《青春之歌》的人生选择和爱情选择(课堂PPT).ppt

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,青春之歌,的人生选择和爱情选择,小组成员：辛丽芳 黄淑华 吴庭茵 翟佩玲,1,随着红色浪潮席卷整个中国，觉醒后的女性和男性一样，怀着一腔热情也投入到火热的革命中，一方面说明女性开始和男性有着平等的独立地位，有着个体的理想追求。但另一方面，她们也出现和面临着几种不同的人生道路选择，这里，女性的自我意识和精神追求主要表现在她们对待革命的态度及她们在爱情的体认、抉择、取舍上,。,有淡化爱情投身革命的女英雄,也有牺牲爱情皈依革命的知识女性,而林道静是一个,在革命道路上成长爱情的女战士,2,林道静的成长是在一次次的,选择,中渐渐完成的，然而他的选择并不仅仅是人生道路的选择，还有爱情的选择，她的人生选择决定了她的爱情选择。,青春之歌,中,“,爱情选择”和“人生选择”是“双声并置”又相互交织的两条叙事线索,二者同构并形成一种奇妙的互文或隐喻。林道静和她的三个男人,(,余永泽、卢嘉川、江华,),的爱情叙事是革命意识形态与个人人生阅历抵牾和角斗的基本立脚点,两种声音碰撞后的结果和走向是林道静成长的支点。,3,林道静由反抗封建家庭的包办婚姻，到独立谋生的幻想破灭后投海自杀，被北大学生余永泽搭救，并相爱同居，是她人生成长的第一阶段。林道静与余永泽的结合表明中国知识分子在走向革命的旅途中，首先选择的是来自西方以个性解放为核心的人道主义。,人生：选择自由主义思想,爱情：选择多情的骑士，有才学的青年,余永泽,第一阶段,4,受,18,世纪欧洲启蒙运动的影响，,1915,年由陈独秀、胡适等启蒙家领导了一场反对封建旧文化，建立新文化的新文化运动。自由主义是这场运动中最有效的武器之一。西方文艺复兴以来的自由主义学说得到了最广泛的传播，自由主义成为部分中国知识分子的核心价值观念。余永泽就是这类自由主义的代表。余永泽与林道静谈托尔斯泰，谈雨果，谈海涅、拜伦，甚至谈到反抗传统道德和妇女解放,：,“林，你一定读过易卜生的,娜拉,；冯沅君写过一本,隔绝,你读过没有？这些作品的主题全是反抗传统的道德，提倡女性的独立的。可是我觉得你比她们还更勇敢、更坚决。你才十八岁是不是？林，你真是有前途的、了不得的人。,”,这些都是当时由西方启蒙思想运动传入中国的自由主义启蒙思想的一部分。对于痛恨旧社会，急于找出路又感到无助的林道静而言，余永泽的资产阶级自由思想无疑是一股春风，一株急于握住的救命稻草。这是林道静，这个从旧的封建家庭中出走的中国式的“娜拉”对生活的又一次希望的寄托，也是中国“五四”时期知识分子与自由主义思想的结合。,5,傍晚,欢笑着的海洋喷吐着白沫敲打着松软的沙滩,翱翔在空中的水鸟掠过薄暮的浮云,不时传来,“,啊,啊,”,的叫声。斜阳射在一大块嶙峋的岩石上,在它靠近海水的一小块平坦的地方,坐着林道静和余永泽。,上弦的月亮已经弯在天边,除了海浪拍打着岩石的声音,海边早已悄无人声,可是这两个年轻人还一同在海边的沙滩上徘徊着、谈说着,。,林道静的心里渐渐充满了一种青春的喜悦,一种绝处逢生的欣幸。对余永泽除了有着感恩、知己的激情,还加上了志同道合的钦佩。短短的一天时间,她简直把他看作理想中的英雄人物了。,文本：,6,余永泽不慌不忙地谈起了文学艺术,谈起托尔斯泰的,战争与和平,谈起雨果的,悲惨世界,谈起小仲马的,茶花女,和海涅,拜伦的诗,;,中国的作家谈起曹雪芹、杜甫和鲁迅。,说到最后,他把话题一转,又转到了林道静的身上,:,“,林,你一定读过易卜生的,娜拉,;,冯沅君写过一本,隔绝,你读过没有,?,这些作品的主题全是反抗传统的道德,提倡女性的独立的。可是我觉得你比她们还更勇敢、更坚决。