2025年自考农学类乡村文化资源中的传统体育研究.doc

自考农學类乡村文化资源中的老式体育研究村落老式体育；乡土资源；社會价值通過對東南沿海一种侨乡村落中具有百年历史武馆的实地调查，探析村落老式体育的内涵、特性、历史价值与時代价值等問題。村落老式体育是在农耕文化老式背景下，由村落民众共同发明的一种村落乡土文化资源形态，它具有鲜明的地区性、聚群性、草根性、规约性等特性。村落老式体育在历史上曾发挥整合村落秩序、教化村民、娱乐、凝聚民众以及小区认同等社會价值;新時期的村落老式体育，已超越了老式意义上的文化空间，将在承传与保护民族老式体育文化、融合区域性老式体育资源、提高国民整体的体质健康、构建友好农村社會中发挥更大社會价值。8月底，全国人大常委會同意了联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约的决定；6月，国务院发出有关加强我国非物质文化遗产保护工作的意見，并启動申报工作，全国掀起了保护非物质文化遗产代表作的热潮，由此带動了村落老式体育的复兴。村落老式体育在長期的发展過程中，更多的体現為村落生活的“附属物”，譬如民俗活動中的娱乐、祭祀、庙會、庆典等，与村落老式习俗生活混為一体，因而長期得不到學术界应有的关注和重视，對它的研究一度处在“边缘化”的境地。借助目前非物质文化热時尚，村落老式体育也開始引起社會体育學术界的关注，近两年来對村落老式体育有关問題的研究已成為當今农村体育研究领域的一种热點。村落作為中国基层社會最基本的單位，在传承我国民间老式体育文化和社會历史发展中发挥了积极作用。村落老式体育是村落社會生活的构成部分，也是村落老式文化的一种体現形式，甚至可以成為村落认同和识别的標识。那么，村落老式体育在村落社會历史发展中曾发挥了什么社會功能在當今以奥林匹克体育理念為主导的現代体育世界裏，村落老式体育与否尚有存在的价值在新农村建设中又能发挥什么作用本文拟以村落為视角，用田野调查的措施，通過對福建厦门侨乡新垵村落百年武术馆“新江武术馆”的调查研究，探讨村落老式体育的社會价值問題。一、村落老式体育的内涵村落老式体育是指在农耕文明背景下，产生于农村自然的經济地理空间聚落，发展于周而复始民俗活動的文化空间中，以娱乐、休闲、健康為目的，由村民世代实践相承至今的非生产劳動性身体运動的体育生活方式和体育习俗。它是村落群体共同发明和享用的生活方式，是在村落历史長河中沿袭、继承、发展和变化的;它對维系村落社會的文化老式、凝聚村落共同体的认同、增進村落群体的团結友好具有不可替代的作用。村落是农村地区上一种实际存在的最稳定的空间聚落，是农村社會传承文化和发挥功能的社會有机体。村落老式体育是农村老式文化的载体，它在文化传承和历史发展中曾发挥了积极作用。村落社會在历經数仟年的农耕經济生活，形成了“以家庭群体為背景，以伦理道德本位為关键的封建农业性的文化老式”。這种文化老式深刻影响了村落世世代代广大农民的价值取向和在這個价值取向指导下所发明出的制度文化物质文化、精神文化等老式文化。村落老式体育就是在這种价值取向影响下所发明的一种村落文化生活形态，它反应了村民們深层意识中家族价值观、伦理道德观、乡土关系观等价值观念体系，以及在這种价值体系影响下所形成的村落老式体育固有的地区性、聚群性、草根性、规约性等特性。