米；“廪”三个义是米仓，引申为俸禄.
C．废朝意思是“停止上朝”，名臣功臣死后，朝廷会停止上朝，以此表示哀悼.
D．配飨即陪祭，指古代帝王为了嘉奖功臣，特允许功臣进入太庙参与祭祀大典.
10．概括和分析，不正确的一项是         〔3分〕
A．刘承规兼具多种才能，能文能武.他曾平定匪寇祸乱，又善掌管宫内事务，还喜好儒学，热衷藏书，礼遇各方名士，或暗中荐人入朝为官.
B．刘承规管理卓有成效，升迁不断.他掌管宫内库房，精细严密，所用方法都成了条例程式；他在建隆年间被补授高位，太宗时曾越级升官.
C．刘承规深悉皇帝喜好，倍受荣庞.他顺应皇帝的迷信心理，修建的玉清昭应宫精致华丽；他生前得皇帝赠计赐宅，死后皇帝还为他写祭文.
D．刘承规工作勤勉努力，为官清正.他先后侍奉三朝，精力充沛，孜孜不倦；他在病重期间写下遗奏，要求朝廷免赠助葬财物，不下诏治丧.
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语〔10分〕
⑴ 本名承珪，以久疾赢瘵，上为取道家易名度厄之义，改珪为规.

⑵ 屋室有不少不中程，虽金碧已具，必毁而更造，有司不敢计所费.

〔四〕阅读下面这首词，完成问题.〔11分〕
临江仙  冯延巳
秣陵①江上多离别，雨晴芳草烟深.路遥人去马嘶沉.青帘斜挂，新柳万枝金. 隔江何处吹横笛？沙头惊起双禽.徘徊一晌②几般心.天长烟远，凝恨独沾襟.
[注]①秣陵：今南京，旧称金陵，后更名为秣陵.②一晌：很短的时间.
12．理解与赏析最恰当的两项是         〔5分〕
A．冯延巳的词继承花间词的传统，以富艳精雕的意象来表达缠绵的情致，如以对“雨晴芳草烟深”“天长烟远”等局部细景的雕琢来烘托离人的缱绻情怀.
B．“路遥人去马嘶沉”写出了离人去远，人影不见，马嘶不闻，从视觉和听觉两方面表现空间距离之远、凝望时间之长，表达了分手后眷恋徘徊的情意.
C．“沙头惊起双禽”中“惊”不仅指水边的禽鸟被笛声惊飞，还指主人公被惊吓，埋怨吹笛人不解自己心中愁怨，把自己从与意中人相会的美梦中惊醒.
D．“徘徊一晌几般心”写出了主人公情感的复杂变化，他叹惋与意中人天各一方，哀怜自己孤独寞，更从“一晌”中悟到时光匆匆、生命无常的道理.
E．全词最后定格于“凝恨独沾巾”的主人公形象，离索之情、惜别之恨郁凝于心，无以宣泄，唯终日泪湿衣襟，词人在篇末简笔画像，留给读者无限遐思.
 13．“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月，此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说”是柳永《风霖铃》的下阙.请比较“青帘斜挂，新柳万枝金”和“杨柳岸，晓风残月”的异同.〔6分〕

〔五〕14．补写出下列句子中的空缺部分.〔5分〕
⑴李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的江行奇景令人惊叹，郦道元在《三峡》中也写到了这段水路，并用“            ，             ”形象地写出船行之快.
⑵庄周提出了“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”的哲学命题，李商隐借此在《锦瑟》中写到“           ，           ”，以表达迷离之悲秋、难言之冤愤.
⑶苏轼在《赤壁赋》中，回想曹孟德在赤壁之战前豪气勃发，曾在长江岸边高举酒杯，“          ”，高声吟咏出千古名句“月明星稀，乌鹊南飞”的场面，如在眼前.
〔六〕语言文字运用〔20分〕
15．成语使用全都正确的一项是             〔3分〕
①中国女排在第一局中大比分输球，随后就展开了排山倒海般的进攻，压得对方喘不过气来，最终逆转对手，获得了比赛的胜利.
②审讯之初，他依然负隅顽抗，甚至还不可一世地口出狂言，但最终还是在检察官所呈现的如山铁证面前低下了头，当堂认罪.
③某些媒体从业人员缺 敏锐的新闻触觉，不去挖掘有社会意义的新闻，反倒抓住明星的一点隐私就笔走龙蛇，真是可悲可叹.
④在语文教学中，我们应努力贯彻以学生为主体，教师为主导的教学理念，坚决摒弃那种不尊重学生的耳提面命式的教学方式.
