必修五《古代文化常识》(课堂PPT).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,古代文化常识,1,目录,天文,地理,纪年,纪月,纪日,纪时,姓名字号,礼仪,制度,天文地理,纪年纪时,礼仪制度,姓名字号,天文地理之天文,天文,宏观印象：天圆地方，天覆于地。,具体天象：,恒星,定而行星动。,二十八宿（二十八舍或二十八星）,古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。,（,井、鬼、柳、星、张、翼、轸,）,东方苍龙七宿,西方白虎七宿,北方玄武七宿,南方朱雀七宿,（角,jio,、亢、氐,d,、房、心、尾、箕,j,）,（,奎、娄、胃、昴,mo,、毕、觜,z,、参,shn,）,（斗、牛、女、虚、危、室、壁）,古诗与星宿,“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”,苏轼赤壁赋,“斗”和“牛”就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是,写景之句，以星衬月。,“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”,王勃滕王阁序,是咏物之句，以,星衬物,。,“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”,古诗十九首迢迢牵牛星,歌咏牛郎织女的,离别相思,。,“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”,杜牧秋夕,写月夜观看牛郎织女星的,闲适。,“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”,李商隐马嵬,以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃,朝夕相伴的美好时光,。,古诗与星宿,“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”,论语为政,北辰：北极星。,孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，,自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围,。”,子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”,论语子罕,就像眼前的这河水一样，岁月永不停息的逝去，它不会因个人的意愿而停止。,子曰：“智者乐水，仁者乐山。”,论语雍也,智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。,子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”,论语子张,子贡说：“君子的过错好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人都会仰望着(敬仰)他。”,天文地理之天文,其他星宿,华盖,文曲星,月亮,太阳,返回,旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”,旧时迷信，文曲星是主观文运的星座，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。,别称:银钩、玉钩、玉弓、弓月、金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、桂魄、广寒、清虚、望舒、嫦娥、婵娟等,古代神话说太阳神叫羲x和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。,天文地理之地理,山川关隘,（i）,名,江：长江,河：黄河,山：崤,（xio）,山,（秦岭山脉东段的支脉）,关：函谷关,三山：,蓬莱、方丈、瀛,yng,洲,五岳：,东岳泰山、西岳华山、,南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山,四渎,d,：,长江、黄河、淮水、,济水,（江淮河济为四渎。尔雅）,地名中的“阴”与“阳”,我国古代常以“阴”“阳”构成地名，这种命名法的指示作用。,这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个很普遍的规律，即以“山”或“水”为坐标来标识地名。在,山的南面,或,水的北面,，就取名“,阳,”；在,山的北面,或,水的南面,就取名为“,阴,”。用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如“洛阳”在洛河的北面，“辽阳”在辽水的北面，“江阴”在长江的南面，“淮阴”在淮河的南面等（命名之初至少如此）。,天文地理之地理,地区名,江表、江东、江南,江北、江左、江右,河内、河外、河东,河西、河南、河北,山西、山东,关中、关内、关外,长江流域,黄河流域,崤山,华山,太行山,函谷关,（西/东）,例p94,河内,古地区名。春秋战国时期，以黄河以北为河内，黄河以南为河外。,河东,“河东”本是地名，代指山西。因黄河流经山西省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。,山东,崤山以东，即东方诸国。,西河,又称河西，黄河以西的地区。,关西,函谷关以西。又称关内。,江表,长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。,淮左,淮水东面。,天文地理之地理,政区名,九州：冀、兖,yn,、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍,纪年纪时之纪年,干支纪年法,天干：甲乙丙丁戊w己庚辛壬癸,地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌x亥,纪年纪时之纪年,帝王纪年法,帝王干支纪年法,返回,关于中国古代纪年,中国古代从,汉武帝时,开始使用年号纪年。第一个年号为,建元,（前140前135）。