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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢您,留侯论,苏轼,李桂奎制作,第1页,苏轼散文汪洋恣肆，挥洒自如，成为古时举子必读书。,陆游老学庵笔记说：,“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”,第2页,史记,高祖本纪记载，刘邦曾说：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”其中子房就是今天所学文章题目中留侯，也就是张良。汉高祖给予他高度评价,把他和韩信、萧何并称为“三杰”。张良为何能赢得如此高赞誉，他身上有着怎样优点让高祖观赏不已呢？宋代文豪苏东坡又是怎样评价留侯张良？且看留侯论。,第3页,带有翻案性质史论,宋仁宗嘉佑六年,二十五岁苏轼，应制科考试，写下了带有翻案性质杰作.,留侯论,显示了年轻苏轼敏智与识见,第4页,释 题,本文是苏轼依据史记留侯世家所写一篇历史人物评论。张良本为韩人,当秦灭韩之时,曾以重金求刺客,得力士以大铁椎狙击秦始皇於博浪沙(今河南省博浪县),事败不成,乃匿名逃亡。后楚汉相争时,子房运筹帷幄,辅佐汉高祖打败项羽,事成不居功,自请封於留,高祖乃封之留侯。,张良何以成就千秋功业？苏轼给出了一个答案。,第5页,主旨:,东坡此篇就史记所载张良曾於桥上遇见黄石老人,而有,“,纳履授书,”之事加以评论,主在阐发,“,忍小忿而就大谋,”之旨.文中针对张良之所以能帮助高祖取得天下,提出新见,亦即子房教诲高祖能忍,故能得胜.全文以,“忍”,字为中心贯串全文,列举留侯一生史实来加以论证其说.,1、一字立骨:全文紧紧围绕“忍”字发挥,2.主旨：强调“忍”主要,第6页,段落结构:,1.泛论:以忍立论,2.翻案:张良得忍,3.史证:张良未忍时,老人教之以忍,4.佐证:忍之功用(郑伯句践张良用忍以成),5.旁证:张良用忍之效(为王者师),6.翻案:张良能忍之形貌,第7页,诗有诗眼，文也有文眼，尤其立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”，“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折之经验，有意无意之中为以后奋斗撰写了座右铭。遥想苏子当年，屡遭贬谪，正是以忍为大德，才造就一个词、文、诗、书、画多方面全才。,能够说，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生只有以忍才能成就大业。,第8页,原文诵读,古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。,夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，认为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。,第9页,当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。,千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之材，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后能够就大事，故曰：“孺子可教也。”,第10页,楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，认为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。,第11页,观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？,太史公疑子房认为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所认为子房欤！,第12页,课文第一节所谈论是什么？利用了什么方法？,经过匹夫之勇和大勇者不一样表现对比，提出能“忍”是豪杰之士“过人之节”。,该出手时就出手，,不该出手别出手,见机行事，知己知彼,第13页,从第二段文字出发，分析圯上老人出现用意是什么？,“孺子可教”典故见于史记-留侯世家，今人看来颇有一点荒诞不经。以司马迁之才华慧识，何以将神怪写入正史，这未免影响后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实，苏轼对此作了合乎情理解释和发挥。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识隐君子，他出现其意也不在授书，而是有意试一试张良隐忍度。