⑤在创作之初，他是以写言情小说而被广大读者所熟知的，而当下却成为了科幻小说创作群体中的有名之士，真是云泥异路啊！
⑥这位先生对《论语》的解说，具有很鲜明的时代性，几乎每一页都会有文字让我感到莫名的激动，以至情不自禁地拍案叫绝.
A．③④⑤      B．①②⑥      C．①④⑤     D．②③⑥
16．下列各句中，没有语病的一句是
A．社区最近开展了大规模的“宪法日”宣传活动，活动项目丰富，但由于活动多安排在上班时间，参加的人大多以离退休人员、儿童和自由职业者为主.
B．“羊城好作业网”是一个在互联网上布置各类暑假作业的公益活动，大学校长、知名作家都在这里给广大中学生布置作业，让大家过一个别样的假期.
C．脑梗塞的发病和高血压、动脉硬化密切相关，其致病的主要原因是不健康的生活方式，如高热量食饭、吸烟、大量饮酒、少运动、夜生活过度等.
D．有些人口规模小的城市，地铁的客流量不够，不仅运营需要政府的巨额补贴，建设还需要政府的高额投入，地铁反而成为了当地经济发展的负担.
17．填入语句最恰当的一句是               〔3分〕
复杂的社会现实凸显了中国优秀传统文化回归的重要性和急迫性，通过学习践行国学经典以解决面临的实际问题已成为一个时代的呼声，究竟应如何有效地传承国学经典中的精髓？几千年教育史的实践经验告诉我们：                             .在中国古代，从私塾到书院，学生便是通过反复阅读和背诵经典，受到人文修养方面的熏陶，实现了培养知书达礼的儒雅君子的教育目的.
A．通过长期诵读经典，人们能在耳濡目染中逐步自觉养成良好的道德品质和文明习惯.
B．不仅要长期诵读经典，还要在耳濡目染中逐步自觉养成良好的道德品质和文明习惯.
C．只要长期诵读经典，就可以在耳濡目染中逐步自觉养成良好的道德品质和文明习惯.
D．良好的道德品质和文明习惯是需要人们通过长期诵读经典，在耳濡目染中逐步形成.
18．补写语句，每处不超过15个字.〔6分〕
近年来，科学家们已陆续开发出各种电子皮肤，电子皮肤不仅像人类皮肤一样具有一定的柔韧性，  ① ，美国斯坦福大学研制的电子皮肤遍布高灵敏度电子感应器，甚至可感知一只蝴蝶落在上面的压力，如果电子皮肤能应用于临床，对于需要皮肤移植的病人来说无疑将是一大福音.然而，② ，它或许也将给机器人领域带来一场革命，解决机器人的触觉难题，突破握住鸡蛋而不捏碎，拿住酒瓶而不滑落等当前机器人研发领域存在的瓶颈.未来，电子皮肤甚至还可以监测心率、血压、血糖等.微软公司正在试着将电子皮肤应用为轻触式屏幕，  ③ ，实现控制家电、打电话、玩游戏等功能.

19．下面是某有机农产品评定机构的评审流程图，请把这个流程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字.〔5分〕  

杜景俭，冀州武邑人.少年时应试中明经科，多次提拔升迁，被任殿中侍御史.出朝任益州录事参军.当时，隆州司马房嗣业被调任益州司马，任职的诏书未到，房嗣业就要处理政事，又鞭打下属官吏，想以此来显示自己的威风，杜景俭对他说：“您虽然受命担任此州司马，但州司还未接到命令.为什么为了〔贪念，凭借〕这数日之禄，连九重之旨也等不得，就慌忙火急地视事，这不太过于心急了吗？”房嗣业更加恼怒，杜景俭又说：“公现在凭咫尺之制书，真伪未知，就想揽一州之权，哪个能担保你真假呢？扬州之祸，不是这样招致的吗！”说完喝斥左右散去，房嗣业羞愧不已只好作罢.不久，又有命令房嗣业任荆州司马，最终没有遂了他的心愿.益州的百姓僚吏为这件事赞杜景俭说：“录事的心意与天通，益州司马折威风.”杜景俭由此渐渐知名. 
