道家思想与企业管理研究报告.pptx

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,大道无为,道家思想与企业管理,道家思想与企业管理研究报告,第1页,第一章 天地无为而无所不为 企业有为而有所不为,当代企业无为之道,道家思想与企业管理研究报告,第2页,一、“无为”思想与当代社会关系,老子“无为”，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律意思。,“无为”思想教人顺应自然规律和社会规律，以忘我与淡泊宁静心态去对待世间万事万物，是因为它蕴藏着浩然正气、中正之气，主动地忍耐、坚毅，保持宽容友好人生态度。不带个人偏见，去对待社会发展规律和自然规律，找出顺应方法，融入自然与社会当中。,怎样才能做到“无为”呢？我认为最根本是无私心，无贪欲，忘我利益他人。,道家思想与企业管理研究报告,第3页,二、“无为”思想对当代企业指导意义,清静无为，方有真花真果,（为无为而无所不为，有所为而有所不为，是真无为。,道家思想与企业管理研究报告,第4页,清静无为，方有真花真果,天地“无为”，而又“无所不为”。“,对企业而言，要“无为”，方能“清静”；要“清静”，方能各归其“本”；归其“本”，方能有“真根”；有了“真根”，才能够在时代环境和风雨中成长，开出真花，结出真果。,这个真根就是“道”，“道”就是生天生地浩然正气。,清静无为以求自见根本。,道家思想与企业管理研究报告,第5页,（为无为而无所不为，有所为而有所不为，是真无为。,真正“无为”，就是“有所为”而“有所不为”。哪些事“当为”，哪些“当不为”，这要有一个较深刻把握，要坚定。,所谓“无为”，说到底是要使企业行为归于正道。只在正道上，按照事物发展规律，按照社会需求改变规律，按照产业生产和运行规律，从容不迫，从容稳健，脚踏实地地从事那些利益在社会、利益在公众正当事业。,那种见什么盈利，就跟着撵什么现象，就是“有为”表现。,老子说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”我们说：企业之道就是，贡献而不占有。这就是“真无为”。,道家思想与企业管理研究报告,第6页,第二章 上善若水，水利万物而不争，企业利万众而有成,当代企业立业之道,上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。,道德经第八章,道家思想与企业管理研究报告,第7页,一、利他：水利万物而流，企业利万众而立,立业理念是“愿众生幸福、社会吉祥”，其宗旨是“服务社会、造福人类”，,知道”与“入道”差距,立业要立在公众利益需要,水之道是：水利万物而长流；企业之道是：企业利万众而久立。,道家思想与企业管理研究报告,第8页,二、不争：立于不争而无尤，立于不争而有成,以其不争，故天下莫能与之争,立业之初，立业点选在“无竞争点”,道家思想与企业管理研究报告,第9页,三、居下,有了成绩不骄傲，不居功，不沾沾自喜，不炫耀，一直自省自己还有哪些不是、哪些缺点、哪些与社会发展不符合，然后加以更正，一直居下地自省自责，对任何人、任何事物均是大有益处；相反，攀高，形成头大脚小，基础不牢，云里雾里，不知所以，一旦跌下来，会粉身碎骨，自取灭亡；居下就是遇上挫折，跌下后，能不伤筋骨立起来。,道家思想与企业管理研究报告,第10页,四、谦让.融通.知迂回.无损：流畅立业之道,水遇阻就让，变通迂回，不去妄加冲击，不去刻意争道，不强求于天下；这么结果是，于客观规律毫无冲撞，于水也毫无损伤。其中，水因谦让而无损，很值得企业引认为训。凡主客观条件不尽吻合，不要去强求，不要认为强求真能使你成功。,曲则全，枉则直,流畅立业之道”：在各种客观妨碍中，去实际领悟无阻无碍、流通畅达立业之道，顺应客观规律而立业。,道家思想与企业管理研究报告,第11页,五、流水不腐，本性不变,不停地寻找新立业点，不停地更新为社会服务方式，不停地寻找造福人类新路径、新路子。像水那样在从容不迫“无为”中一直保持流动活力。,“以市场为导向”只能算是谈到了皮毛；从某种意义上说，还可能产生误导。,海狸鼠现象,道家思想与企业管理研究报告,第12页,六、柔能克刚，柔比刚好,天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之,人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。