在中国历史上，清代用,康熙,的,年号纪年时间最长,，为16621722年，历61年；其次是,乾隆,，为17361795年，历60年。年号的长短和,社会的治乱,大体上成,正比,的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28年（713740），史称“开元盛世”。在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和,皇帝的寿命、政治改革,等因素有关，不能一概而论。,纪年纪时之纪月,序数纪月法,孟仲季纪月法,一年分四季，每季三个月，分别称为,孟、仲、季,。,返回,纪年纪时之纪日,干支纪日法,序数纪日法,特殊称谓纪日法,初一：朔,十五：望,十六：既望,月末：晦,传统节日纪日法（见下）,返回,元日-,人日-,上元、元宵-,社日-,寒食-,端午节-,伏日-,七夕、乞巧-,中秋-,重阳节-,至日-,腊日-,除夕-,传统节日称谓,正月初一,正月初七,正月十五,农家祭祀祈年的日子春分前后,清明前两天,五月初五,夏至三伏,农历七月七,八月十五,九月九,夏至日、冬至日合称,农历十二月初八,年末,纪年纪时之纪时,十二地支纪时法,1个时辰=2个小时,第一个时辰叫做初，（子初）,第二个时辰叫做正。（子正）,特定称谓纪时法,关于古诗文与纪时,平明,：（天刚亮的时候）,“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”,（王昌龄芙蓉楼送辛渐）,日中,：,见于两小儿辩日。,人定,：,“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”,（孔雀东南飞）,日暮,：,“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”,（崔颢黄鹤楼）,关于古诗文与纪时,更定,：,是日更定矣,，,（张岱湖心亭看雪）,夜阑,：,“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”,（陆游十一月四日风雨大作）,暮春,：,见于王羲之兰亭集序。,三春,：,“谁言寸草心，报得三春晖。”,（孟郊游子吟）,三秋,：,“有三秋桂子，十里荷花。”,（柳永望海潮）又见于王勃滕王阁序。,返回,姓名字号,1.直称姓名,（1）自称姓名或名；,（2）用于介绍或作传；,（3）称所厌恶、所轻视的人。,幼时由父亲命名,2.称字：对平辈或尊辈称字出于,礼貌和尊敬,。,成年（男20，女15）由父亲或尊长取字,字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫“表字”。,白居易：字乐天。（,乐于顺应天命,引申为乐于自己的处境而无忧虑乐天知命,故不忧。易系辞上,）,3.称号,（1）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；,（2）对人称号，是一种,敬称,。,自己取,关于古人的名和字,古人自称时称名：,1.“不然，籍何以至此？”（司马迁鸿门宴“籍”，项羽名）,2.“勃，三尺微命，一介书生。”（王勃滕王阁序）,3.“山中人王维白。”（王维山中与裴秀才迪书）,古人称呼他人时称字：,1.“单于闻陵与子卿素厚。”（班固苏武传，李陵称苏武的字）,2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐李贺小传，李商隐称李贺的字）,3.“独卿与子敬与孤同耳。”（赤壁之战，孙权称鲁肃的字）,自称称名，称人称字，也不能一概而论。,自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如烛之武退秦师中佚之狐称烛之武就直呼其名，师说中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。,关于古人名与字之间的关系,班固，字孟坚：“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。（孟伯仲叔季分别代表老大、老二、老三、老四、老五）,曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）与“操”（守）同义。,韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。,刘禹锡，字梦得：“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。,李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐 义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。,秦观，字少游：“观”与“游”同义。,陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取列子仲尼“务外游不如务内观”之意。,姜夔，字尧章：传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”之意。,关于,古诗文,与,名和字,明代的胡东皋，字汝登：,出自陶渊明归去来兮辞中“登东皋以舒啸”一语。,清代的宋端己，字耻夫：,出自孟浩然望洞庭湖赠张丞相“端居耻圣明”一句。,清代的张孟词，字腾蛟：,出自王勃滕王阁序“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。,清代的奚疑，字子复：,出自陶渊明归去来兮辞中“乐夫天命复奚疑”一语。,清代的戴殿江，字襟三：,出自王勃滕王阁序“襟三江而带五湖”一语。,姓名字号,4.称谥号,谥号：周代才有的。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。根据身前的品德行为来定的。,例子：周武王、范文正、靖节先生,5.称斋名:指用斋号或室号来称呼,例子：聊斋先生、饮冰室主人,6.称籍贯,例子：柳河东、王临川、康南海,7.称郡望,例子：韩昌黎,姓名字号,8.称官名,例子：王右军（,王羲之,）、,杜工部（,杜甫,）、,柳屯田（柳永）,9.称爵名,例子：武侯,10.