咏怀八十二首其一解析.pptx

王勃在王勃在滕王阁序滕王阁序写到：写到：孟尝高洁，空余报国之情；孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？阮籍猖狂，岂效穷途之哭？翻译：翻译：孟尝品行高洁，却空有一腔报国的热孟尝品行高洁，却空有一腔报国的热情；阮籍狂放不拘礼法，我们又怎能学情；阮籍狂放不拘礼法，我们又怎能学他那种在走投无路时，恸哭而还呢？他那种在走投无路时，恸哭而还呢？咏怀八十二首咏怀八十二首(其一）其一）阮阮 籍籍阮籍：字嗣宗，阮籍：字嗣宗，“建安七子建安七子”之一阮之一阮瑀的儿子，他是瑀的儿子，他是“竹林七贤竹林七贤”之一。他之一。他是是正始文学正始文学的代表作家，全力创作五言的代表作家，全力创作五言抒情诗。他的诗大量运用比兴象征、神抒情诗。他的诗大量运用比兴象征、神话传说、寓情于景、借古讽今等表现手话传说、寓情于景、借古讽今等表现手法，法，曲折隐晦地抒写愤世妒俗、感慨郁曲折隐晦地抒写愤世妒俗、感慨郁闷的内心世界闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术，形成了言近旨远的艺术风格。风格。竹林七贤：竹林七贤：嵇康嵇康、阮籍阮籍、山涛山涛、向秀向秀、刘伶刘伶、王戎王戎、阮阮咸咸竹林七贤：魏正始年间竹林七贤：魏正始年间竹林七贤：魏正始年间竹林七贤：魏正始年间(240-249)(240-249)(240-249)(240-249)，嵇康、阮，嵇康、阮，嵇康、阮，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。据陈寅格先生考，西晋肆意酣畅，世谓竹林七贤。据陈寅格先生考，西晋肆意酣畅，世谓竹林七贤。据陈寅格先生考，西晋肆意酣畅，世谓竹林七贤。据陈寅格先生考，西晋末年，比附内典，外书的末年，比附内典，外书的末年，比附内典，外书的末年，比附内典，外书的“格义格义格义格义”风气盛行，东晋风气盛行，东晋风气盛行，东晋风气盛行，东晋初年，乃取天竺初年，乃取天竺初年，乃取天竺初年，乃取天竺“竹林竹林竹林竹林”之名，加于之名，加于之名，加于之名，加于“七贤七贤七贤七贤”之上，之上，之上，之上，成为成为成为成为“竹林七贤竹林七贤竹林七贤竹林七贤”。“竹林竹林竹林竹林”既非地名，也非真有既非地名，也非真有既非地名，也非真有既非地名，也非真有什么什么什么什么“竹林竹林竹林竹林”。vv咏怀咏怀诗简介：阮籍诗简介：阮籍咏怀咏怀诗现诗现存五言诗八十二首，四言诗十三首，存五言诗八十二首，四言诗十三首，非一时一地之作，主要写诗人在魏晋非一时一地之作，主要写诗人在魏晋易代的黑暗现实生活中的各种感慨。易代的黑暗现实生活中的各种感慨。此诗列八十二首此诗列八十二首咏怀咏怀诗的第一篇，诗的第一篇，实为这些诗的总开端，如同序诗，写实为这些诗的总开端，如同序诗，写诗人深夜弹琴和孤独不安的忧思。诗人深夜弹琴和孤独不安的忧思。以意逆志以意逆志知人论世知人论世 忧从中来，夜不能寐，忧从中来，夜不能寐，起坐弹琴，徘徊户外，环顾起坐弹琴，徘徊户外，环顾四野，忧思难排。这首诗通四野，忧思难排。这首诗通篇写篇写“忧忧”，却未明言。请，却未明言。请联系当时的社会现实和作者联系当时的社会现实和作者的政治态度，说说诗人为什的政治态度，说说诗人为什么而么而“忧忧”？答：公元答：公元249249年，司马懿杀曹爽，年，司马懿杀曹爽，独专国政。死后其子司马师、司马昭相独专国政。死后其子司马师、司马昭相继专权。公元继专权。公元254254年，司马师废魏帝曹年，司马师废魏帝曹芳，立曹髦。公元芳，立曹髦。公元260260年，司马昭杀曹年，司马昭杀曹髦，立曹奂。死后，由其子司马炎代魏髦，立曹奂。死后，由其子司马炎代魏称帝，建立晋朝。称帝，建立晋朝。阮籍就是处在司马氏阮籍就是处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保全自己，他不得不小心翼翼，虚与周保全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋。生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，旋。生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。在当时复杂的政治斗争中保全自己。v时率意独驾，不由径路，车迹所时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反穷，辄恸哭而反v穷途之哭是其痛苦内心的穷途之哭是其痛苦内心的深刻表现深刻表现诗人是如何表现他的忧思的？诗人是如何表现他的忧思的？答：开头两句通过动作描写（夜晚失眠，答：开头两句通过动作描写（夜晚失眠，起来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。