,天下之至柔，驰骋天下之至坚,制度与文化协调,道家思想与企业管理研究报告,第13页,第三章 天地不自生因而地久天长 企业不自私方可发达兴旺当代企业长存之道,道家思想与企业管理研究报告,第14页,天长，地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。道德经第七章,道家思想与企业管理研究报告,第15页,现象一：练“空手道”企业纷纷落入法网。,专门“自生”，一点也不“生他”，违反了天地之道,企业长存之道并不在于货币资金拥有情况；企业长存是否，在于企业与社会之间关系是“给予”还是“夺取”、是“不自生”还是“自生”。,道家思想与企业管理研究报告,第16页,现象二：对改革误解,改革对企业而言，一是要求企业愈加主动地、愈加高速度、高质量地去创造愈加丰富社会财富（决不是勉励企业放弃财富创造而不择伎俩地直奔金钱、货币）；二是要求企业愈加直接地彻底面向社见面向公众，愈加自觉地使企业本身成为专门为社会而存在、专门为公众利益需要而存在劳动组织单位（决不是要求企业愈加扭住本身利益不放）,在“盈利”上做文章，不在实质上下真功夫，这是对改革不解和误解，也是对企业不解和误解。,道家思想与企业管理研究报告,第17页,现象三：供求规律与企业长存之道,失败企业产品所以无人要，那完全是因为失败企业不了解市场需求，不了解消费者切身利益需要所造成。,企业在供求关系演变面前，就像在镜子面前一样。我们到底是把本身利益放在首要突出位置，还是把社会、公众利益放在首要位置；我们到底是真心实意地把社会、把公众利益放在首位，还是做做样子，自欺欺人。在这个镜子面前都将一目了然，十分清楚。,道家思想与企业管理研究报告,第18页,四、对“私”超越,不自生故能长生；不自私故能成其私,混沌所表达就是不分彼此，没有“公”与“私”绝对分界,企业一切都是社会。企业是社会一个细胞而已，并没有独立“私”字可言。这是天道本质。,国外大企业总裁们生活侧记,道家思想与企业管理研究报告,第19页,第四章 为人民服务企业信仰之道,道家思想与企业管理研究报告,第20页,市场经济本质,大道乃是管理着天地万物更根本机制和体制。大道即使无形，它机制却无处不在，就像老子认识到“天网恢恢，疏而不漏”。,市场经济是资源配置经济,市场经济是市场导向，而非利润导向,道家思想与企业管理研究报告,第21页,信仰与信条,有了正当信仰，就如同有了种子，有了根，于时间空间变幻中，自有信条产生。,靠从外部捡来信条行事，能捡回多少呢？,建立企业正确信仰，就是种植企业之灵魂根，就是挖掘企业精神与智慧源泉，就是为企业立业与发展确立“活力反应堆”。,道家思想与企业管理研究报告,第22页,道与德,企业“无德”，也就是“无道”；企业“无道”，也必定“无德”。“道”是根本，“德”是发挥。,道家思想与企业管理研究报告,第23页,信仰三个层次,第一层：不得不然,第二层：欣然而然,第三层：自然而然,道家思想与企业管理研究报告,第24页,第一层：不得不然,“为众生服务”对企业而言，首先是“大道使然，不得不然”事。,社会公众、万事万物基本利益，都是“道”所给，“道”保护着这些利益不受侵犯。谁要是侵犯了这些利益，“疏而不失”“道”法则，就会将谁制裁于它“法网”之中,道生一，一生二，二生三，三生万物”；因为“道”生了一切，并呵护着一切，按道“利养众生”法则管辖着全部众生。,一是走出了现象领域，得以去亲自体察和亲近作为天地万物之始“道”存在；二是对“道”“管天管地管辖世间一切基本利益”有了一个觉悟；三是从这种觉悟中真正领受了“道”“威严”；四是作为领“威”标志，我们心悦诚服地明白了为众生服务是企业之“不得不然”。,道家思想与企业管理研究报告,第25页,第二层：欣然而然,体察“大道”之“恩”。,一、它产品（或服务）因为合于众生利益需要而受到众生接纳；二、它产品（或服务）给众生带去一定实际利益；三、众生回报它、支持它，人间各种正当原因都支持它、围绕它；四、风调雨顺，良缘丛生，非人间各种正当原因也在冥冥之中支持它、保护它。,经过点滴“合于道”成功，紧追悟透“大道”一事不放。,道家思想与企业管理研究报告,第26页,第三层：自然而然,人法地，地法天，天法道，道法自然,“道”本性。