称官地：指用任官之地的地名来称呼。,例子：刘豫州（,刘备,）、,贾长沙（,贾谊,）、,柳柳州（,柳宗元,）,姓名字号,11.兼称,如游褒禅山记“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，,前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字,；五人墓碑记“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，,前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓,；梅花岭记“督相史忠烈公知势不可为”，,兼称官职与谥号,，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，,兼称姓、官职和名,；促织“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，,兼称官职、籍贯和尊称,。,姓名字号,12.谦称与敬称,（1）谦称,A.表示谦逊的自称:,愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆等,B.古帝王的自谦:,孤、寡、不谷（不善）等,C.官吏的自谦:,下官、末官、小吏等,D.读书人的自谦:,小生、晚辈、晚生、不才、不佞、不肖等,E.称自己一方:,家 舍,（2）敬称,对对方用敬称：,令、尊、贤、仁,姓名字号,13.称庙号或年号,例子：唐太宗、元世祖、,洪武皇帝、乾隆皇帝,14.特殊称谓,A.百姓：,布衣、黔,qin,首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓,mng,等,B.职业,例子：,庖,丁、,师,襄、,优,孟,姓名字号,15.称年龄,返回,襁褓,总角垂髫,豆蔻年华,弱冠加冠,30,50,龀,chn,耋耄 di mo,期颐,q y,垂髫,chu tio,耆 q,字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。,字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用,，因此又叫“表字”。,如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。,有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。,字,31,号,号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。,32,李白：,青莲居士,半山,王安石：,贺知章：,四明狂客,少陵野老,杜甫：,白居易：,香山居士,李商隐：,玉溪生,欧阳修：,六一居士,苏轼：,东坡居士,黄庭坚：,山谷道人,秦观：,淮海居士,33,李清照,易安居士,陆游,放翁,罗贯中,湖海散人,陶渊明,五柳先生,秋瑾,鉴湖女侠,辛弃疾,稼轩,梁启超,饮冰室主人,唐伯虎,六如居士,张志和,烟波钓叟,34,谥号,帝王将相,死后，根据其生前品德行为来定的称号。,谥法例举：,褒扬类,民无能名曰神 靖民则法曰皇,德象天地曰帝 扬善赋简曰圣,敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明,谮诉不行曰明 经天纬地曰文,道德博闻曰文 学勤好问曰文,慈惠爱民曰文 刚强直理曰武,35,贬斥类：,外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒,不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵,杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁,不悔前过曰戾 祜威肆行曰丑,壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽,好内远礼曰炀 去礼远众曰炀,36,礼仪制度之礼仪,（一）礼仪,1.节日礼仪,37,苏轼，字子瞻，号“东坡居士”。,父亲,起的,弱冠仪式,后起的,自己,起的,古人名字号,38,（1）人名,古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。,如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。,名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。,人名称谓,39,（2）一般称谓,直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼貌。还有称官爵名，称籍贯（如称康有为为“康南海”）。,有几项连称的，一般是先官名，次籍贯，后姓名，如“余在史馆，闻翰林（官名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之事”，“马副使（官名）鸣录（名）。”,40,（3）谦称。,王侯自称孤、寡人。,大臣自称臣。,一般人自称,仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人,等。,女子自称妾。,晚辈自称小子。,41,（4）敬称。,对君王称陛下、大王、皇上（已死的称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。,对上官或长辈称公、君、,足下,、大人。,对老师称子、夫子、师、先生。,加“先”表示已逝世的尊长。,42,平辈间直呼其名是不礼貌的行为。,（1）不然，,籍,何以至此？,勃,，三尺微命，一介书生。,（2）单于闻,陵,与,子卿,素厚。（苏武传）,古人自称名，称人称字。,43,班固,，字孟坚：,孟，排行第一，“坚”与“固”同义。,曹操,，字孟德：,孟，排行第一。,“德”(行)与“操”（守）同义。,韩愈,，字退之：,“愈”为胜过、超出，“退”为约束、退守。,44,刘禹锡,，字梦得。,“锡”同“赐”，“禹锡”为“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。