二、村落老式体育的特性村落老式体育的形成与发展，由于受自然环境、生产环境、社會环境等多方面条件和原因的制约，形成了村落老式体育所具有的地区性、草根性、聚族性、规约性等特性。地区性村落老式体育的存在与发展，是与一定地区内自然环境、自然經济生产方式、人的生存方式融為一体的，是一定地区范围内文化共同体的一种整体文化形态。我国版图广阔，自然地理环境錯综复杂，不一样自然生态环境和生存方式衍生了村落老式体育带有鲜明的区域性技术風格、素质特點、民族品格、体育文化特性。如我国老式武术自古就有南北派之分，南拳北腿、東枪西棍之說。“南拳”衍生流传于長江流域和長江以南丘陵地带的南方老式武术流派，以短打精悍、出手凶猛、贴身短打、以快制胜的特點闻名于世，福建五祖拳就是地方南拳的一大派系;“北拳”衍生流传于黄河流域及其以北平原地带的北方老式武术流派，以舒展大方、窜奔跳跃、長于腿法的特點闻名，如查拳、通背拳就是北方老式拳系。因此，南拳素有“拳打卧牛之地”，北拳素有“拳打四方”的說法。而“月悬于小桥之上，竹林间，短桥寸劲，阔幅沉馬，迅疾紧凑，此乃南派武术的特點;曰出于泰山之巅，空旷间，大開大合，蹿纵跳跃，舒展大方，這是北派武术的特點”。這不仅形象比方南北两派的武术風格特點，也概括了南北两地自然生态环境的地区性特性。草根性村落老式体育的草根性是针對以西方竞技体育為主流的現代体育而言，村落老式体育是建立在原始农耕文明基础上，根植于乡村的土壤，長于乡村的土壤，充斥著乡土气息，它没有通過西方竞技体育或現代体育规范或体育文化精英加工改造的，是世代沿袭的、简朴淳朴的老式体育生活习俗的原生态体育，它具有鲜活的生命力、强大的凝聚力和独立性。如依托在民俗活動中的民俗体育项目龙舟竞渡、龙狮竞斗、西北腰鼓等都带有浓烈的草根文化。虽然這些带有地方色彩的体育项目，随移民移植到异国他乡，也仍然能保留原生态文化特性，如旅居海外华人，每逢春节或庆典活動，均有舞龙舞狮演出。又如随福建、广東等汉族移民带人台湾，并在台湾传播的民俗体育项目“阵頭”：宋江阵、八家阵、龙狮阵等，每年在台湾的神诞祭祀庙會、庆典活動中是不可或缺的演出项目。這些在异国他乡再現家乡的民俗体育体現技艺，就是一种草根文化情結的体現。聚群性村落社會组员大部分是由有血缘、亲缘、族缘、地缘关系组合形成的一种相對稳定的共同群体，有共同的民俗心理意识和文化习俗，并共同发明简朴淳朴、丰富多样、具有浓厚乡土特色的老式体育，其参与传播、承袭的主体是村落广大群体。如流传于闽台两地乡村老式武术“宋江阵”，是以排八卦阵法結合老式武术套路演习的一种团练形式，在阵法演习中需要24人或32人或48人，在锣鼓配乐下，集体配合排演大小八卦阵式，阵式变化奇奥，場面极為壮观。村落老式体育项目尚有“聚族性”特性，村落武馆在历史上不少是宗氏家族的一种防御自治组织，队员以族人為主，武功只传族人不外传。福建漳州石美沙坂村武术馆“耀德堂”宋江阵，至今仍然沿袭只传陈姓，不传外姓的老式。又如闽南的扒龙舟、舞龙、拍胸舞、大鼓凉伞等等村落民俗体育队伍都是以村落為主的群体项目。因此，群体性、聚族性、民俗性是村落老式体育重要特性。规约性。村落老式体育活動均有通過互相协议规定下来的共同遵守的条款。村落老式体育的规约性，有些是口頭约定不成文法的习俗通例，有些是约法三章的组织管理公约，均對民间体育组织组员有约束作用。