“道”没有所以然可言，“道”只是自然，它就是那样，也就那样了。,企业就是这个样子。企业为众生服务纯属自然。同时也是社会规律、时代时尚。,道家思想与企业管理研究报告,第27页,第五章 抱一守中，归真返朴,企业家道德涵养与利用,道家思想与企业管理研究报告,第28页,大道无形,“道”就是浩然正气。这浩然正气无所不包，无所不在。,一是“道”方面，二是“德”方面。“道”方面主要讨论企业家当应加强、加深对“道”认识和领悟。“德”方面，主要是包括到企业家在体认“大 道”基础上怎样加强与“道”相吻合“德”涵养。,天道、地道、人道、一切道，统统又归属于大道。大道无形无相无始无终无极，却又能够经过天道、地道、人道、一切道等不一样路径去体察。,道家思想与企业管理研究报告,第29页,大道之太极,太极图，又称“太极鱼形图”和“太极阴阳鱼形图”。,第一层：阴阳合抱,第二层：鱼眼：阴中有阳，阳中有阴,第三层：两尾鱼合而抱之组成是“圆”和“满”；,第四层：道生一，玄览,第五层：自然形成气（浩然正气），将这个从中划破，分为阴、阳二极，二极生四象，四象生八卦，这么即道生一、一生二、二生三、三生万物，形成了宇宙、日、月、星、辰，这一切均靠正气在运行,第六层：得道（如人饮水，冷暖自知）,道家思想与企业管理研究报告,第30页,“抱一”、“守中”、“清静”、“无为”,“抱一、守中”是对矛盾超越，是对“二”超越，是对“对立”超越。,（一）取得根本觉悟和智慧，使企业家能够凭借这种智慧而看清以前没有看清问题。,（二）企业由“抱一”、“守中”中得到另一个大利益就是：在上述觉悟基础上，明明白白地开始着手进行企业本质建设。,道家思想与企业管理研究报告,第31页,第六章 治大国若烹小鲜 企业管理亦然企业管理之道,道家思想与企业管理研究报告,第32页,老子在道德经中谈到：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可认为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”,道家思想与企业管理研究报告,第33页,一治大国若烹小鲜，企业管理亦然,“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤民；非其神不伤民，圣人亦不伤民。夫两不相伤，故德交归焉。”,企业规章、大标准不能变，只能因时间推移、市场演变和大小、软硬环境改变而作出对应“小调整”和“小改变”。企业只要抓住了大标准，制订了大、基本规章制度，使企业有了一个正确、基本运行轨道，在通常情况下，就应该坚持“以不变应万变”。只要基本东西是正确、较为完善，就不要轻易去“翻弄”它。,道家思想与企业管理研究报告,第34页,（二）以无事取天下企业“无为”外部模式,“道”立场上看问题，你会发觉：世间万事万物之所以生生不息，、充满生机、欣欣向荣，那是因为万事万物都在“无为”之中顺应了规律、顺应了“道”缘故，不是“争”缘故。,把“竞争”改为“竞赛”。,道家思想与企业管理研究报告,第35页,（三）我无为而民自化企业无为内部模式,“企业宗旨”、“企业理念”、“企业信仰”,企业领导层无须过多地干涉他们，因为制度、标准、操作规程都已经建设好了，企业运行也就有了基本轨道了，而这个轨道又是围绕质量标准展开，只要在这个轨道上运行，结果自然是产出高质量产品。,以“造福人类、服务社会”宗旨凝聚人，以“为众生服务”信仰坚定人心，这是一个方面。另一个方面，则是要为企业全部员工发挥其才能提供一整套操作规程、操作法，使他们力量能够汇于一处。这是企业无为内部模式。它能让每一个员工都能尽情发挥，到达“我无为而民自化”作用。,道家思想与企业管理研究报告,第36页,“治大国若烹小鲜”对企业领导提出了哪些要求,要做领导人，对“道”要有认识，对“道”各种法则要有认识，对“道”哲学原理及在当代利用问题要有认识和思索。,企业领导人应该崇尚规律，崇尚对规律顺应。,企业领导要亲自参加顺应规律工作，并在这项工作中亲自主持“火候”。,“烹小鲜”并不是一点也不翻动，该翻动时，还得翻动。这也是客观规律。企业家要率领整个企业顺应这些规律去发展，他必须亲自（无人可替换）站到规律面前往，引导企业行为朝着顺应规律方向发展。,道家思想与企业管理研究报告,第37页,涅槃,道家思想与企业管理研究报告,第38页,