,第14页,读第三节，从文字中能够看出一个人成功要具备条件是什么？,当年，张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用高傲无礼态度狠狠地挫折他。果真他能够忍耐，说明还是有可能成就大事，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，我们方才感到此事可信性。,第15页,在韩国已灭亡时，秦朝正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样勇士，没有再施展本事机会了。凡是执法过分严厉君王，他刀锋是不好硬碰，而他末余之势能够驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机）。张良压不住他对秦王愤恨情感，以他个人力量，在一次狙击中求得一时痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！,年轻气盛，危险！,张良当年曾以卵击石,第16页,富贵人家子弟，是不愿死在盗贼手里。为何呢？因为他们生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超出世上一切人才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反只学荆轲、聂政行刺下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜地方。所以那老人有意态度高傲无理、言语粗恶深深羞辱他，他假如能忍受得住，方才能够凭藉这点而成就大功业，所以到最终，老人说：“这个年轻人能够教育了。”,经过试验，老人认为，张良还有可塑性。,第17页,史上能忍成功案例,楚庄王进攻郑国，郑国国君脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓信任和效力。”就此放弃对郑国进攻。,肉袒牵羊以逆,第18页,越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。,第19页,再说，有向人报仇心愿，却不能做人下人，是普通人刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他度量不够，所以深深挫折他年轻人刚强锐利脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大谋略。为何这么说呢？老人和张良并没有平生老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆低贱之事来让张良做，张良很自然而不以为怪异。有了这般“忍”性，以后秦始皇不能使他惊慌，项羽不能使他发怒。,锻造成忍常人所不能忍,君子报仇，十年不晚,第20页,试看刘邦所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。,项羽不能忍耐，所以战争中是百战百胜，所以随随便使用他刀锋（不知道珍惜和保留自己实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整刀锋（把自己精锐实力保养得很好，等候对方衰弊），这一招是张良教他。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐气度。若不是张良，还有谁能成全他？,第21页,刘邦胜利、项羽失败原因是多方面，能忍不能忍只是成败原因之一，并非唯一原因。苏轼为了强调张良决议之功而把原因仅仅归结为能忍与不能忍个人性格、气质，即使言之成理，但终不免有失偏颇。,当然，苏轼善于独立思索精神是值得必定，其立意卓异创作勇气值得学习。,第22页,末段写太史公猜测之误，对表现张良以及文章中心有什么作用？,提醒：张良名显天下，不是因为魁梧奇伟，而在于贤而能忍并成就了大业,再一次突出了文章主题。,外柔内刚,第23页,翻案:,史迁意见,圯上老人为鬼物,圯上老人意在授书,张良成功乃以兵书,张良貌柔不称其志气,东坡意见,圯上老人为隐君子,圯上老人意不在书(在忍),张良成功乃因忍小忿而就大谋,张良貌柔内刚,正是有志之士能忍形象,思索：你认为张良何以取得成功,？,第24页,全文映衬:,1.小勇大勇,2.张良未忍,袭秦濒死张良能忍,兴汉以复仇,3.郑伯逆楚,句践臣吴张良为王者师,4.高祖能忍而胜项羽不能忍而败,5.高祖犹不能忍张良能忍教之,6.张良状貌外柔张良志气内刚,第25页,文章经过对张良评论，叙述了“,忍小忿而就大谋,”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室关键所在。以“,忍,”贯串全篇，层层议论，逐步深化。,课文总结,第26页,难点讨论,本文认为，张良帮助刘邦建立丰功伟业，就在于他能够“忍小忿而就大谋”，谈谈你看法。