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,湖南长郡卫星远程学校,2012年上学期,制作 03,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢您,湖南长郡卫星远程学校,2012年上学期,制作 03,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢您,庖丁解牛,第1页,古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:,第2页,古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:,“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”,此第一境也。,王国维人间词话,第3页,古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:,“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”,此第一境也。,“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”,此第二境也。,王国维人间词话,第4页,古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:,“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”,此第一境也。,“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”,此第二境也。,“众里寻他千baidu，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”,此第三境也。,王国维人间词话,第5页,一代名“庖”的成长历程,第6页,一代名“庖”的成长历程,总纲：道,第7页,一代名“庖”的成长历程,总纲：道,成长三境界,第8页,一代名“庖”的成长历程,总纲：道,成长三境界,道境之理,第9页,一代名“庖”的成长历程,总纲：道,成长三境界,道境之理,庖刀三境界,第10页,一代名“庖”的成长历程,总纲：道,成长三境界,道境之理,庖刀三境界,道境之法,第11页,一代名“庖”的成长历程,总纲：道,成长三境界,道境之理,庖刀三境界,道境之法,道境之态,第12页,庖丁,释,刀对曰：,“,臣之所好者，道也；,进乎,技矣。,第13页,始臣,之,解牛,之,时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣,以神遇,而不以目视，,官知止,而,神欲行,。,第14页,良庖,岁,更刀，,割,也；族庖,月,更刀，,折,也。,今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃,若,新发于硎,。,始臣,之,解牛,之,时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣,以神遇,而不以目视，,官知止,而,神欲行,。,第15页,良庖,岁,更刀，,割,也；族庖,月,更刀，,折,也。,今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃,若,新发于硎,。,依乎,天理,，,批,大,卻,，,导,大,窾,，,因,其,当然,，,技经肯綮,之,未尝,，而况大軱乎！,始臣,之,解牛,之,时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣,以神遇,而不以目视，,官知止,而,神欲行,。,第16页,彼,节者有,间,，而刀刃者无厚；,以,无厚入有间，,恢恢乎其于游刃,必有余地矣！,是以,十九年而刀刃若新发于硎。,良庖,岁,更刀，,割,也；族庖,月,更刀，,折,也。,今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃,若,新发于硎,。,依乎,天理,，,批,大,卻,，,导,大,窾,，,因,其,当然,，,技经肯綮,之,未尝,，而况大軱乎！,始臣,之,解牛,之,时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣,以神遇,而不以目视，,官知止,而,神欲行,。,第17页,目有全牛,目无全牛,游刃有余,一代名“庖”的成长历程,第18页,目有全牛,目无全牛,游刃有余,（不懂规律）,一代名“庖”的成长历程,第19页,目有全牛,目无全牛,游刃有余,（不懂规律）,（认识规律）,一代名“庖”的成长历程,第20页,目有全牛,目无全牛,游刃有余,（不懂规律）,（认识规律）,（利用规律）,一代名“庖”的成长历程,第21页,即使,，每至于,族,，吾见其难,为,，,怵然,为戒，视,为止,，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，,为之,四顾，为之犹豫满志；,善,刀而藏之。”,第22页,文惠君曰：,“,善哉！吾闻庖丁之言，得,养生,焉。,”,第23页,庖丁“,解牛之道,”和文惠君感悟到“,养生之道,”有,什么联络？,第24页,用_复杂结构来比喻_，用_来比喻_。,第25页,用_复杂结构来比喻_，用_来比喻_。,牛体,社会,刀,人,第26页,养生之道,第27页,养生之道,在错综复杂矛盾中把握规律借以自我保护,第28页,养生之道,在错综复杂矛盾中把握规律借以自我保护,把握社会肌理，,小心慎重，,成功避开矛盾，,免受伤身和劳顿困扰，,从而保身、全生、养亲、尽年。,第29页,养生之道,在错综复杂矛盾中把握规律借以自我保护,把握社会肌理，,小心慎重，,成功避开矛盾，,免受伤身和劳顿困扰，,从而保身、全生、养亲、尽年。,主动？消极？,第30页,养生主总论：（养生主：指养生主要关键。）,“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督认为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。”,第31页,养生主总论：（养生主：指养生主要关键。）,“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督认为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。”,我们生命是有程度，而知识是没有程度，以有限生命去追求无限知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理认为常法，就能够保护生命，保全天性，能够养护身体，能够享尽天年,。,第32页,知人论世 探究思想,面对春秋战国纷乱社会：,儒家回应：,儒家热衷于重建,社会,秩序，企图以道德礼制重整人心，抑制当初人们泛滥私欲。所以孔子不停教人去追求仁义，成为君子，目标皆是,希望重现一个友好理想社会,。,第33页,面对春秋战国纷乱社会：,道家回应：,道家所关心，却是,人,处于乱世之下怎样立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而改变，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家终极关心是,于乱世中找寻个人自我救赎，自保全生方法,，含有强烈个人主义色彩。,第34页,儒家和道家比较,儒家所重是,群体社会,。,道家所关心是,个人,。,第35页,庖丁给我人生启示,第36页,臣之所好者道也，进乎技矣,了解规律，掌握规律,第37页,臣之所好者道也，进乎技矣,了解规律，掌握规律,臣以神遇而不以目视,抓住本质，专心处事,第38页,臣之所好者道也，进乎技矣,了解规律，掌握规律,臣以神遇而不以目视,抓住本质，专心处事,依乎天理因其当然,顺其自然，不强求,第39页,臣之所好者道也，进乎技矣,了解规律，掌握规律,臣以神遇而不以目视,抓住本质，专心处事,依乎天理因其当然,顺其自然，不强求,技经肯綮之未尝,避开锋芒，从长计议,第40页,以无厚入有间,以己之利攻彼之弊,第41页,以无厚入有间,以己之利攻彼之弊,每至于族视为止，行为迟，动刀甚微,不莽撞，慎重行事,第42页,以无厚入有间,以己之利攻彼之弊,每至于族视为止，行为迟，动刀甚微,不莽撞，慎重行事,善刀而藏之,收敛锋芒，低调做人,第43页,
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