你才十八岁是不是,?,林,你真是有前途的，了不得的人。,文本：,7,林道静开始的自己人生的第一次选择，是基于作者为她设计的家庭背景，林道静并不希望自己的生活被任意的支配，于是她在接受家长安排和自己选择人生的这一基本问题上做出了选择，从这个意义上来说，林道静在小说一开始就有了类似于娜拉这样的新女性身上的某些特质，但是生活的困境使得林道静难以面对自己以后的人生，以至于她在北戴河时险些自杀。,然而就在这个时候，类似于英雄救美女的场景出现了，一个浪漫的、有青春朝气的、有诗人气质般的进步青年出现在她生命中，林道静经过仔细考虑选择了和余永泽在一起。,当余永泽将走投无路欲葬身大海的林道静救起时，林道静“冻僵了的心遇见了这温热的抚慰，死的意念，突然象春天的冰山一样坍倒下来了。”英雄救美之后，女性渴望得到男性保护的心理，使余永泽成了林道静心中的骑士英雄。,林道静开始信仰这位“多情的骑士，有才学的青年”，于是完美演绎了才子佳人的故事。,8,“,迷人的爱情幻成的绚丽的虹彩,随着时间渐渐褪去了它美丽的颜色。林道静和余永泽两个年轻人都慢慢地被现实的鞭子从幻觉中抽醒来了。道静生活在这么个狭窄的小天地里,?,她的生活整天是刷锅、洗碗、买菜、做饭、洗衣、缝补等琐细的家务,读书的时间少了,;,海阔天空遥望将来的梦想也渐渐衰退下去。她感到沉闷、窒息。而尤其使她痛苦的是,:,余永泽并不像她原来所想的那么美好,他那骑士兼诗人的超人的风度在时间面前已渐渐全部消失。他原来是个自私的、平庸的、只注重琐碎生活的男子。,”,文本：,9,“,泽，你为什么总这样说？,”,道静抽回自己的手惶惑地看着他，,“,从前咱在北戴河的时候，你的思想是多么的丰富，你对人生对艺术有许多见解我真喜欢。可是，现在，你成天价的总是吃啊，喝啊、孩子啊，你知道我的意志不再这上头。,”,“,你要做什么？,”,“,要独立生活，要到社会上去做一个自由的人。,”,文本：,10,文本,：,生活是黯淡的。道静仿佛一个人生活在无人的孤岛上，没有亲人，没有朋友，没有人了解她的痛苦和希望。但是有一件事她明白了：这就是政治上的分歧、不是走一条道路的“伴侣”是没法生活在一起的。光靠“情感”来维系，幻想着和平共居互不打扰，这只是自己欺骗自己。,“离开他，不能让他毁灭我的一生！”道静的决心慢慢成熟了。,11,第二阶段,林道静在感情上移恋卢嘉川以及她与余永泽的最终决裂，构成林道静成长经历的第二阶段，即中国革命知识分子选择接受马克思主义，向往革命人生的阶段。,人生：对马克思主义的选择,爱情：选择了成为她走向革命道路的引路人,卢嘉川,12,1917,年俄国十月革命给我们送来了马克思列宁主义。中国于,1919,年发生了“五四”爱国民主运动和思想启蒙运动。陈独秀由民主主义者转型为马克思主义者，他与李大钊等一批马克思主义者成为这次社会主义启蒙运动的领导人，号召广大人民群众奋起斗争，争取“人民主权”和“自由平等”，来推翻封建制度和殖民帝国的统治，建立新中国。胡适反对马克思主义、社会主义，他崇尚的是自由主义、改良主义。,这样，“在中国未来理想蓝图的构建上，就出现了自由主义和社会主义两种方案”。小说所讲述的是发生在,1931,年到,1935,年的事。此时是抗日救亡时期，“中国的民族主义（救亡）与社会主义的亲和推进了社会主义式的启蒙。”两种启蒙思想的交锋在此时有了结果，自由主义启蒙思想日趋衰微。,13,文本：,从来没有见过这样的大学生,他和余永泽可大不相同。余永泽常谈的只是些美丽的艺术和动人的缠绵的故事,;,可是这位大学生却熟悉国家的事情。,林道静对卢嘉川说,:,“,卢兄,替我想个办法吧,!,这生活实在太沉闷了,憋得出不来气,?,你介绍我参加红军,或者参加共产党,行吗,?,我想我是能够革命的,!,”,“,你高高地照亮了我生命的道路，我是你催生下来的细雨。”