儒家思想是中国传统文化的核心.pptx

儒家思想是中国传统文化的核心，在儒家思想是中国传统文化的核心，在2500多多年的风雨历程中逐渐积淀下了丰富的思想内年的风雨历程中逐渐积淀下了丰富的思想内涵。请结合所学知识回答如下问题：涵。请结合所学知识回答如下问题：在在2007年年9月月28日的祭孔大典中，山东曲日的祭孔大典中，山东曲阜公开向社会征集出了阜公开向社会征集出了“国人不可不知的五国人不可不知的五句句论语论语经典经典”，它们分别是：有朋自远，它们分别是：有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。请选择上述名言的任意一句，说明和为贵。请选择上述名言的任意一句，说明被评选（征集）的理由。被评选（征集）的理由。中国传统文化中国传统文化主流思想的演变主流思想的演变江阴市要塞中学江阴市要塞中学 华志强华志强考试说明考试说明百百家家争争鸣鸣；孔孔子子、孟孟子子和和荀荀子子与与儒儒家家思思想的形成想的形成董董仲仲舒舒的的儒儒学学主主张张；汉汉代代儒儒学学成成为为正正统统思想思想程朱理学；王阳明的心学程朱理学；王阳明的心学李李贽贽、黄黄宗宗羲羲、顾顾炎炎武武、王王夫夫之之的的思思想想主张主张春秋战国时期，不仅是社会政治、经济春秋战国时期，不仅是社会政治、经济发生深刻变化的时代，也是学术发展、发生深刻变化的时代，也是学术发展、文化昌盛的时代。请回答：文化昌盛的时代。请回答：概括春秋战国时期概括春秋战国时期“学术发展、文学术发展、文化昌盛化昌盛”所呈现的历史现象，并从经济、所呈现的历史现象，并从经济、政治和阶级结构等方面分析出现这种现政治和阶级结构等方面分析出现这种现象的原因。象的原因。时间时间历程历程代表人物代表人物思想主张思想主张春秋春秋战国战国应运而生应运而生孔子（至圣）孔子（至圣）“仁仁”（核心）（核心）“礼礼”“中庸中庸”蔚然大宗蔚然大宗孟子（亚圣）孟子（亚圣）“仁政仁政”“民贵君轻民贵君轻”“性本善性本善”荀子荀子“仁义仁义”和和“王道王道”“君舟民水君舟民水”“性恶论性恶论”一、儒学的兴起（春秋战国）一、儒学的兴起（春秋战国）知识结构知识结构全世界全世界7575位诺贝尔奖获得者于位诺贝尔奖获得者于19881988年在巴黎聚会，讨年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为2l2l世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到25402540年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的的“智慧智慧”是是 A.“A.“非攻非攻”、“尚贤尚贤”B.“B.“制天命而用之制天命而用之”C.“C.“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”D.“D.“以法为本以法为本”“仁仁”的思想在先秦时期的进步意义在于的思想在先秦时期的进步意义在于 A.A.满足新兴地主阶级的政治需要满足新兴地主阶级的政治需要 B.B.抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政 C.C.成为各国变法的理论依据成为各国变法的理论依据 D.D.奠定奠定“非攻非攻”主张的思想基础主张的思想基础练习练习著名历史学家费正清说：著名历史学家费正清说：“在证明了法家思想有在证明了法家思想有效用的同时，秦王朝也体现了孟子的一个思想的效用的同时，秦王朝也体现了孟子的一个思想的正确；政府最终还是依靠被统治者的默认。正确；政府最终还是依靠被统治者的默认。”能能体现上述观点的孟子思想是体现上述观点的孟子思想是 A.A.劳心者治人，劳力者治于人劳心者治人，劳力者治于人 B.B.民为贵，君为轻民为贵，君为轻 C.C.制天命而用之制天命而用之 D.D.