葬法倒葬----杨筠松.doc

　　 　　 　　葬法倒杖
　 　 　 　 　 　　 认太极
　　穴场金鱼水界、圆晕在隐微之间者,为太极。
　 上是微茫水分，下是微茫水合,合处为小明堂，容人侧卧,便是穴场。有此圆晕,则气愤内聚,故为真穴。立标枕对，于此而定,无此者非也。若晕顶再会一二半晕,如初三夜月样者,名曰天轮影。有三轮者,大地也。
　　 　 　 　 分两仪
　 晕问凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴,是谓两仪。就身作穴者为阴龙,宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴。皆有浇减，或上截凸起，下截凹陷;或下截凸起，上截凹陷；或左右凹凸相兼者,为二气相感，则取阴阳交构之中,升降聚会之所，不用饶减。
　　 　 　 　　 　求四象
　 四象者,脉息窟突也。脉是间微有脊，乃少阴之象。息是晕间微有形，乃少阳之象。窟是晕间微有窝,乃太阴之象。突是晕间微有泡，乃太阳之象。四象作居，葬有四法；脉穴当取中定基，息穴当剖开定基,窟穴当培高定基,突穴当凿平定基。
　 　 　 倍八卦
脉缓者用盖法，当揭高放棺,以盖覆为义。脉急者用粘法,当就低放棺,以粘缀为义。脉直者用倚法,当挨偏放棺，以倚靠为义。脉不急不缓而横者,用撞法,当取商放棺，以冲撞为义。以上四法,高山阳龙用之。
息之缓而短者用斩法,当近顶放棺，以斩破为义。息之不缓不急而长者用截法，当对腰放棺,以裁截为义。息之低者用坠法，当凑脚临头放棺，以坠堕为义。以上四法,高山阴龙用之。
窟之狭者用正法，当中心放棺,以中正为义。窟之阔者用求法，当迎气放棺,以求索为义。窟之深者用架法,当抽气放棺，网角立石，以架阁为义。窟之浅者用折法，当量脉放棺，以比折为义。以上四法，平地阳龙用之。
突之单者用挨法,当靠实放棺,以挨拶为义。突之双者用并法,当取短放棺，以兼并为义。突之正者用斜法,当闪仄放棺,以斜仄为义。突之偏者用插法,当拨正放棺,以裁插为义。以上四法，平地阴龙用之。盖者盖也，有如合盆之形。盖之脉自坤而见于乾，盖之法自乾而施于坤,姤复之录存焉，天地之精见焉。
顶薄则舍之,切勿疏略,慎毋萄且。盖小盖大则伤其元气，盖大盖小则闭其气愤，盖上盖下则脱其来气，盖下盖上则失其止气,盖左盖右或犯其剥气，盖右盖左或受其冷气;纵得龙穴之妙,必遭横逆之祸。顶薄舍盖云者，舍之不用,非舍上就下高就卑之谓也。此以作穴言,彼以审穴言，意义自别。穴法不殊，略有差池,难致效验。
粘者，沾也。如沾恩宠之义。粘之脉自来而止于止，粘之法自止而出于尽,施存之道攸存，化生之意将著。下薄莫粘焉,理、法少差,天渊悬隔。粘上粘下,则脱其来气；粘下粘上,则犯其暴气。粘右粘左，则失其正气。粘左粘右,或投其死气,纵得砂水之美,终是或承之差。下薄莫粘云者,弃之不用，非弃低取高、弃下取上之谓也。苟粘占之真旳，虽临长江大河，亦为无碍,工巧岂有下薄弃粘之理乎！
倚者依也。如依居之义。倚之脉自上而冲于下,倚之法自偏而傍于正。傍栖之形既成,变化之道自现。倚左倚右或受冷，倚右倚左或犯刚，倚上倚下谓之脱脉,倚下倚上谓之冲杀,纵得局面之奇，必见衰凌之患。本与挨法相似,但挨法施于突之平，倚法用于脉之直，天精地粹之机,至密至微之理，非上智其谁能知？
撞者抵也,如抵触之义。撞之脉自斜而就于正,撞之法自正而就于斜。斜来之脉既专，专一之情可见。撞上撞下则气从上止,撞下撞上则气从下出，撞重撞轻则气愤虚行,撞轻撞重则气愤太泄,纵得来脉之真,终失正脉之吉。本与插相似，但插施于突之傍,而撞施于脉之斜,一毫千里之远,江河几席之间,不可不察。