譬如，民国時期，民间開设許多武馆，既授拳又行醫，并取堂号定堂规堂训。這些规约既约定了村落老式体育的游戏规则，也對人格品质提出来了严格的规定，如厦门新j安五祖鹤阳拳门规是“修身修性谦為本，學法學艺一气成”。這种倡导以德育人，身心修炼，以礼、仁、义、忠、信、节等道德秉性来规约其门徒的门规，在當今我国建立社會主义荣辱观、明礼诚信建设、精神文明建设、构建友好社會等方面均有积极的教育意义。又如村落武馆舞狮队在年节狮队出阵時若与相邻村落的狮队相遇，出于尊重和礼节，应互相息鼓偃旗而過，不得明目张胆击鼓示威挑斗。這种约定俗成的规约，就是老祖宗流传下来的潜规则。它就象没有条文的“法律”同样，對其组织组员的行為均有“法律效应”。這种规约体現了村落老式体育的品格特性。三、村落老式体育的价值村落老式体育的历史价值在历史上，村落老式体育曾作為宗族社會统治阶级推行礼乐教化族人的工具，宗族社會的统治阶级為维护和稳定宗族現存的社會关系，规范族人的社會行為和社會活動规范化，往往运用村落老式体育的娱乐、教化功能，到达转移宗族社會的阶级矛盾视线，维护對宗族社會统治的目的。它通過岁時年节、宗族祭祀等老式节曰的風俗习惯，组织村落老式体育演出活動，以体現族落的团聚、太平、欢乐、祥和的气氛。這种体育活動，不仅起到了调整族人的社會关系，稳定宗族社會生活秩序的作用，也将村落的老式体育习俗、体育老式文化传播給所有族人，教化族人应讲秩序、循规矩、重节制，应循规蹈矩地按照它們行事，可以說，村落老式体育活動也是宗族统治阶级统治和教化族人的构成部分。有些村落老式体育组织是宗族社會自治的武装组织，它為维护村落的治安、维护宗权、族产，争夺自然资源等服务。這种宗族自治武装组织在南方村落大宗族社會中普遍存在。福建厦门海沧新垵村是我国武术之乡，“五祖鹤阳拳”是新垵村老式体育项目，在新垵村流传已經有一百数年的历史。新垵人历代习武的老式至今仍然很好的延续著，历史上在新垵村落裏曾有六個武馆传授武术，由海外华侨開办的侨乡學堂也開设乡村武术課，可見乡村武术在新垵社會生活中占有相称的地位。新江国术武术馆”是目前新垵村“新江武术馆”的前身，它是新垵村落邱氏宗族裏的一种社稷乡村武术组织，在历史上它為维护村落宗族社會生活稳定、保护宗族族产、教化族民等方面发挥了很大的作用。新垵村是一种有数百年历史的侨乡村落，是厦门的第二大自然村，在明清時期新垵邱姓就出現過3個武举人，村落武風盛行，“弄狮顾社裏，练拳顾自已”是新垵村自古以来流传的說法，因此，新垵人尚武好斗也闻名一方。邱姓在新垵村落是個大姓家族，在19世纪末，新垵邱氏已成為一种宗族力量比较显赫的共同体，在新垵占有主导地位。邱氏宗族构造完整，有“五派、九房、四角頭”之分，清末民初，在村落四個角頭有六個由各房頭武師掌门的武馆传授武功。由于各房頭在繁衍生息中的不均衡，形成各房頭势力实力不等，及至常常出現以强凌弱現象，各房頭武馆為维护自已的权益常常发生拼馆，宗族内部矛盾加剧。又因清末民初政局動乱，社會治安紊乱，流氓地痞、盗匪盛行，相邻村落為争夺土地和水利等自然资源常常出現武力拼社。面對這种内忧外患的局势，邱氏宗族族長特聘任五祖拳宗師蔡玉鸣的关门弟子沈扬德在新垵村传授老式武术，收纳村落有志青年数百人练武，并组织各角頭武馆比武斗雄，征服收纳各角頭武馆掌门人，统一了新垵各角頭的六個武馆，并创立“新江国术馆”，取堂号“鹤阳馆”，立“馆规”“堂训”，成為邱氏宗族的自治武装组织。