逍遥游获奖优质教案市级第十四届.doc

《逍遥游》市级第十四届优质课教学设计
《逍遥游》教学设计
教学目标：
知识与能力
    理解庄子塑造的大鹏形象及庄子“有所待就不自由”的含义。
过程与方法
    通过诵读、探究，把握全文思路，理解庄子追求逍遥自由的精神。
情感态度价值观
    培养学生乐观向上、追求精神自由的价值观。
教学过程
第一课时
导语：春秋战国，礼崩乐坏，诸侯纷争，生灵涂炭，民不聊生，有人忧心如焚，积极投身社会事务，想救百姓于水火；有人认为社会乱局无法收拾，干脆游山逛水，置身事外，放浪形骸，逍遥自在。今天我们就来看看庄子如何逍遥游。
第一步，解题。
思考：什么是逍遥游？
点拨：“逍遥”是安闲自在的样子；“逍遥游”就是自由自在，无拘无束地活动，但不是为所欲为。
第二步，学习第一段，先请大家齐读一遍。（齐读）
1、请大家按照我的提示圈一下字词。分别是：北冥、鲲、怒、垂天之云、海运、志怪、抟、扶摇、息、野马、其……其、坳堂、芥、胶、培、夭阏、蜩、决起、抢、控、莽苍、果然、舂粮。
2、请大家结合注释与工具书自己翻译本段，并解释刚才圈的字词，划出不懂的句子。
3、我们来翻译两个句子，检验一下自学的效果。
(1) 背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
   翻译：背对着青天，而没有什么阻碍它的事物，然后才开始计划向南飞。
   这句话告诉我们：只要你水平够高，就没有人能埋没你。
   （2）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
翻译：到近郊去的人，只需准备一日的粮食，回来时，肚子还很饱呢；到百里之外的地方去，需要一晚上舂米备粮；到千里之外的地方去，需要花三月的时间储备干粮。这两个鸟又知道什么！
这段话告诉我们：要有大作为，就得多准备。
4、下面请大家来思考几个问题。
（1）第一段写了哪些事物？
点拨：鲲、鹏，蜩、学鸠
（2）想一想为什么写鲲化为鹏？
点拨：鲲生活在北海里，北海虽大，可是毕竟有形有限，不能够完全自由。大鹏是鸟，翱翔在天空，天空在古人的观念中是无边无际的。要想逍遥游，就得变成鹏。
（3）作者塑造了怎样的大鹏形象？请划出原文，然后分析。
点拨：原文是两处，第一处是“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥”。第二处是““鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。””
分析：第一处写鹏之背宽阔，鹏之翼修长，水击三千里，高飞九万里，写它志存高远，超世脱俗。为了追求自由，它尽可能远，尽可能高地离开人间。高处好啊，听不见张家长李家短，只有江上之清风，与山间之明月。你若还能听见别人的闲话，就说明你站的还不够高。
（4）作者为什么要塑造大鹏的形象呢？
点拨：大鹏是作者追求的独立自由逍遥之精神的化身，作者很想像大鹏一样遨游天空，远离人间是非纷争。
（5）北冥是海，南冥也是海，大鹏飞那么高，那么远，有什么意义呢？
点拨：重在过程。大鹏之美，美在它追求自由逍遥的过程。就像人一样，生于泥土，归于泥土。可是谁不愿意轰轰烈烈地过一辈子呢？你拼搏了，奋斗了，才可以无愧于先贤，无愧于后代。人活着要有历史感，你要是想到你在创造可供后人阅读的历史，还敢胡作非为吗？
（6）接下来我们再看蜩与学鸠。请大家找出蜩与学鸠嘲笑大鹏的内容。
点拨：我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
（7）找个同学把这个句子翻译一下。
明确：我快速起飞，碰到榆枋之类的树木就停下来了，有时飞不到树的高度，就落到地上了。为什么要飞到九万里才向南飞呢？
（8）蜩与学鸠为什么嘲笑大鹏？
点拨：这正应了《陈涉世家》里陈胜说的一句话， “嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”蜩与学鸠局限于自身的经验，不能理解大鹏的行为，认为他好高骛远，不切实际。
切己省察：当你遇到别人的嘲笑时，你是怎么做的？
参考：①不要嘲笑别人的梦想，哪怕它看起来根本不能实现。
②受到别人嘲笑时，不要生气，走自己的路，让别人说去吧。③要干就干好，不干拉倒。
（9）作者为什么写蜩与学鸠嘲笑大鹏？
点拨：①反衬大鹏鸟追求精神独立自由的品质。
②从结构上讲，引入下文写小大之辩的内容。
第三步，总结本课。这节课我们重点分析了大鹏的形象，应当志存高远，拼搏进取，创造我们自己轰轰烈烈的历史，愿各位同学都有梦想，都能实现梦想。
第二课时
教学过程：
第一步 ，温习上一课的内容。
1、找同学读第一段，然后齐读第一段。
2、默写字词。
 北冥  鲲鹏  齐谐  抟扶摇  坳堂   蜩  夭阏  莽苍  舂粮 
3、思考问题。
（1）大鹏高飞靠的是什么？
点拨：海运，六月息，扶摇，都是指大风。大鹏高飞靠的是大风，你要高飞，靠什么呢？请大家三思。
（2）野马尘埃飘浮，靠的是什么？
点拨：生物之以息相吹也。
（3）请大家回忆一下作者为什么写蜩与学鸠嘲笑大鹏？
点拨：①反衬大鹏鸟追求精神独立自由的品质。
②从结构上讲，引入下文写小大之辩的内容。