斩者断也，斩窃其气愤。气愤见于息之横,高不可侵顶，顶晕薄也；低不可近足,足底寒也,是以斩上恐失下，斩下怕失上,斩左右恐失中心，斩中心恐失左右。细观息象明白,次观穴情旳当，然后以斩法施之,则上下左右，自成体段。然息则体之微也，斩则用之广也,地若不细察,遽尔授棺，则气愤受伤，子母遭挫，纵得包藏之固，终非可久之道。且息象用斩,其息必小,小则难以授其大，斩施于息，其茔必大，大则难以容于小，必极到之理就明,斯中和之义自见。
截者剖也,剖辟其气愤。气愤露于息之直,高若侵巅,谓之剖首,低若粘麓,谓之剖足。是以截上恐遗下，截下恐遗上,截左恐失右,截右恐失左。呵气而成，谓之一息，一息既成,贴于穴体,穴体微茫，切勿轻举。斩之息多土意,截之息多木意。横土用斩，截尽生意，直垂用截,接尽生意。势不相侔,作用迥异。若不细玩，遽尔轻投,则体用两伤。气愤破泄，虽有美润之玉,恐损雕琢之手。大抵脉息之穴,不可双葬,正谓宁失之小,莫失之大,此言极当。
吊者悬也,悬提其气愤。气愤直奔入于息下,上不可过高，恐泄其气，下不可过低恐犯其气。一阴既息,诸阳来复，半在息体之足，半在息体之衬。气交感而成形,形既完而成穴，左右无可混，上下最宜斟酌。若不细用心思,则首受杀伐,足践风寒,左右虽有缠绵，本主自难抵敌。大抵与粘相似,但粘乃吊之垂,吊乃粘而起，因材施用之道，量职官人之义,须当此处辨之。
坠者落也，坠落其滴露。气愤既完,如果脱蒂,上不可顶脉而插,下不可离脉而作,顶不离弦,来意专一,足不离褥,生意直遂,息体丰盛，褥弦展转，穴星轩昂，吐出泡脉。坠左则就于偏枯,坠右则入于偏驳，坠下则来而不来,坠上则止所非止。须审吐落之情,并依坠落之法,若有怠忽,必失本体。亲上要退其刚硬之枯,就下要舒其呼吸之气，高不如吊，低不如粘,是为得之。
正者整也,整肃其身体，败敛其精神。窟象既小,气愤初凝，过于大、未免伤其元气之真，入于深岂不伤其细娕之体,损其元气则精神局限性,坏其细嫩则本体不完。古今葬者虽多，未必尽晓此法，是以地吉而人不吉,地美而人不美也。亦有上下之误，岂无左右之偏?阴阳妙合,归于中正之天,刚柔褶济,止于中正之地，三分损益，一理履行，自然吻合。
求者度也,量度其大之止，追求其止之真。窟象既大,气愤弥漫，过于大则气流而不专，过于小则气游而不息。流而不专,则度之未真；游而不息,则求之未切,虽见窝象分明,下穴百无一发，是能求之于穴,不能求之于求也。亦有高下之错,岂无浅深之差？一真吐露，六仪均停,一见了然，五行自著,上不容下,下不必卜,斯义得之。
架者加也,加架于木,故名曰架。窟象既深,下藏阴杀，上而畏风,故气聚下，下而畏湿,故气泊上。下上受敌,故气凝中。失之于上，难免暴败上祸。失之于下,必受阴消之患。故当度其乘气之源，定其止聚之基,须先用木以渗其凶暴之情,然后架以棺专其融溢之气。水性就下，下之阴杀见木即消，阴杀侵上,上之暴气遇风即散，生意不穷，嗣续蕃盛。若执夫窝不葬心之说,是未明通变之方者也。又有一法：破土尺余,四角立石,架棺六合,打墙培土，此须玄武高龙虎压乃可尔耳。天地玄机,由人干运，须凭目巧,总在心灵。
折者裁也,以斤裁物,故名曰折。窟象既浅，四顾茫然,立于上、须要砂水均应，立于下须看龙虎相登。若无包藏，则杀乘风旺,若有风杀，则气随风散。风旺则杀愈炽,气散则杀愈侵,故气愤之避杀气，犹君子之避小人，须审其出彼入此之真机，预究其参前倚后之大势，折中其上下,分按其左右。深但是五,浅不失一，而折之义详矣。大抵正与架相似，而正则架之源，折与求相似，而折则求之阔，同而异，异而同，少有差殊，则施于甲者不免施于乙,用于丙者不免用于丁，欲求福祉,恐难致验。