 天授年中〔691〕，杜景俭与徐有功、来俊臣、侯思止专门处理案件，当时人们传扬说：“遇徐、杜必生，遇来、侯必死.”他又迁任洛州司马，不久又调任凤阁侍郎，行宰相职权.武则天曾因秋季院内长出梨花一枝而问宰臣：“这是什么吉祥之兆？”诸宰臣答道：“陛下的恩德连草木都得到了〔遍及草木〕，所以能够使梨树在秋天再度开花，即使周文王仁德遍及路边的苇草，也不能超过您啊.”杜景俭独说：“按《洪范五行传》的观点：‘阴阳不能混乱，违反了就会有灾.’《春秋》也讲：‘冬无过甚的阳气，夏无过甚的阴气，春天无凄风，秋天无苦雨.’今已到了秋天，草木落，但是忽然生出此花，混乱阴阳.臣考虑陛下布政施令，是否有亏于礼典；而且我们这些人愧居于名臣之列，本应帮助皇上依据天理来治理万物，却不能治理得和谐，这是臣子们的罪过啊.”于是行再拜礼谢罪，武则天道：“卿真宰相也！” 
 延载初年〔694〕，杜景俭被凤阁侍郎周允元检举说他是李昭德的党羽，降职调秦州刺史.后又任司刑卿.圣历二年〔699〕，又任内阁侍郎，行宰相职权.当时，契丹入侵，河北各州多攻陷.等到事已平定，河内王武懿宗将要判罪.杜景俭认为都是形势逼迫，非出本心，请全部予以宽宥.武则天竟听从了杜景俭的意见.一年多，杜景俭调任秋官尚书，因漏泄机密，贬到并州任长史.在途中病逝，追赠相州刺史. 
〔1〕乃叱左右各令罢散／嗣业惭赧而止／俄有制除嗣业荆州司马／竟不如志／人吏为之语曰／录事意／与天通／益州司马折威风／景俭由是稍知名／
〔2〕C“认为这是武则天篡位阴阳混乱上天发出的预警”错，杜俭景认为上天发出预警，不是因为“武则天篡位”，而是因为武则天的布施可能有亏于礼典. 
二、诗歌鉴赏〔赖汉屏〕
淮上即事寄广陵亲故　韦应物
前舟已眇眇，欲渡谁相待？秋山起暮钟，楚雨连沧海.
风波离思满，宿昔容鬓改.独鸟下东南，广陵何处在？
打开《韦苏州集》，到处听得钟声.诗人这样爱钟声，显然是着意于获得一种特殊的艺术效果.大概，钟声震响诗行，能取得悠远无穷的音乐效果，有无限深沉的韵致，它能给诗句抹上一层苍凉幽寂的感情色彩.这首诗也正由于声声暮钟，使全诗荡漾着缥缈的思家念远的感情.
从诗意判断，这首诗应作于淮阴.诗人在秋天离开广陵〔今扬州〕，沿运河北上，将渡淮西行，亲友都还留在广陵.到了渡口，天色已晚，又不见渡船，看来当天是无法再走了.他一个人踟蹰在河边，天正下着雨.淮阴地属楚州，东滨大海，极目望去，这雨幕一直延伸到大海边.晚风凄劲，淮河里波涛起伏.诗人的思绪也正象波涛一样翻滚.把此时此地所见所闻所感，写进了这首律诗.
诗人只身北去，对广陵的亲故怀着极为深沉的感情.但这种感情，表现得颇为含蓄.我们从诗中感觉到的，诗人并没有直接说出来，只是摄取了眼前景物，淡墨点染，构成一种凄迷的气氛，烘托出一种执着的情感.
诗的首联画出暮色中空荡荡的淮河，诗人欲行而踟蹰的情态，给人一种空旷孤寂之感.接下去，茫茫楚天挂上了霏霏雨幕，远处山寺又传来一声接一声悠长的暮钟，寂寞变成了凄怆，羁旅之情更为深重.有了这样浓郁饱满的感情积蓄，五六两句才轻轻点出“离思”二字，象凄风偶然吹开帷幕的一角，露出了诗人憔悴的面容.按说诗写到这里，应直接抒写离思之情了，然而没有.诗人还是隐到帷幕后面，他只在迷蒙雨幕上添一只疾飞的伶仃小鸟.这小鸟，从“独”字看，是失群的；从“下”字看，是归巢的；从“东南”二字看，是飞往广陵方向去的.既是失群的小鸟，你能睹物而不及人吗？既是归巢的小鸟，你能不想到它尚且有一个温暖的窠巢，而为诗人兴“断肠人在天涯”之叹吗？既是飞往广陵方向的小鸟，你能不感到诗人的心也在跟着它飞翔吗？而且，鸟归东南，离巢愈近；人往西北，去亲愈远.此情此境，岂止诗人难堪，读者也不能不为之凄恻！因此，我们自然而然地与诗人同时发出深沉的一问：“广陵何处在？”这一问，怅然长呼，四野回响，传出了期望回答而显然得不到回答的曲曲苦情，写出了想再一次看见亲故而终于无法看见的心理状态.而正在此时，声声暮钟，不断地、更深沉更晌亮地传到耳边，敲到心里；迷蒙雨雾，更浓密更凄迷地笼罩大地，笼罩心头.于是，天色更暗淡了，心情也更暗淡了.