鄙视富贵利禄，痛恨社会不公鄙视富贵利禄，痛恨社会不公古代中国文化古代中国文化练习练习二、儒学遭到沉重打击（秦朝）二、儒学遭到沉重打击（秦朝）提出提出“”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”宣扬宣扬“”、“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”进一步发挥儒家的仁政思想进一步发挥儒家的仁政思想 提出提出“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德 A A、董仲舒的、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”加强中央集权的需要加强中央集权的需要加强君权加强君权的的需要需要缓和阶级矛盾的需要缓和阶级矛盾的需要稳定统治秩序的需要稳定统治秩序的需要三、儒学成为正统思想（汉代）三、儒学成为正统思想（汉代）B B、汉武帝的尊儒措施、汉武帝的尊儒措施初步建立地方教育系统初步建立地方教育系统 （1 1）思想：全面肯定新儒学思想）思想：全面肯定新儒学思想（2 2）政治：起用文学儒者参政）政治：起用文学儒者参政（3 3）教育：大力推行儒学教育）教育：大力推行儒学教育定定“五经五经”，兴办太学兴办太学 儒家思想成为正统思想，逐渐成为儒家思想成为正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。中国传统文化的主流思想。董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础,其其主要是因为董仲舒提出了主要是因为董仲舒提出了 A.“A.“春秋大一统春秋大一统”思想思想 B.“B.“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”C.“C.“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”D.“D.“限民名田限民名田”“”“塞兼并之路塞兼并之路”儒学到了汉被赋予了新的含义，指的是儒学到了汉被赋予了新的含义，指的是 A.A.人定胜天人定胜天 B.B.无为而治无为而治 C.C.君权神授君权神授 D.D.仁政思想仁政思想无论无论“焚书坑儒焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，其本质都是，其本质都是 A.A.为加强中央集权为加强中央集权 B.B.剔除不适应当时社会需要的思想剔除不适应当时社会需要的思想 C.C.为削弱地方势力提供理论依据为削弱地方势力提供理论依据 D.D.加强对人民的思想控制加强对人民的思想控制练习练习儒家经典标准读本：儒家经典标准读本：五经正义五经正义 四、儒学面临的挑战（魏晋南北朝时期）四、儒学面临的挑战（魏晋南北朝时期）三教合一三教合一五、五、儒学新发展（隋唐时期）儒学新发展（隋唐时期）六、儒学形成新体系六、儒学形成新体系理学（宋明）理学（宋明）时间时间历程历程代表代表思想主张思想主张特点特点北北宋宋理理学学程颢、程颢、程颐程颐南南宋宋朱熹朱熹(理学集理学集大成者大成者)明明中中期期心心学学王阳明王阳明天天理理是万物的是万物的本原本原(核心核心)；天理和伦理道德直接联系；天理和伦理道德直接联系；仁与万物俱生仁与万物俱生（著作（著作:四书章句集注四书章句集注）“理气论理气论”、伦理道德与理、伦理道德与理气论结合、气论结合、“心性论心性论”人人心心是万物的本原是万物的本原：“心即理也心即理也”提出提出“致良知致良知”的学说的学说更多地吸取更多地吸取佛教佛教禅宗禅宗思想，将一思想，将一切合法性与合理切合法性与合理性的根源从外在性的根源从外在的天理转化为内的天理转化为内在的良知。在的良知。儒学从佛、道儒学从佛、道之中汲取了有之中汲取了有益的内容，完益的内容，完成了更为成了更为理论理论化、思辨化化、思辨化的的过程。过程。七、对传统儒学的批判继承七、对传统儒学的批判继承（明清之际）（明清之际）代表代表思想主张思想主张共同点共同点代表作代表作明明后后期期李李贽贽明明末末清清初初黄黄宗宗羲羲明夷明夷待访录待访录顾顾炎炎武武天下天下郡国利郡国利病书病书王王夫夫之之读通读通鉴论鉴论政治政治:反对君主反对君主专制专制,提倡提倡“人人民为主民为主”;经济经济:重视手工重视手工业和商业的发业和商业的发展展;思想思想:批判继承批判继承儒学儒学,构筑具时构筑具时代特色的新思代特色的新思想体系。