,这种动机和请求清晰地表露出,1930,年代的青年是怎样把爱情和革命选择到一起的。,14,不关心国家大事，专心搞国学，从“精装书”到“线装书”，注重个人出路，使余永泽渐渐趋于保守主义。在长期的相处下，林道静逐渐对琐碎的婚姻生活和余永泽的行为感到反感、厌倦。她发现“余永泽并不像他所想的那么美好”，这个自由主义文学青年的浪漫和才情在时间面前已逐渐消失怠尽。,此时林道静遇到了卢嘉川，卢嘉川给林道静带来革命的圣经，给她灌输革命的真理，在一次聆听卢嘉川演讲之后，林道静爱上了他，并与余永泽彻底决裂。这也意味着“五四”时期的一部分知识分子抛弃了自由主义选择了马克思主义。,15,文本：,她曾经爱过吗？不，不！她再也不愿回忆个余永泽那噩梦一样空虚无聊的爱情。当她年事稍长，当她认识了生活，当她真正碰到了值得深深热爱的人时，当她正准备用她温柔、热烈的感情,只有成熟了的、经过了爱情的辛酸的女人才有的那种真挚炽热的情感去爱卢嘉川的时候，他却突然被捕了。她没有来得及对他有任何表示，他就被反动派夺去了。朝朝暮暮，在每一个空闲的时刻，或者每一个艰难、危急的时刻，他就出现在她的面前，他就给她无限的力量和勇气。,16,文本：,我最亲爱的导师和朋友：此时我不知道你在何处，在什么监狱，甚至受了什么样的命运，我全然不知道。然而，我要告诉你最重要的一点：我已经从过去的彷徨、犹豫、坚决地和你走到一条道路上了。我已经战胜了小资产阶级的毒素,留恋旧的情感，无原则无立场的怜悯，而投身到新的生活中了。具体地说，我已经离开余永泽了。,敬爱的朋友，不管天涯海角，不管生与死，不管今后情况如何险恶、如何变化，你，都将永远活在我的心里。,17,北戴河风流倜傥的救美王子余永泽男性魅力褪减,与革命骑士卢嘉川的出现有很大的关系,卢嘉川对余永泽说的一句话令人深思,:“,不是别人来破坏你的幸福家庭,是你在破坏它,!”,细究起来,余林二人的劳燕分飞,与其说是余永泽以某种言行破坏了他和林道静的家庭生活,还不如说是一种在林道静心中逐步确立至上位置的新的革命理想导致了这对情侣最后的破裂。革命与不革命、躲进书斋与参加学潮运动、求道与赴难的区别最终配置到爱情的较量和选择之中，进而影响林道静对人生的选择。,18,第三阶段,另一个共产党人江华的介入构成了林道静成长经历中的第三个阶段。在江华的领导下，林道静开始了在伟大的人民革命斗争中锻炼成长的阶段。,人生：对与工农相结合革命道路的选择,爱情：选择成熟稳重的革命英雄,江华,19,卢嘉川只为林道静指引了一条道路，但共产主义这条路在中国究竟应该怎样走林道静并不得知。共产主义社会毕竟是无产阶级追寻的终极目标，是“乌托邦”式的，它与中国革命道路相结合的同时，还需要有理论联系实际的过程。此时，江华继任卢嘉川未竟的事业。当江华问林：“你认为中国的革命将要沿着什么样的道路发展下去呢？”林道静“抿着嘴来回摆弄一条白手绢，半天还是答不上来”对于这个问题的解答也就是林道静成为一名真正的共产党人需要解决的问题。,在江华的指引下，林道静明白了要夺取革命的胜利，共产党要夺取绝对的领导权，要将共产主义理论与革命斗争相结合，要走与工农联合的道路。通过参加深泽县的农民斗争，并经历了一系列严酷的考验之后，林道静终于加入中国共产党，实现了梦寐以求的理想。与工农相结合的道路也是中国知识分子成长的必经之路。,20,江华是一个工人革命者,有革命战争的实践经验与体验,沉着、老练的党地下县委书记身份的他让林道静了解了党对抗日战争的绝对领导、抗战全面爆发的国内外革命形式、开展学生运动的经验与技巧、工农结合的艰难历程等。,“,平日,道静自以为读的大部头不少。辩证法三原则、资本主义的范畴和阶段,以及帝国主义的灭亡、共产主义的必然胜利的理论,她全读的不少。可是当江华突然问到这些中国革命的具体问题,她却蒙住了。