这诗写离别之情，全用景物烘托，气氛渲染.诗中景物凄迷，色彩黯淡，钟声哀远，诗人把自己的感情藏在轻纱帷幕后面，触之不能及，味之又宛在.且这种感情不仅从一景一物中闪现，而是弥漫全诗，无时不在，却又无处实有，无时实在，使诗具有一种深远的意境，深沉的韵致.
三、作文指导
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章.〔60分〕
2016年2月16日，吉林省长春市某烧烤店老板张金彪主动致电某媒体，讲述了他8年来用开烧烤店利润捐资助学近20万元和被评为“长春好人”等事情，还说现在生意不好做，他已经兑出去两个大型烧烤店，但他表示捐资助学绝不会停.他希望媒体能够报道他的事迹，“表扬表扬”他;同时他申明“求表扬”不是满足自己的虚荣心，而是要通过表扬来让更多人知道他，感染其他人也去做好事.
张金彪“求表扬”这一事件激起了广大网友的热烈讨论：不少网友为其点赞，认为公民做了好事就应大肆宣传，做好事“不留名”的时代已过去;也有网友吐糟，认为张先生纯属炒作，在为他的烧烤店打广告;还有网友认为，这样做虽有些不妥，但也无可厚非……
对于张先生这种“高调求表扬”的行为，你怎么看?请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法，体现你的思考.要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭.
[参考例文]
别让雷锋精神打了折 孟蒙
长春好人张金彪在8年多的时间里，花了近20万元捐资助学，这样的行为确实是善举.但他自己打电话给报社，要求媒体表扬自己，这种做法又贬损了自己的形象.做了好事到底该不该“求表扬”，这个问题真值得好好讨论一下.
张先生在阐述自己做好事“求表扬”的初衷时说，是为了感染更多的人像他一样去帮助别人.于是，有的媒体便大张旗鼓地宣传张先生“求表扬”是为了弘扬正能量，传播雷锋精神.我很不以为然.如果不说是为了弘扬正能量传播雷锋精神，此举还可以勉强接受.如果真要这样说，这种观点就该驳斥.
雷锋精神，是以雷锋的名字命名的、以雷锋的高尚品质为基本内涵的、在实践中不断丰富和发展着的一种精神，其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献.它已经成为我们这个时代精神文明的同义语、先进文化的表征，是社会主义核心价值观的生动体现.雷锋精神中的全心全意和无私奉献，都强调了不为自己谋取任何私利.而“求表扬”怎么说都有私心，如果说成是为了弘扬正能量传播雷锋精神，我认为那是让雷锋精神打了折，甚至可以说是对雷锋精神的污损.
有人认为，做了好事就该得到表扬，这是一种公平，也是对善举的扩大.这种观点好不荒谬.做了好事就该得到表扬，应该是公众对社会生活环境的一种期待，是公众对社会治理和社会舆论的客观要求.这种公平是大众检视社会文明的客观尺度.但是，对于做了好事的个人，不应该期许和要求我做了好事你就该表扬我，你不表扬我就要求你表扬，你不表扬就是不公平.如果做好事的行为主体抱着这样的动机和目的去做好事，那么他的行为可以看做是做好事，但是不能说他是为弘扬正能量和传播雷锋精神而做好事.同样是做好事，动机和目的不同，那是源自道德水准的高下.为了各种目的做好事的人有的是，但雷锋就是我们社会仅有的道德旗帜，是无数人追随和效仿的榜样.
有人认为，雷锋做了好事不留名是因为当时社会主流价值观单一，可以不必大肆宣传好人好事.而现在人们的精神追求多样，做了好事不求表扬的话，仅有的好人好事会被更多样的欲求意识淹没.这也是一种谬误.任何社会都有道德水准的高下之别，多元化的社会环境更能凸显高尚道德的崇高和伟大.即使是在今天这样的社会环境里，仍然有很多纯粹的雷锋精神践行者，像雷锋那样做了好事不留名，无私奉献不计较.他们的所作所为不仅没有被多元化的社会环境和欲求意识淹没，反而显得更加具有榜样的力量.
还有人搬出孔子教训子贡纳赏的古董段子来为“求表扬”遮羞，这更不值得一驳.孔子有孔子的用意，子贡也不具备高尚道德.