想体系。挑战孔子及其儒家思想的挑战孔子及其儒家思想的正统地位正统地位;抨击封建社会的抨击封建社会的一些传统观念一些传统观念,强调个性发展强调个性发展 焚书焚书藏书藏书耕者有其田耕者有其田;经世致用经世致用;反对天命论、生知论反对天命论、生知论,主主张物质是第一性的张物质是第一性的保天下者保天下者;经世致经世致用用;反对不切实际的学风反对不切实际的学风君主专制是天下之大害君主专制是天下之大害;“工、商皆民生之本工、商皆民生之本”;“天下为主，君为客天下为主，君为客”l明清思想文化具有新时代特征，这主要是指明清思想文化具有新时代特征，这主要是指 A.A.古典小说蓬勃发展古典小说蓬勃发展 B.B.传统科技处于世界前列传统科技处于世界前列 C.C.大型图书的编纂大型图书的编纂 D.D.反封建的民主思想产生反封建的民主思想产生l为什么明清为什么明清之际会之际会出现这股进步思潮呢出现这股进步思潮呢?v 政治：专制统治腐朽，土地兼并严重政治：专制统治腐朽，土地兼并严重v 经济：资本主义萌芽缓慢发展（根源）经济：资本主义萌芽缓慢发展（根源）v 思想：西学东渐，近代科技传入中国思想：西学东渐，近代科技传入中国应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋演变线索演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的新批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系思想体系20052005年央视春节联欢晚会有一个年央视春节联欢晚会有一个别开生面的节目：对联集锦。别开生面的节目：对联集锦。山东和山西的对联是：山东和山西的对联是：山东上联：山东上联：孔子仁，关公义，人文典范；孔子仁，关公义，人文典范；山西下联：山西下联：泰山日，壶口烟，天地奇观。泰山日，壶口烟，天地奇观。.下列书籍按成书的先后排列应该是下列书籍按成书的先后排列应该是 五经正义五经正义 天下郡国利病书天下郡国利病书 春秋繁露春秋繁露 四书章句集注四书章句集注 A.B.C.D.A.B.C.D.下面思想家中，提出与下面思想家中，提出与“民贵君轻民贵君轻”思想相近或相同的主张的思想相近或相同的主张的有有 孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子 董仲舒董仲舒 黄宗羲黄宗羲 A.B.C.D.A.B.C.D.商鞅主张商鞅主张 “重农抑商重农抑商”，黄宗羲主张，黄宗羲主张“工商皆本工商皆本”。形成这。形成这两种不同观点的根源在于两种不同观点的根源在于 A.A.阶级立场不同阶级立场不同 B.B.政治主张的分歧政治主张的分歧 C.C.社会经济结构的变化社会经济结构的变化 D.D.社会性质的差异社会性质的差异拓展训练拓展训练（1）依据下列材料，简述儒家思想的地位在下列）依据下列材料，简述儒家思想的地位在下列思想家所处的时代有何不同？思想家所处的时代有何不同？材料一：材料一：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从可一而法度可明，民知所从矣。矣。”董仲舒董仲舒材料二：材料二：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纲纪。讲明义理之归，闭塞私在人君正心术以立纲纪。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而邪之路，然后乃可得而正。正。”朱朱熹熹材料三：材料三：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步丑仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步丑妇之贱态。妇之贱态。”李李贽贽（2）在新文化运动中，一些知识）在新文化运动中，一些知识份子提出要份子提出要“废除汉字废除汉字”、“不不读中国书读中国书”、“打倒孔家店打倒孔家店”等等口号，你怎样看待这种现象？口号，你怎样看待这种现象？