挨者傍也,傍切其气愤。突象既彰，阴脉单现,渺茫无际,恍惚无栖。无际则居止难定,无栖则捉摸难依，须傍藉生生之气，借资化化之机，上不授其急而暴气冲和，下不受其寒而阴气旋复，此挨之法也。挨与倚相似，而挨与倚相切;倚与挨各别，而倚则挨之宽。可挨处如种之方芽，龙之将蛰。当挨处形如转皮,气如仰掌。
并者合也，合并其气愤。突象两彰,阴脉重现,如浮鸥傍母之行，若嘉粟吐华之势。或两脉显其长短，或二突露其巨细，投其左则情意不专，投其右则生意不固。情意不专，或值阴驳之祸。生意不固，乃值亡阳之杀。故须乘其短而小者穴之,合其大而长者并并之，相依不散，理势通同。斯则元辰完固而不伤,理气合一而不散，大义自觉，无事琐琐。
斜者切也，斜切其气愤。凡见突脉,直下棺骸,切莫授首。挨其弦则脉络不到。就其顶则气势猖强，不到之处谓之退落，猖强之处谓之刚雄。退落则阳中之阳，偏阳不生也，刚雄则阴中之阴，偏阴不成也，故斜而切之。斜则不直受其暴气，切则不疏远其真情，凶可去而吉可得，祸害远而福德旺。阴阳相扶,急缓相济，而斜穴之名义明矣。
插者下也,下插其气愤。凡见突脉之斜，须详作穴之义。迎其来则去处牵扯,就其止则来处柄迟，故乘其过续之中，插之以枯朽之骨。可插处脉情活动,如横抛之势,当插处穴情昭著，似直撞之形,气愤磅礴,源源不绝,聚气充盛,浩浩难穷。不绝则情意自专,难穷则功力自大，鬼福及人，效验悠远，斯插法之理致极矣。
　 　 　 　 倒杖十二法
　 　 　 　 　　 顺杖
脉缓中落用顺杖,以正受谓之撞穴。如龙势软活，脉情逶迤，不藉饶减,凑脉葬吞，阳来阴受,阴来阳提，直奔直送是也。要下砂逆关，前案特朝,胎水交接于前,大小横过锁断，作福必大，然不可以棺头正顶其气，恐气冲脑散。
　　 　　 　 　 逆杖
脉急中冲用逆杖，以傍求龙之倚穴,如龙势雄强，气脉急硬，饶减转跌，避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急归缓，斜倚直倚是也。要众山拱固,众水交结，明堂平正,四兽咸备，作福甚速。
　 　　　 　 　 　 　 缩杖
脉甚急就顶插盖曰缩,有如柱剑之聚,环头者谓之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻，环抱本山，低缠而脉短。打开百会凑紧,盖送拂顶关脉，葬之使之乘气。要四兽全备,并不孤露，主后跌断复起，穴前明堂又有一泓真水者方吉，否则真气未脱,八风交吹。
　 　 　 　 离杖
脉甚急,就龙虚粘日离。有如悬笔之垂,珠滴者谓之脱煞穴、抛穴、接穴、太阳影光穴，悬棺长鬣封是也。如龙雄势猛,卸落平洋,结成盘珠,铺毯展席,遥对来脉垒土浮插，高大为坟，便知聚气，须用客土堆成,要有微窝靥或草蛇灰线者方结。否则旺气未平，必主灾祸。
　　　 　 没杖
形俯面饱用没杖,如肥乳顽金，气脉微茫，乘其所止,开金取水,阔理台道，端正沉葬，谓之沉葬，谓之葬煞穴。却不可错认顽硬天罡以误人。
　　 　 　　 　 　 　　 　 　 　 　穿杖
　形仰口小用穿杖。如瘦体削木,气脉浅促,串其所来,取宛宛之中,凿孔穿入,侧撞斜插,横撞深插,谓之被煞穴,却不可错认欹斜扫荡以误人。
　　 　　 　 　 　 　　斗杖
　山长横体用斗杖。如斗斧眼然。龙势延袤，借堂收于后乐,端正之中。前朝登对之所，贯腰架折,贴脊实倚，重插、深插,谓之驭煞,而拿扯牵弓腕蓝扳鞍之穴是也。
　 　　　　 　　　 　　 　　 截杖
山长直体用截杖,如骑马脊然。气脉不住,直卸前去,于稍停弱缓之处，四证有情之所,求觅微窝，随脉骑裁,依法造作,谓之拦煞。即直截横截骑龙斩斗之穴是也。
　　　 　 　　 　 　 对杖
