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《“义”的真谛》阅读及答案

　　“义”的真谛
　　王乾荣
　　义，指合乎正义和公益的思想或行为。这回汶川地震，让我领会了什么是真正的“义”。
　　比如，我们向灾区捐款，是“义捐”，去做志愿者，叫“义工”。这里所谓义，是说我们做这些事，不但是心甘情愿为他人的，更是不求一己之私利的。
　　这使我想到冯友兰先生在名著《新原人》里讲的一个关于道德和非道德的故事。他说例如有两个军人，都去冲锋陷阵。一个人如此做，为的是得到上面的奖赏，或同伴的称誉；另一人则以为，这是尽军人的天职，此外别无所求。此二人之行为，表面上一样，但内里有很大不同。道德归于“义”，是不求回报的；而沽名钓誉，自然属于不道德范畴。
　　大灾面前，一般老百姓的义举，跟军人的尽天职，并没有什么不同。天职？对了，是天职，即在人内心来说，是尽也得尽，不尽也得尽的义务。好像有一股强力推动着你，如果你不尽这个义务，就会觉得心亏。那位说，捐款不是自愿吗？当然没有人强迫你，但是良心会令你觉得，“不自愿”，是十分尴尬和别扭的，觉得自己不怎么道德。那位又说，也不能人人去当志愿者啊。是的，但是如果有幸争取当了志愿者，就应该是一个彻底的无我主义者。你会认为自己的义举，不是强者对于弱者的恩施，不是居高临下地拯救别人，而纯然是尽义务。你怀了任何个人目的，都会觉得脸红和不安。即是说，良心是人的天职，这乃是道德的境界。
　　处于道德境界之人，不但求别人的利，而且对于别人，有一种痛痒相关的感情，即以别人的痛痒为痛痒。捐款和做志愿者，就是为这个目的。这时候，举其事者就显得慈悲而有耐心，有毅力，干什么都毫无怨言，甚至不惜牺牲自己。像鲁迅说的，“将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐”——这是发自内心的、绝不张扬的、不求别人夸赞的快乐。有时候，这样的人连那快乐，也来不及享受——他完全忘我了。为什么有的人捐了那么多善款，做了那么多善事，连姓名也不愿留下？因为“善欲人知，非真善也”。他认为这是天经地义的，没必要留。如此不计毁誉，不顾罚赏，才是真正的以道德为圭臬。
　　但是很遗憾，也有的人，做了些事，客观上帮了别人，应该肯定，但是太过张扬，比如捐款，一定要在镜头前面长时间地亮相，把写着款项数目的牌子，晃了又晃，唯恐别人看不清楚，留不下印象，则难免叫人疑惑他们这样做，是不是为了获得“自己预期的利”，至少叫人家称赞一番，奖赏一番。在别人的生死关头和巨大悲剧面前，借机收获自己的荣誉，至少氛围不谐调吧！所以通过“利他”以“利己”的行为，仍然难脱功利境界。有的在镜头前面许诺的“义举”，作秀完毕，居然可以不认账，不兑现，就更叫人觉得距离道德境界甚远——远到亵渎道德的地步。
　　道德原则，从某种意义上说，是“单向”的——它是一个人认为“理应如此”的选择，所谓义无反顾是也。功利原则，是双向的，也是等价交换的，所谓不做赔本的买卖是也。所以，道德原则，是温情脉脉的；功利原则，是斤斤计较的。义举，“犹水之就下”，是那么自然、酣畅；利举，则难免在某些环节，显出涩滞。
　　当然，对一个人来说，义举原则重在正己，而非责人。在这个特殊的时候，我写了上面的话，不是对别人说三道四，只为约束自己。
　　12-13题为选择题。
　　12．下列对文意的理解，不正确的两项是
　　A．作者认为，向灾区捐款捐物，去灾区做志愿者，这些行为，一定是真正意义上的“义”。
　　B.作者认为，真正“义”者，做了善事是不需要别人知道，也不在乎别人评判的，他们的行为是发自内心的。
　　C.作者认为，在电视镜头前面长时间亮相的捐款人，其目的无非是为了叫别人称赞一番，奖赏一番。
　　D.作者认为，如果一个人对于自己的义举感到脸红和不安，就表明他不是一个彻底的无我主义者，而是有自己的这样或那样的个人目的。
　　E.作者认为，每个人都应当明白“义”的真谛，并以此要求自己，约束自己，而不是责备别人。?
　　13．下列行为符合作者所谓的“道德原则”的一项是
　　A.某人看别人都在帮助某一贫困学生，他才不情愿地向这个贫困学生捐款一千元。
　　B.某企业在一次慈善活动中捐款一百万元，电视台给予广泛宣传。对此，这个企业又给这个电视台捐了十万元表示感谢。
　　C.在放学回家的路上，小王看到了前面有一个躺在地上起不来的老人，考虑再三，小王最终走上前去把老人搀扶了起来。
　　D.马鞍山市一位拥有“熊猫血”的市民叶东华无偿捐出造血干细胞救活了一个浙江人。
　　14．文章第三段引用了《新原人》里的一个故事，结合上下文，简析这个故事中的“道德”和“非道德”。
　　15．处于“道德境界”和“功利境界”的人，在对待“义”的问题上有什么区别？请概括说明。
　　参考答案：
　　12. A、C　
　　13. D (参见倒数第二段。A项的行为不是主动的；B项的行为有“等价交换“之嫌；C项的行为“考虑再三”不是义无反顾的“犹水之就下”。
　　14.一个军人为尽军人天职冲锋陷阵，这种不求一己之私的思想和行为，是道德的；另一个军人为了得到上面的奖赏、同伴的称誉冲锋陷阵，这种沽名钓誉的思想和行为，是非道德的。
　　15.前者求别人的利，以别人的痛痒为痛痒(或“对于别人有一种痛痒相关的感情”，并且认为这是天经地义的；后者通过“利他”来“利己”(2分)如写“为了获得自己预期的利”或“利己”也可。）