起来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。三、四、五、六句通过三、四、五、六句通过“明月、清风、孤明月、清风、孤鸿、翔鸟鸿、翔鸟”以动写静，渲染一种凄清的意以动写静，渲染一种凄清的意境，衬托内心的孤独和忧思。境，衬托内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。v一个孤冷凄清的夜晚，一个孤冷凄清的夜晚，“酣饮为常酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时，却难以入的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。琴弦。v把这把这“夜夜”看成是时代之夜：在此看成是时代之夜：在此漫长的黑夜里，漫长的黑夜里，“众人皆醉我独醒众人皆醉我独醒”，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。意义的诗章。薄帷鉴明月，清风吹我襟。v“明月明月”、“清风清风”衬托其衬托其高洁不群高洁不群v“薄帷薄帷”、“吹我襟吹我襟”让人感觉让人感觉冷冷意透背意透背 v明月相伴、清风相慰，形影相吊，高洁明月相伴、清风相慰，形影相吊，高洁而落寞幽独。而落寞幽独。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。v“孤鸿孤鸿”给人以给人以失群无依失群无依之感之感 v“翔鸟翔鸟”令人顿生令人顿生无处栖生无处栖生之哀之哀v“孤鸿孤鸿”、“翔鸟翔鸟”眼前之景自我象征眼前之景自我象征v它们孤独地飞翔在漫漫的长夜里，仿佛在传播一种它们孤独地飞翔在漫漫的长夜里，仿佛在传播一种哀切哀切的的声情。声情。v“北林北林”、“外野外野”凄清幽冷凄清幽冷之境界之境界v以动衬静，营造了一幅凄清的环境，衬托出以动衬静，营造了一幅凄清的环境，衬托出诗人孤独而苦闷的心情。诗人孤独而苦闷的心情。徘徊将何见，忧思独伤心。v笔触从客体的自然回复到主观的自我笔触从客体的自然回复到主观的自我v心里有无限感慨，却又无处诉说，永远得不到心里有无限感慨，却又无处诉说，永远得不到慰藉，只能是无限的忧思，永恒的悲哀慰藉，只能是无限的忧思，永恒的悲哀v“阮旨遥深阮旨遥深”v“壮士何慷慨，志欲威八荒壮士何慷慨，志欲威八荒”（其三十九其三十九）v“终身履薄冰，谁知我心焦终身履薄冰，谁知我心焦”（其三十三其三十三）v“独坐空堂上，谁可与亲者独坐空堂上，谁可与亲者”（其十七其十七）。）。诗人是如何表现他的忧思的？诗人是如何表现他的忧思的？答：开头两句通过动作描写（夜晚失眠，答：开头两句通过动作描写（夜晚失眠，起来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。起来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。三、四、五、六句通过三、四、五、六句通过“明月、清风、孤明月、清风、孤鸿、翔鸟鸿、翔鸟”以动写静，渲染一种凄清的意以动写静，渲染一种凄清的意境，衬托内心的孤独和忧思。境，衬托内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。答：答：高洁（或高洁（或“超然脱俗超然脱俗”“清高清高”）志向远大（或志向远大（或“心忧天下心忧天下”）。）。（3 3）形单只影，没有同伴，没有知音。）形单只影，没有同伴，没有知音。答：答：托物言志（或托物言志（或“象征象征”），），以凤凰以凤凰自喻，抒发了诗人对命运的无奈壮志难自喻，抒发了诗人对命运的无奈壮志难酬的苦闷心情，也充满了忧愤深广的悲酬的苦闷心情，也充满了忧愤深广的悲伤情怀。伤情怀。v1、衣冠：指当时名门世族。衣冠：指当时名门世族。2、成古丘：这些人物已剩下一堆古墓了、成古丘：这些人物已剩下一堆古墓了3、三山：山名。在南京西南长江边上。因、三山：山名。在南京西南长江边上。因三峰并列，南北相连，故名。三峰并列，南北相连，故名。4、二水：一作、二水：一作“一水一水”。秦淮河流经南京。秦淮河流经南京后，西入长江，白鹭洲横其间，乃分为二后，西入长江，白鹭洲横其间，乃分为二支。支。开头点明了凤去台空，六朝繁华，一去不开头点明了凤去台空，六朝繁华，一去不返。返。三、四句就三、四句就“凤凰台凤凰台”进一步发挥，东吴、进一步发挥，东吴、东晋的一代风流也进入坟墓，灰飞烟灭。东晋的一代风流也进入坟墓，灰飞烟灭。五、六句写大自然的壮美。对仗工整，气五、六句写大自然的壮美。对仗工整，气象万千。象万千。最后两句，面向唐都长安现实，暗示皇帝最后两句，面向唐都长安现实，暗示皇帝被奸邪包围，自身报国无门，十分沉痛。被奸邪包围，自身报国无门，十分沉痛。v13.13.颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物；寄寓人事沧桑、金陵美丽的自然风物；寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。