“求表扬”有何不可 李耀斗
长春好人张金彪高调做慈善引来许多人的议论，有人竟然吐槽说是作秀，真是不可思议.通过表扬来感染其他人去做好事，是张金彪“求求你，表扬我”的初衷，这有何不可的?
看看张金彪《求求你，表扬我》的场景：在100多平方米的店里，张金彪将他的故事制作了两块宣传板.上面写着：“长春好人张金彪1970年1月生，二道区政协委员，二道区民盟委员，二道区市民巡视员，2014年获选为长春好人.”接下来，是张金彪从2007年以来做过的好事儿，比如捐资助学、慰问困难群众，还有各种政协会议上的提案.
从2007年开始至今8年多的时间，张金彪差不多花了近20万元进行捐资助学.尽管现在生意不好做，他已兑出去两个大型的烧烤店，但他表示，在资助的路上还要一直坚持下去.其实，对于这种高调求表扬的行为，张金彪的内心并不是真的单纯想得到表扬，只想让更多人加入到公益事业中.到目前为止，张金彪已感召了五六十人投入到公益事业中，包括饭店、洗浴中心等各行业的老板.
我们这个民族对爱心是有洁癖的，总是与道德挂钩，似乎做好事是不附加任何条件的，做好事也不必声张.否则，做再好的善事也就失去了道德的光环.其实，道德也不是孤立存在的，它与经济以及其他相互关联，纯粹的道德行为是不存在的.
实际上，做好事高调与低调很多时候是由个人性格决定的，而与其他无关.中国著名的慈善人物陈光标高调行事，做慈善有点像“行为艺术”，可他却把慈善理念传播到了全国各个角落.这样，又有什么可指责的呢?
曾因整容成雷锋而引起社会广泛关注的张艺冬拥有“安徽好人”、“中国好人”、公益明星等众多荣誉称号，是国内知名的公益人物，因常年坚持公益被誉为国内活雷锋.他说，“对于张金彪同志这样的好人，社会应积极给予表扬和肯定”，“我们就应该毫不犹豫地去为他点赞!只有这样，雷锋精神才会得到长久的践行和发扬”.他表示：他将代表郭明义爱心团队安徽分队，为张金彪颁发“学习雷锋优秀个人奖”，并且奖励张金彪现金一万元，以此鼓励他继续发扬雷锋精神，多为社会和人民做好事.
被誉为“当代雷锋”的郭明义“好事做了一火车”，事迹家喻户晓.目前，全国大部分省市自治区都成立了“郭明义爱心团队”，大队、分队共上百支，注册志愿者近10万名.“郭明义爱心团队”微博有粉丝数千万，微博里记载着全国各地的爱心团队的善行义举.张金彪的行善之举，一定会使郭明义的微博增色不少!张金彪用一种最单纯的方式，发出了来自心灵的呐喊：“求求你们，都来加入公益事业吧.”如果“求求你，表扬我”之举多起来，那么，爱心火炬将被传递得更远!
四、时评选读
“校长红包”，不只是教育伦理的寓言 邓海建
告别春节长假，各地中小学陆续开学.深圳南山区阳光小学的新学期首日，让孩子们乐坏了的是，校长还给学生发“红包”，有的孩子拿到“免写作业一次”，还有的拿到“升旗手体验一次”“任意社团课体验一次”等红包.无独有偶的是，浙江省定海市舟嵊小学也为同学们准备的“新年红包”，红包里的“同桌券”、“考试升级券”等.〔2月14日南方都市报〕
开学第一天，有学校在组织严考，有学校在大派红包——网友们纷纷感叹，这“做学校的差距”咋就这么大呢.
让人羡慕嫉妒恨的“校长红包”，之所以每年都能吸粉无数，恐怕不仅仅是这个“名不副实”的红包讨了个好彩头，更重要的是，它让严肃的基础教育，有了更多兼顾传统与创新的温情.一来，它起码告诉孩子，中国传统民俗里的“红包”，也可以不是金钱的加持，而是单纯的爱与祝福.二来，类似“免写作业一次”等礼券，让减负有了趣味性、让校园与班级管理有了创新点.正因为红包里藏着“可以请一位你喜欢的老师给家长打电话，全方位表扬你一次”等贴心大礼，不少人在朋友圈调侃“原来你是这样的校长”——这也营造了孩子与教育管理者之间的亲近感、亲切感.
当然，思来想去，你也会发现，“校长红包”的创意再好， 基本上也只是小学校长们“城会玩”；而在初中或高中，基本是不会出现这样的“爆点”的.倒不是高年级的校长群体里没有“老顽童”，而是严峻的应试压力之下，这样的玩笑，风险指数爆表，家长