,”,在江华富有实践经验的“布道”和“说教”的感受下,林道静的成长转变思想也越来越清晰。,21,“,道静,今天找你来,不是谈工作的。我想来问问你,你说咱俩的关系,可以比同志的关系更进一步吗,?,”,道静直直地注视着江华那张从没见过的热情的面孔。他那双蕴藏着深沉的爱和痛苦的眼睛使她一下子明白了,什么都明白了。许久以来她的猜测完全证实了。这时,欢喜吗,?,悲痛吗,?,幸福吗,?,她什么也分辨不出来、也感觉不出来了。她只觉得一阵心跳、头晕、脚下发软，甚至眼泪也在眼里打起转来。这个坚强的、她久已敬仰的同志,就将要变成她的爱人吗,?,而她所深深爱着的、几年来时常萦绕梦怀的人,可又并不是他呀,?,可是,她不再犹豫。真的,像江华这样的布尔塞维克同志是值得她深深热爱的,她有什么理由拒绝这个早已深爱自己的人呢,?,道静抬起头,默默地盯着江华。沉了一会儿,她用温柔的安静的声音回答他,:,“,可以,老江。我很喜欢你。,”,江华对她望了一会儿,突然伸出坚实的双臂把她拥抱了。,夜深了,江华还没有走的意思,道静挨在他的身边说,:,“,还不走呀,?,都一点钟了,明天再来。,”,江华盯着她,幸福使他的脸孔发着烧。他突然又抱住她,用颤抖的低声在她耳边说,:,“,为什么赶我走,?,我不走了,”,她站在他身边,激动地看着他,然后慢慢地低声说,:,“,真的,?,你,你不走啦,?,那、那就不用走啦,!,”,文本：,22,在我看来，林道静选择了江华是林道静成熟的表现，不仅仅因为她在思想上趋于成熟，从而和江华这个成熟稳重的革命英雄在一起，而且因为她在爱情观念上也逐渐趋于成熟，经过革命的一系列锻炼，林道静心目中自己爱人的标准已经由一个浪漫的、英俊的、有骑士风度的青年转变为一个成熟的、稳重的革命理想坚定的革命英雄，这是那个创作时代的必然，也是一个成熟女人的选择，因为一个成熟的人选择爱人考虑的不仅仅是一时的浪漫而是婚后的长期共同生活，但是林道静选择了江华，并不意味着林道静就仅仅选择了现实，因为江华是一个既有革命理想又能在现实中具体实践的人，当然江华这个艺术形象经过修改显得过分高大，这是时代原因造成的。,23,总结,林道静成长道路上所遇到的这三个男性,他们不同的身份、出身和政治立场,可以看作是中国现代知识分子不同人生道路选择的象征。林道静与余永泽的恋爱及结合,表明知识分子在走向革命的历程中首先选择的是来自西方的以个性解放为核心的人道主义,而她后来对卢嘉川产生感情并与余永泽最终决裂,则表明中国知识分子接受了马克思主义,开始了由启蒙向革命的转变。,“,余永泽的失败、卢嘉川的成功标志着革命阶段性的转折,即现代革命已经超越了五四革命而进入一个新阶段。,”,24,然而卢嘉川虽是一名坚强的无产阶级战士,但他的出身有瑕疵,(,是北京大学的一名大学生,),属于知识分子。这样的身份显然与中国共产党关于工人阶级是革命的领导阶级的观点发生冲突,所以他在完成了对林道静的精神启蒙后便不得不,“,消失,”,(,在小说中卢嘉川被捕并牺牲,),。帮助林道静成长的工作由江华来接手,因为他有比卢嘉川更纯正的,“,血统,”,有着领导阶级,工人的出身,只有他才有资格去帮助林道静完成最后的,“,精神救赎,”,。正是在这三个男人的,“,通力协作,”,下,林道静才得以完成蜕变,从一个小资产阶级的知识分子成长为坚定的无产阶级战士。而在林道静成长经历的背后,我们看到的是一个中国走向现代化的寓言。,如果把林道静看作是中国的象征,那么余永泽就代表西方的人道主义,卢嘉川、江华则代表马克思主义，它们一起参与了对传统中国的现代化改造。林道静抛弃余永泽而选择江华,象征着,“,只有马克思主义才能救中国,”,而林道静的成熟（最后选择了江华）则意味着中国在接受了马克思主义之后才真正找到了现代化的正确之路。,25,