,李商隐,，字义山：,商隐，即殷商隐者之意。,商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字“义山”与名呼应。,45,礼仪制度之礼仪,2.家庭礼仪,（1）排行,【伯(孟)仲叔季】,兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。,46,礼仪制度之礼仪,（2）宗法,【孝悌】,孝，指对父母要孝顺、服从；,悌，指对兄长要敬重、顺从。,47,礼仪制度之礼仪,3.祭祀礼仪,【牺牲】,古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。,左传曹刿论战中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”,【三牲】,一指古代用于祭祀的,牛、羊、猪,，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。,礼仪制度之礼仪,4.朝拜礼仪,【朝仪】,古代帝王临朝的典礼天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称,人臣朝君之礼仪为“朝仪”。,【朝聘】,古代宾礼之一。为诸侯,定期朝见天子,的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“,小聘,”；每隔三年派卿朝见天子为“,大聘,”；每隔五年亲自朝见天子为“,朝,”。,【朝觐】,古代宾礼之一。为,周代,诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“,春见曰朝，秋见曰觐”，,此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。,礼仪制度之礼仪,5.宾主礼仪,【揖让】,一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为,土揖,，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为,时揖,，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为,天揖,，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。,【长揖】,这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。,【拱】,古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。论语微子中有这样的记载：“子路拱而立。”,礼仪制度之礼仪,【稽首】,古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。,【顿首】,古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟与陈伯之书：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚丘迟顿首。”,礼仪制度之礼仪,6.成人礼,【冠礼】,古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。,【婚冠礼】,古代嘉礼之一。周礼：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。,礼仪制度之礼仪,7.讳称,A.称钱：,赋、禄、饷、孔方兄、铜臭、润笔等,B.称大小便：,更衣、出恭、解手,C.称死：,a.,天子、太后、公卿、王侯之死称,：,薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。,b.,父母之死称,：,见背、孤露、弃养等。,c.,佛道徒之死称,：,涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。,d.,一般人的死称,：,亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。,关于古代社会出使的礼仪,廉颇蔺相如列传中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身清心，以示虔诚）、递上国书。,苏武传中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。,关于古代战争中的礼仪和行为规范,烛之武退秦师：战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的来犯之师自觉理亏。,季氏将伐颛臾：如果一个人所辅佐的大夫有非正义的军事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。,礼,临财毋苟得，临难毋苟免,毋：不；苟：随便；难：危难。面对钱财，不随便求取；面临危难，不苟且偷生。,傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。,傲是指骄傲自满。欲是指欲望。古人云，欲是深渊。乐和志就很容易理解了。就是说这样四东东都不可以有或者必须有个度。,富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。,有钱人与有地位的人之所以骄傲与放纵；贫穷的人与低贱的人之所以胆小害怕，是心内无份定而随境物以轻重易心的缘故。好礼则有得于内心而外来之境、物莫能左右其心志。,礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。,指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。,入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。,到了外境就问有什么禁令，入了他国就问此地的风俗，进门就问有什么忌讳。出自礼记，意思是进入一个陌生的地区,要首先去打听有关的民俗和禁忌,以免遇到麻烦。,