第二步，转入第二段的学习。
 1、请大家齐读第二段。
 2、请大家按照我的提示圈一下重点词语与句子。分别是：
知  奚以知其然也  朝菌  晦朔  蟪蛄  冥灵  特  匹  穷发  修  羊角  绝  负   彼且奚适也  蓬蒿  辩
3、请大家结合注释与工具书自己翻译本段，并解释刚才圈的字词，划出不懂的句子。
4、我们来翻译两个句子，检验一下自学的效果。
（1）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
翻译：然而唯独彭祖在今天因为长寿著名，众人想要与他比寿。不是很可悲嘛！
（2）我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？
翻译：我向上腾跳，不过几仞高就落下了，翱翔在蓬蒿之间，这是飞翔的极点了。然而它将飞到哪里去呢？
5、下面请大家来思考几个问题。
（1）什么是小大之辩？
点拨：朝菌、蟪蛄是小，冥灵、大椿是大。众人寿命是小，彭祖寿命是大。斥鴳是小，鲲鹏是大。
（2）为什么写小大之辩？
点拨：意在表明鲲鹏追求精神独立自由的品质，不是斥鴳能理解的。追逐名利，目光短浅，身为物役的人也不能理解淡泊名利志存高远的人。
切己省察：既然有小大之辩，我们该怎么做？
参考：《麻雀、大雁与鹰》
    有三只小鸟,长大后一起去寻找成家立业的地方。它们飞到一座小山上。一只小鸟落到一棵树说:"哎呀,这里真好,真高!你们看,那成群的鸡鸭.牛羊,甚至大名鼎鼎的千里马,都在羡慕地向我仰望呢!能够生活在这里,我应该满足了。"
   另外两只小鸟摇摇头说:"好吧,你既然满足了,就留在这里,我们还要到高处看看。"这两只小鸟飞呀飞呀,终于飞到了五彩斑斓的云彩里.其中一只陶醉了,情不自禁地引吭高歌起来,它沾沾自喜地说:"我不想在飞了,这辈子能飞上云端,你不觉得已经十分了不起了吗?"
   另一只小鸟不以为然的说:"不,我坚信一定还有更高的境界,遗憾的是,现在我只能独自去追寻它了。"说完,它阵翅翱翔,向着九霄,向着太阳,执著飞去......     
    最后,落在树上的成了麻雀,留在云端的成了大雁,飞向太阳的成了雄鹰。
第三步，学习第三段。
1、请大家齐读一遍。
2、请大家按照我的提示圈一下重点词语与句子。分别是：
知  效  而  征  犹然  境  数数然  泠然  旬有五日  致福
待  辩  恶
3、请大家结合注释与工具书自己翻译本段，并解释刚才圈的字词。
4、请大家思考几个问题。
（1）第三段写了哪三类人？
点拨：① 出仕做官的人 ② 宋荣子 ③ 列子
（2）这三类人的共同特点是什么？
点拨：从“其自视也，亦若此矣”“ 虽然，犹有未树也”“ 此虽免乎行，犹有所待者也”可以看出，他们都有所待（凭靠），所以精神不够自由。
（3）怎么理解“有所待就不自由”？
点拨：①有所待就是有所依靠，难免受制于人，而不得自由。庄子“宁曳尾于涂中”，便是虽然生活得卑贱，可思想上是自由的。②经济上独立也很重要，端人饭碗受人管呢。你看现在有很多自由职业者，目的就是追求自由。③这句话还可以理解为：幸福不是你拥有的多，而是你计较的少。有一天，俄国作家索洛古勒来看望列夫•托尔斯泰，说：“您真幸福，您所爱的一切您都有了。”列夫•托尔斯泰说：“不，我并不拥有我所爱的一切，只是我所有的一切都是我所爱的。”
（4）作者认为什么样的人才是逍遥自在的人？
点拨：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
   （5）大鹏不是“去以六月息者也”，也有所待吗？
     点拨：大鹏虽是作者钟情的对象，但也有凭靠，也不能完全自由。但毕竟超世脱俗，鹤立鸡群。因此作者以大鹏为自由独立之精神的化身。
    （6）什么是“至人无己，神人无功，圣人无名”？
点拨：至人、神人、圣人都是庄子认定的理想人格。无己，是忘我的意思。古人讲物我一体，不分彼此。庄子曾做一梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，梦醒不知庄周梦见变成蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周。这是一种至人无己。人类已经由崇拜自然，征服自然，改造自然，觉悟到人在自然中，理应与自然与谐相处的道理。离开自然，人类就失去了家园。联系自身，忘我就是多为别人着想，不求自己的益处。君子有成人之美。
   无功，不追求建功立业。唐诗有句一将功成万骨枯。把自己的成功建立在别人的痛苦之上，神人不为也。
   无名，不沽名钓誉，名利皆如浮云。乾隆皇帝下江南，看见运河上船来船往，热闹异常，问：来来往往这么多船都在忙什么？纪晓岚答曰：这船无非两只，一只为名，二只为利。名利名利，名还排在利的前面。道家认为名缰利锁羁绊人。所以诸葛亮讲非澹泊无以明志，非宁静无以致远。联系自身，要耐得寂寞，但问耕耘，莫问收获。功到自然成。
第四步，总结全文。布置作业。
附课文原文：      
逍遥游
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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