国术馆對族人免费传授武功，训练团防自卫队，承担巡查看守、维护村裏治安等职责。同步，在宗族海外华侨開办的侨乡學堂内也開设乡村武术課，传授五祖拳。至此，族内各房械斗事件大大減少，族内矛盾有所缓和。在宗族大事庆典上或岁時年节當地区迎神赛會上，新江国术馆的“舞狮”、“宋江阵”演出是不可或缺的内容，成為护神壮威、娱乐族人、展示宗族势力、凝聚族人的教化工具。其馆费和活動經费均由邱氏宗族组织机构“诒谷堂”祠堂“公项”提供，可見乡村武术在新垵社會生活上占有相称的地位。從新江国术馆创立過程案例，阐明两個問題：一是新江国术馆是以邱氏家庭為主体的一种宗族社會组织，是符合中国农村社會老式的家族价值观念，正是在這個价值观指导下促使村落武术得到整合。這也是新江武术馆历經百年至今仍在延续的文化原因所在。二是從邱氏宗族族長聘任外姓武林高手，通過比武斗雄形式统一了村落六個武馆，免费训练族人强身學艺;在宗族侨乡學堂開设乡村武术課，教化族人子弟;在岁時年节迎神赛會或宗族大事庆典上的演出，娱乐族人，展示宗族势力等事象的背後都隐含著村落老式体育在整合村落社會秩序，教化村落组员的社會行為，娱乐凝聚族人等方面的重要功能，這也是村落老式体育在村落社會中存在的价值。据新垵村老前辈說，抗曰战争期初期，新江国术馆在沈扬德的带领下，曾参与厦门市武术界举行的抗曰救国武术演出募捐集款义演支援東北抗曰联軍。1938年5月厦门沦陷，沈扬德被迫出洋，*厦门市党部被迫從厦门岛内退出，進驻海沧，新垵已成為实际上的抗曰前线，地方政府加强了海沧的管辖和控制力度，在海沧区实行严厉的联保自治，新垵村组织了“守望队”，加强對村民的武装保护和生产生活的保障，新垵村落又再次掀起练武的高潮，乡村老式武术得到了发展。太平洋战争爆发後来，原本靠南洋侨汇為生的新垵人，由于战乱与南洋联络完全隔离，侨汇资源断绝，新垵從一种靠侨汇而生的侨乡社會不得不自食其力转而從事农业生产的农耕社會，生活水平明显下降。垵為了谋生，沈扬德几位得意门生到闽南一带開设武术馆，收徒教拳，养家糊口，新垵各角頭武馆又各自重新收徒授拳，村落的老式武术活動再次進入了昌盛時期。新江国术馆自清末民初创馆以来，直到20世纪80年代初我国開始实行全国性的严厉打击經济犯罪和社會治安领域犯罪活動後武馆关闭，新垵乡村武术活動一直没有间断過，虽然是“文化大革命”期间，新垵村有志青年仍在邱姓老拳師們的带领下分散在村裏的各角落习武练拳。進入二拾一世纪，在非物质文化遗产保护、社會主义新农村文化建设和构建友好社會的語境下，新江村武术馆在乡村武术精英的共同努力下，開始复振新江武术，组织参与国际性、全国性的老式武术大赛，加强与海外同门武术的交流。5月，新垵“五祖鹤阳拳”作為乡土文化资源的体現形态，在海沧区政府、村委會、乡村武术精英的“共谋”下，申报入选厦门市非物质文化遗产名目。6月，关闭20数年的新江武术馆重新挂牌复馆，9月又上榜福建省“非遗”名目。新江武术馆历經百年历史的演变後，在新垵乡村武术精英与村委會的共同努力下，在地方政府官员的承认和支持下，基本完毕了新江武术馆的再造，新江武术馆開始進入了一种崭新的時代。