自然永恒以及六朝兴废的感慨。14.14.比喻。比喻。v1414、比喻。忧君王为奸邪所蒙蔽，忧比喻。忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹；奸邪为非作歹；忧贤者包括自己不得忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民任用，忧国忧君忧民。v此诗作于刘长卿旅居扬州之时。安史之乱爆发后，刘长卿长期居住的洛阳落入乱军之手，诗人被迫流亡到江苏扬州一带，秋日登高，来到吴公台，写下这首吊古之作v这是一首咏怀古迹的吊古诗。这是一首咏怀古迹的吊古诗。v第二联一写近景，一写远景，寺庙已经荒凉，第二联一写近景，一写远景，寺庙已经荒凉，人踪稀少；远望山峦，皆在云罩雾缭之中。傍人踪稀少；远望山峦，皆在云罩雾缭之中。傍晚的太阳沿着旧日的堡垒缓缓下落，寺院中传晚的太阳沿着旧日的堡垒缓缓下落，寺院中传出的钟磬之声慢慢向空林中扩散。秋风四起，出的钟磬之声慢慢向空林中扩散。秋风四起，这钟磬之声也似带有一种寒意。这钟磬之声也似带有一种寒意。v全诗写全诗写“远眺远眺”，而主导情绪则是，而主导情绪则是“悲秋悲秋”。通过对深秋景象的描绘，熔铸了诗人对人生、通过对深秋景象的描绘，熔铸了诗人对人生、社会、时代的凄凉感受。此诗文笔简淡，意境社会、时代的凄凉感受。此诗文笔简淡，意境深远，乃深远，乃“五言长城五言长城”的上乘之作。的上乘之作。v上句写近景，寺院地处荒山僻岭，故而上句写近景，寺院地处荒山僻岭，故而人迹罕至。着一人迹罕至。着一“野野”字，分明投射出字，分明投射出诗人处江湖之远、仕途失遇的苦闷；着诗人处江湖之远、仕途失遇的苦闷；着一一“少少”字也暗示了诗人漂泊他乡的孤字也暗示了诗人漂泊他乡的孤独。下句写远景。隔岸青山层峦叠嶂，独。下句写远景。隔岸青山层峦叠嶂，云遮雾绕，清净幽深：这样一个超然于云遮雾绕，清净幽深：这样一个超然于熙攘尘世之外的所在或许是荡涤诗人心熙攘尘世之外的所在或许是荡涤诗人心头重重烦虑的佳处。此联景中含情，宛头重重烦虑的佳处。此联景中含情，宛然有一种横空出世的虚静散淡的韵致。然有一种横空出世的虚静散淡的韵致。v“依依”字在句中有字在句中有“枕靠枕靠”“依凭依凭”之意，之意，夕阳本是无情，而用夕阳本是无情，而用“依依”字，却赋予字，却赋予“夕阳夕阳”人格化的形象，仿佛夕阳也为人格化的形象，仿佛夕阳也为“旧旧垒垒”的沧桑之变而叹惋悱恻，而眷恋难舍。的沧桑之变而叹惋悱恻，而眷恋难舍。v“寒寒”字来修饰钟磬的声音，运用通感将字来修饰钟磬的声音，运用通感将听觉感受转化成触觉感受。诗人又以听觉感受转化成触觉感受。诗人又以“满满”字加以强调，写足了凄神寒骨、悄怆幽字加以强调，写足了凄神寒骨、悄怆幽邃的意境。邃的意境。v这两句表面上是发思古之幽情，但其底里这两句表面上是发思古之幽情，但其底里深处还是脱不了自我身世之痛。深处还是脱不了自我身世之痛。v尾联议论抒情，因眼前萧索败落的景象，尾联议论抒情，因眼前萧索败落的景象，而浮想起南朝的繁华与战乱等等，只觉满而浮想起南朝的繁华与战乱等等，只觉满腹的惆怅。腹的惆怅。“惆怅惆怅”是本诗的关键，点出是本诗的关键，点出了主旨。明则为历史兴衰无常而惆怅，实了主旨。明则为历史兴衰无常而惆怅，实则有人生坎坷多难而伤感。则有人生坎坷多难而伤感。v“长江独至今长江独至今”这句以景语作结。大江东这句以景语作结。大江东去，南朝英雄们都已被浪花淘尽，正所谓去，南朝英雄们都已被浪花淘尽，正所谓“是非成败转头空，青山依旧在，依旧夕是非成败转头空，青山依旧在，依旧夕阳红阳红”，历史的虚无、人生的幻灭等等情，历史的虚无、人生的幻灭等等情愫随着这訇然的江流声纷至沓来。这不仅愫随着这訇然的江流声纷至沓来。这不仅是刘长卿一人的心灵哀歌，也是中唐时期是刘长卿一人的心灵哀歌，也是中唐时期大历诗人共有心态的裸呈。大历诗人共有心态的裸呈。谢谢！谢谢！竹林七贤：魏正始年间竹林七贤：魏正始年间竹林七贤：魏正始年间竹林七贤：魏正始年间(240-249)(240-249)(240-249)(240-249)，嵇康、阮，嵇康、阮，嵇康、阮，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。据陈寅格先生考，西晋肆意酣畅，世谓竹林七贤。据陈寅格先生考，西晋肆意酣畅，世谓竹林七贤。据陈寅格先生考，西晋肆意酣畅，世谓竹林七贤。据陈寅格先生考，西晋末年，比附内典，外书的末年，比附内典，外书的末年，比附内典，外书的末年，比附内典，外书的“格义格义格义格义”风气盛行，东晋风气盛行，东晋风气盛行，东晋风气盛行，东晋初年，乃取天竺初年，乃取天竺初年，乃取天竺初年，乃取天竺“竹林竹林竹林竹林”之名，加于之名，加于之名，加于之名，加于“七贤七贤七贤七贤”之上，之上，之上，之上，成为成为成为成为“竹林七贤竹林七贤竹林七贤竹林七贤”。