上刚下柔,就刚柔交接处对脉中插，故曰对杖。盖居高则峻急，处卑则微软,乃于高下相代之所，于温暂判之间，平分缓急，刚柔相济，中正对撞，随势裁成,使其得宜,谓之中聚撞穴。要左右相登，并无凹陷,穴情明白,气愤呈露方结。否则上泄下陡，难免土蚁之患。 　
　 　 　　　 　 　缀杖
势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘,故曰缀。当脉则大阔，脱脉则犯冷,乃于息气巳脱之前，劲气既阑之后，稍离三尺，缓其悍急,使其冲和，谓之脱煞。粘穴要四兽皆低,并不凌压,真气滴落，众水有情方吉。否则脱气尖脉，难免泥水之患。　
　　 　 　 　 　 　 　 犯杖
　饶龙减虎,犯过脉中，发侵境相犯之犯，即弃死挨生,外趋堂气者是也。此多乳突结。
　　 　 　二十四砂葬法
夫观龙观其起,明穴明其止。起乃动而生,止乃静而死。死处又寻生，是名曰气愤。故一察其微，乃尽其大旨，象其物而取其事，顺其情而取其理,推分合以定深浅，明饶减以存克制。倚撞盖粘,体势情意，差之毫厘,谬以千里。
　 　 　 　 担伞
来龙急气脉直冲，中无乳气，穴粘右边侧受,倚其后托，左臂长而明堂宽展,如人之担伞势也。宜浅开金井,若太深必伤。宜培加客土，填实于茔,必主富贵绵远。
　 　 　 　 　 　 正葬
来龙三四节结穴,势既不峻急,而缠护又整洁，坐下金鱼环会，堂气分明，宜扦正穴,开井放棺，接取真气,培高垒，向对中应为旳,半纪之间,富贵双全。 　
　 　 　 　　 打开
　太阳顽金无纹浪,须打开深圹作窝，约取中堂金鱼会处定穴，悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水,发须迟而绵远不败。
　 　　　　 　　 　 　 　悬棺
来龙脉急而无缓，有分有合,穴结深泥，打开实处而见实土,并内用砖石结起巨圹，竖四石于圹内，悬棺而下。圹前相接金池,放三吉之水,去垒土成坟,以接气愤。
　 　　 　 　 垒坟
来龙有盖有座,上急下缓,为之坠脉。因此平地生突，突中有石,不可用工，掘凿似借外城，浅开金井，浮土正葬,垒土成坟，先富后贵之地也。 　
　 　 　　 　 大小剜蓝
来龙有情,头高而穴偏,或侧臂顿起，圆金到头，入手有鼠肉受穴,水星外应，有金水相生之义，为大腕偏受。一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意,为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城,恐来势耸而压穴也。凡术者有裁度，用之可也。
　 　 　 　 　马鬣封
来龙高冈有窟,窟中有突,突顶正葬,须从穴前挖开,下面吞进,突下安穴，不可深开钳圹,金骨浅安井内。否则卓棺为吉，葬后培坟,如旧土不动,马鬣之封微露,不可用砖石结砌，侵损其突。
　 　 　回龙顾祖
龙势急硬,过关峡，生转回,脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转,朝揖玄微，不必拘于真与不真,穴宜高迁，深开金井。谓之黄金登水墓登砂是也。　　
　　 　 　 　　骑龙
龙神尽处有突兀之结，案迫前砂，而穴露其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线,过脉分明，穴须退后高扦,取骑龙下，深井放棺，弥补明堂，以全造化也。
　 　 　 　 　 　 拿扯
来龙峻急,入穴须有情，而堂气迫狭,外出外水，左右交结,横观外堂宽展,气脉侧受，穴用提起扦之，开井不浅不深，酌中裁剪,客土培就贴身,雌雄扯后拿前，葬过一纪,世出富豪特达之土也。　
　 　 　 　 　 　 　 　停驿