村落老式体育的時代价值近百年来，伴随社會政治、經济文化的不停发展和現代文明的曰益昌盛，村落老式体育開始進入一种新的发展和变革時期，某些古老而有生命力的村落老式体育则被赋予了丰富的時代价值内涵。1.融合区域老式体育文化，增進祖国统一大业的重要价值。区域性村落老式体育已成為认祖归宗，实現民族团結和祖国统一大业的纽带。如目前在台湾曰益大力推广的民俗体育，是随大陆移民传播到台湾後与當地土著文化融合变异而成的一种地区性文化特性的民间体育，它与祖国大陆的民俗体育是一脉相承的，尤其是闽台两岸的民间老式体育习俗，無论從民俗体育社团所敬拜的神灵和举行典礼，還是從民俗体育的内容、演出形式、使用器械，以及動作术語等均与闽南村落老式体育相一致。台湾民间老式体育的本源是在祖国大陆，改革開放後台湾許多专家學者和民间体育社团纷纷来闽寻根认祖，两岸体育的双向交流曰益频繁，“從1992两岸体育双向交流人数记录，台湾来祖国大陆体育交流的人数從1796人次上升到24899人次，祖国大陆赴台湾体育交流的人数從16人次上升到6734人次。”目前，福建五祖拳是台湾区域拳种的一大流派。五祖拳早年随泉州、漳州、厦门等闽南移民或随郑成功收复台湾的将士或被*抓壮丁带到台湾。改革開放後来，台湾民间武术社团常常到厦、漳、泉寻根认祖，两岸五祖拳的交流也很频繁。新垵村作為厦门老式武术保留很好的村落，近几年台湾民间武术社团曾多次到新垵進行田野调查，新垵武术馆与台湾民间武术社团也多次互访交流，新垵也将作為闽台两地民间老式武术交流的平台，增進两岸民间社团的深入交流。闽台两岸民俗体育所具有的同根同祖、同民俗心理、同民俗意识形态以及所具有的强大的亲和力、凝聚力的功能，彰显出增進两岸体育事业的大融合，实現祖国统一大业的重要价值。2.文化传承与保护价值。當今的村落老式体育，在保护“文化多样性”、“保护非物质文化遗产”、“文化传承”的語境下，成為地方政府挖掘、整顿、開发、运用、发展文化事业的资源，為地方政府的政治經济、文化建设、构建友好社會服务。新垵村老式武术自20世纪80年代初停止乡村武术活動後，又以6月重新挂牌复馆，馆名更名為“新江武术馆”，馆長和教练由邱姓第四五代传人掌管。正如地方官员在复馆典礼大會上所强调的要传承“五祖拳”文化，打造新垵“五祖鹤阳拳”文化品牌，為海沧区的經济建设、文化建设、友好社會建设服务。而新江武术馆也但愿借助政府和各界的力量来拓宽其生存发展空间。，新垵五祖鹤阳拳入选厦门市和福建省非物质文化遗产名目，五祖鹤阳拳已成為新垵村落老式体育文化的品牌，也是新垵村落认同和识别的標识。传承、保护、弘扬五祖鹤阳拳，是新時期赋予新江武术馆与新垵村10几名老武師的重任，将對振兴与传承地方老式文化和推進乡土文化的发展，推進农村文化建设，构建村落友好小区做出更大的奉献。村落老式体育的社會价值是伴随社會历史的发展而变化的，新時期的村落老式体育功能与价值已超越了各阶段的历史价值，已超越了老式意义上的村落空间和村落界线，已赋予它整合融會各民族老式体育文化、弘扬民族老式体育精神、保护传承民族老式体育文化、提高民族老式体育文化的号召力和凝聚力等新時代的文化内涵，以及肩负著发展农村老式体育事业，深入贯彻贯彻全民健身计划纲要，提高农民的身心健康，丰富农村体育文化生活，构建友好农村社會等历史使命。伴随我国新农村建设的不停深入，村落老式体育對区域經济发展、老式文化产业建设、民俗体育生态旅游等方面发挥更大的作用。