,为何古人尤其强调“忍”？有些人把韩信成大器归结为能“忍胯下之辱”，你认同吗？,第27页,窝囊废还是大智慧？,世人皆论：韩信能忍胯下之辱，乃大丈夫能屈能伸，是大智大勇表现；在我看来，韩信也就是在绝境下自暴自弃罢了。世人做出这个结论，是从韩信后面发迹来往前推他想法，这是非常不客观，完全是“以成败论英雄”主观论调。我们单从当初来看，韩信虽有大志，却看不到一丁点儿成功希望，压根就没有成为“大丈夫”可能，又何来“能屈能伸”呢？,充其量算是“好汉不吃眼前亏”,第28页,项羽该不该忍?,题乌江亭 杜牧,胜败兵家事不期,，,包羞忍耻是男儿,。江东子弟多才俊，卷土重来未可知,李清照,第29页,“忍”与人生,忍是成功法宝：,忍为众妙之门；忍者无敌,久远利益与眼前利益：,韬光养晦,避过眼前困境：,小不忍则乱大谋,防止性格缺点：,戒急用忍,忍是有程度：,是可忍孰不可忍 忍无可忍,第30页,唐代养生家张公百忍歌,百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷：能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，弟兄不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；,第31页,林冲从一忍再忍到忍无可忍,林冲忍了!事实证实:林冲忍绝对是错!不但没有保住妻子,差点连自己也丢了小命!逼到一定程度，忍无可忍，动手杀人!怒气不可遏，火并王伦。,吴三桂不忍!历史证实:吴三桂不忍绝对是错!落得个冲天一怒为红颜千古笑柄!即使以后起兵反清依然洗刷不了汉奸罪名!,第32页,忍是一个眼光，忍是一个胸怀，忍是一个领悟，忍是一个人生技巧，忍是一个规则智慧。,人生有很多事，需要忍；人生有很多话，需要忍；人生有很多气，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。,忍有时是怯懦表现，有时则完全是刚强外衣。,第33页,不平则鸣与忍气吞声，谁更高？,20多年前（1984），30出头大学教师龙应台在中 国时报副刊上发表文章中国人，你为何不生气痛陈，“在台湾，最轻易生存不是蟑螂，而是坏人，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼睛假寐。”文中指出，正是台湾人懦弱怕事逆来顺受性格(似乎是中国人传统国民性)，面对强权恶势，在本身权益受到侵害时不敢“生气”，造成了社会无法进步，不公不义横行。经过抨击中国人不愿生气、乐于忍气吞声陋习，号召中国人要做到不平则鸣，勇敢“生气”。,第34页,龙应台之问及其提议,中国人，你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做“缄默大多数”？你认为你是好人，不过就因为你不生气、你忍耐、你退让，所以摊贩把你家搞得像个破落大杂院，所以台北交通一切乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子；就是因为你不讲话、不骂人、不表示意见，所以你疼爱娃娃天天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业那一天：你忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中，她们也闭着眼梦想孩子长大那一天。却没想到吃了滴滴纯净沙拉油，孩子生下来是瞎、黑！,第35页,不要认为你是大学教授。所以作研究比较主要；不要认为你是杀猪，所以没有些人会听你话；也不要认为你是个学生，不够资格管社会事。你今天不生气，不站出来说话，明天你还有我、还有你我下一代，就要成为缄默牺牲者、受害人！假如你有种、有良心，你现在就去告诉你公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环境保护局：你受够了，你很生气！你一定要很大声地说。,我们都有生气的责任和义务,第36页,艺术特色,苏轼在答谢民师书中提出好文章标准：“大略如,行云流水,，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”,第37页,填空题,（1）苏轼留侯论重点叙述历史人物是。,（2）苏轼留侯论主要依据历史事实出自 留侯世家。,（3）文学史上“欧苏”并称，所着眼文学体裁是。,（4）苏轼把写散文方法引入诗歌创作中，通常称为“”。,（5）明代刘宪章留侯洞诗说：“破产酬韩又辅刘，只因能忍报君仇。”最早提出类似观点是苏轼。,第38页,选择题,（1）苏轼留侯论是围绕谁来展开叙述？,A、张良 B、黄石公 C、刘邦 D、项羽,（2）苏轼留侯论中心论点是,A、千金之子，不死于盗贼 B、其君能下人，必能信用其民矣,C、忍小忿而就大谋 D、黄石公意不在书,（3）苏轼散文基本格调是,A、汪洋淡泊 B、纵横驰骋 C、慷慨负气 D、行云流水,第39页,（4）有些人评论古代一篇文章说：“一意反覆到底，中间生枝生叶，愈出愈奇。”