“竹林竹林竹林竹林”既非地名，也非真有既非地名，也非真有既非地名，也非真有既非地名，也非真有什么什么什么什么“竹林竹林竹林竹林”。正始是魏废帝曹芳的年号（正始是魏废帝曹芳的年号（正始是魏废帝曹芳的年号（正始是魏废帝曹芳的年号（240240240240249249249249），但习惯上），但习惯上），但习惯上），但习惯上所说的所说的所说的所说的“正始文学正始文学正始文学正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国，还包括正始以后直到西晋立国，还包括正始以后直到西晋立国，还包括正始以后直到西晋立国（265265265265）这一段时期的文学创作。这一时期的政治现实）这一段时期的文学创作。这一时期的政治现实）这一段时期的文学创作。这一时期的政治现实）这一段时期的文学创作。这一时期的政治现实却极其严酷。从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制却极其严酷。从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制却极其严酷。从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制却极其严酷。从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十多年间，政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十多年间，政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十多年间，政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十多年间，酝酿着一场朝代更替的巨变。他们大量杀戮异己分子，酝酿着一场朝代更替的巨变。他们大量杀戮异己分子，酝酿着一场朝代更替的巨变。他们大量杀戮异己分子，酝酿着一场朝代更替的巨变。他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛。造成极为恐怖的政治气氛。造成极为恐怖的政治气氛。造成极为恐怖的政治气氛。“天下名士，少有全者天下名士，少有全者天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著名文人死在这一场残酷的权力斗争中。许多著名文人死在这一场残酷的权力斗争中。许多著名文人死在这一场残酷的权力斗争中。许多著名文人死在这一场残酷的权力斗争中。另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家礼法，造成严重的夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家礼法，造成严重的夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家礼法，造成严重的夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家礼法，造成严重的道德虚位现象。以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪道德虚位现象。以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪道德虚位现象。以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪道德虚位现象。以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪的现实，知识阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深的现实，知识阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深的现实，知识阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深的现实，知识阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻。在这样的背景下，文学发生了重大变化。正式文刻。在这样的背景下，文学发生了重大变化。正式文刻。在这样的背景下，文学发生了重大变化。正式文刻。在这样的背景下，文学发生了重大变化。正式文人面对严酷的现实，很自然的发展了建安文学中表现人面对严酷的现实，很自然的发展了建安文学中表现人面对严酷的现实，很自然的发展了建安文学中表现人面对严酷的现实，很自然的发展了建安文学中表现“忧生之嗟忧生之嗟忧生之嗟忧生之嗟”的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压迫下的悲哀。迫下的悲哀。迫下的悲哀。迫下的悲哀。