来龙高冈脉紧，穴情似有似无,登望龙，方明端旳,峦头须金水帐脱下,平中小结,入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中，深开金井,高砌坟城,依法裁剪,自有妙理。
　 　　 　 　　 斗斧
真龙枕险，又无缠护,左右前后却有鬼曜，翻身横作,连山取水，以接气愤,情如斗斧,拱揖前朝。不许时师妄为测度。盖出势直来横受,故知之难也。 　
　 　　 　　　　 　 　 　 　担凹
来龙横过，转跌降脉，穴情有若蜂腰之势,合天财两头金样,后有正托乐,于仰掌中直扦开井，不用太深，吞棺三分之一,太深则反伤穴也。前关住堂气不泄。发福永久。若砂水直去为凶,此天财相似也。　
　 　 　　　 　　 　 抱儿
　来龙上急下缓,雌雄交度，堂气分明,应案秀出,龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。
　 　 　 　 吞下　
其来龙势直落斜，摆屈挣受，穴法吞入开井，以聚真气，后应其乐,前迎其朝,此乃大富不绝佳城也。穴情虽高,葬了前面再立一虚埙，名吞下，须要有应托为吉。
　 　 　 　 　 　吐葬
来龙降势状若草露流珠之情，为吐息,露水侵损则趄气散矣，只可粘踪,小开金井,低垒砖城。若水不流泥,前有秀应，必有巨富贵之地。
　 　 　　　　 　 浮葬
其来龙入手情势低平,夹辅高出,穴中必有曲窠，藏其气愤,四水不拂，八风不吹。宜浅开金井,正放其棺,法不侍饶,用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接,真气冲融,则富贵立至矣。
　 　 　 　 沉葬
　 来龙情高护矮,降气必然进一步聚气，朝应有情，关阑未甚周密,其穴打低平下辅方为是，法开井吞棺三分之一，四旁筑实，可免八风动摇之病,真为绵远之地也。
　　　　 　　 　　 牵牛
土星行龙结穴,入首顿起两顶,左右之山伸出二臂，交度重耸，朝迎有情，两般行度，浅深高下，依法宜开成方金井放棺,借取两旁应乐，分肩合脚，如土牛之合牵也。阴阳妙理,人罕识之，一突情可两穴，如麒麟头上品字是也。　
　 　 　 　 就抱
　来龙气缓，虽结珠块,坡穴大小不均，小面有牙爪,紧密不成局段,大边饱满,而有分合玄微，可就饱处而扦之,广开金井，进一步其棺，坟成小垒,裨补小边，取堂气坦夷，虽日就饱而不饱也。
　 　　 　　 　 　 　　 伤饥
龙来过脉,节节分明,盖下有金,金下有横土,似上非上,中有弯凹或曲池，不浅不深,庸术狐疑必矣。苟有宾主相投，穴虽有病,葬亦有法:贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。　
　 　　 　 　 　 撞穴
　来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此,多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入,吞棺而下撞穴，蹲而视之,只见外堂宽展，外砂周密,避凶就凶,假也灵茔。
　 　 　　　　 　扦木生芽
来龙直木扦下，亦谓之玄武嘴,长纵有正佐,切不可扦当头尽脉，一扦则败绝。其中停必有节木,须于肥厚处开井放棺，挑饶三分,自有生芽之意,仍须客土培实端正，则主线固而枝叶荣矣。
　　　 　 　 　 　 牵弓
来龙顶欹转凹侧,寻肥突放送，取龙左右臂弯环有如牵弓发箭之势，中应分明,于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭,力能远发，应居两旁,棺头必合,棺脚必分,借倚护弦之力，极为至理,务要前案弯如张弓方吉,反弓便凶。