所评文章是,A、苏轼留侯论 B、韩愈进学解,C、王粲登楼赋 D、柳宗元始得西山宴游记,（5）苏轼留侯论结尾引用司马迁评论张良话用意是,A、随便说说 B、说明司马迁同意苏轼自己观点,C、司马迁也能忍而成就史记，再次证实“忍”主要性,D、突出张良非凡之处，呼应开头，而使余意不尽。,第40页,翻译题,（1）此其所挟持者甚大，而其志甚远也。,这是因为他胸怀辽阔，志向远大。,（2）当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。,在韩国灭亡时候，秦国正处于强盛势头，用刀锯、油锅对付天下人。,（3）子房之不死者，其间不能容发。,张良没有被捕被杀，但死与不死之间距离连一根头发都容纳不下。,第41页,（4）其身之可爱，而盗贼之不足以死也。,因为他们生命宝贵，不值得去与盗贼拼死。,（5）故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。,所以深深挫折他年青人刚锐之气，使他能忍得住小怨愤去成功大计划。,第42页,（6）非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役。,老人和张良向来不熟悉，突然在荒野地方相遇，却命令张良做奴仆婢妾干事情。,（7）高祖忍之，养其全锋而待其敝。,汉高祖能忍耐，一直保全自己力量，等候项羽自己消耗实力。,（8）而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。,然而他真实长相却像个女人，和他志气并不相当。,第43页,（9）楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。,楚庄王进攻郑国，郑襄公露出上身、牵着羊来迎接,（志向远大）。,（10）其君能下人，必能信用其民矣。,郑国国君能够屈居于人下，一定使百姓信服并供他役使。,第44页,简答题,（1）简明分析苏轼留侯论针对桥上老人这个传说所作翻案新说及其方法。,文章开头鲜,明地提出，古来豪杰之士必有过人之处，其重点在于能为了远大理想理想而“忍”。紧接着用桥上老人授书给张良故事进行推论。以前多认为张良辅佐刘邦计策来自神授，苏轼扫除了黄石公授书神异色彩，推论是秦代有卓识隐者有意对张良进行教育指导，这个解释独具慧眼而较为合理。老人让张良纳履一事，只随文章笔势带出，用“且其意不在书”一句，呼应前文，使受书句有了着落，又转折文意，引出对黄石公折辱张良真正用意探讨，使文章回到“忍”范围来，深入一层进行议论。苏轼指出，当初形势不宜贸然出击，而应该忍耐等候时机，张良却以一人之力逞于一击之间，这是贬抑张良；又说“千金之子”不值得和盗贼死拼，张良身怀盖世之才，反而使用莽夫普通计策，这又是在贬抑张良。至此，黄石公折辱张良以培养他忍耐定力真正用意就自然道出，透彻地阐发了“其意不在书”分论点。,第45页,（2）简明分析苏轼留侯论叙述结构和论证特点。,第46页,文章第一段鲜明地提出，古来豪杰之士必有过人之处，其重点在于能为了远大理想理想而“忍”。第二段用桥上老人授书给张良故事进行推论。苏轼扫除了黄石公授书神异色彩，推论是秦代有卓识隐者有意对张良进行教育指导，这个解释独具慧眼而较为合理。“且其意不在书”一句，呼应前文，使受书句有了着落，又转折文意，引出第三段对黄石公折辱张良真正用意探讨，使文章回到“忍”范围来，深入一层进行议论。第四段正面分析张良“忍”功。先举郑襄公袒身迎接楚庄王、勾践入吴作奴仆两件史实作铺垫，再转到张良能忍，以见出桥上老人深意，也写出张良转折改变。第五段紧承上文，指出张良从不能忍转到能忍之后在刘邦建立功业过程中重大作用。先说明刘邦胜利原因在于能忍，项羽失败是因为不能忍；接着指明刘邦正确决议乃出于张良；再举韩信欲自立为王一事，证实张良作用。结尾引用司马迁对张良评论，突出张良非凡之处，呼应开头，而使余意不尽。,第47页,论证特点,全文围绕“忍”字生发议论，借旧案翻出新意，气势浑浩，议论滔滔，引用史实若即若离，叙事议论或虚或实，忽放忽收，而一直紧紧围绕中心论点，不论立意、布局、论证均能翻新出奇。,第48页,（3）苏轼留侯论认为，张良之所以能够帮助刘邦建立丰功伟业，就在于他能够“忍小忿而就大谋”。请简明谈谈你看法。,刘邦胜利、项羽失败原因是多方面，能忍不能忍只是成败原因之一，并非唯一原因。苏轼为了强调张良决议之功而把原因仅仅归结为能忍与不能忍个人性格、气质，即使言之成理，但终不免有失偏颇。,第49页,苏轼影响,苏轼经典地表达着宋代文化精神。从文学史范围来说，苏轼意义主要有两点：首先，苏轼人生态度成为后代文人景仰范式：进退自如，宠辱不惊。其次，苏轼审美态度为后人提供了富有启迪意义审美范式。,第50页,
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