永远史铁生原版.pptx

史铁生-可敬之人，可敬之人，可读之书。可读之书。一、生平简介一、生平简介二、创作经历二、创作经历三、作品特点三、作品特点四、四、病隙碎笔病隙碎笔五、经典语录五、经典语录六、各界评价六、各界评价七、永远的史铁生七、永远的史铁生 史铁生，史铁生，19511951年年1 1月月4 4日出生于北京，河北省日出生于北京，河北省涿县（今涿州市）人，中国电影编剧，著名小说涿县（今涿州市）人，中国电影编剧，著名小说家，文学家。生前曾任北京作家协会副主席、驻家，文学家。生前曾任北京作家协会副主席、驻会作家，中国作家协会第五、六、七届全国委员会作家，中国作家协会第五、六、七届全国委员会委员，中国残疾人作家协会副主席。会委员，中国残疾人作家协会副主席。19581958年入年入北京东城区王大人胡同小学读书，北京东城区王大人胡同小学读书，19671967年毕业于年毕业于北京清华大学附属中学。北京清华大学附属中学。19691969年到陕西延川插队年到陕西延川插队落户。落户。19721972年回北京，年回北京，1974197419811981年在北京新桥年在北京新桥街道工厂做工，后因病停薪留职，回家养病。街道工厂做工，后因病停薪留职，回家养病。19791979年发表第一篇小说年发表第一篇小说法学教授及其夫人法学教授及其夫人，以后陆续发表中、短篇小说多篇，以后陆续发表中、短篇小说多篇，19831983年他年他参加中国作家协会。从参加中国作家协会。从19861986年起，即年起，即为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会驻会作家，一级作驻会作家，一级作家职称。家职称。20102010年年1212月月3131日凌晨日凌晨3 3点点4646分，史铁生因突分，史铁生因突发脑溢血在北京宣发脑溢血在北京宣武医院抢救无效去世。根据其生前遗愿，他的脊武医院抢救无效去世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑将捐给医椎、大脑将捐给医学研究；他的肝脏将捐给有需要的患者。学研究；他的肝脏将捐给有需要的患者。生平简介生平简介 另外，他还创作了电影剧本另外，他还创作了电影剧本多梦时节多梦时节（与人合作）、（与人合作）、死死神与少女神与少女等，等，死神与少女死神与少女属于一种新的电影类型属于一种新的电影类型诗电影，诗电影，这为电影类型的发展作出了新的贡献，这两部影片都由林洪洞执导，这为电影类型的发展作出了新的贡献，这两部影片都由林洪洞执导，多梦时节多梦时节以其新颖的视角获第九届金鸡奖最佳儿童片奖，广电以其新颖的视角获第九届金鸡奖最佳儿童片奖，广电部部19881988年优秀影片奖，第三届儿童电影童牛奖艺术追求特别奖，年优秀影片奖，第三届儿童电影童牛奖艺术追求特别奖，死神与少女死神与少女以其对人生价值的探索于以其对人生价值的探索于19891989年获保加利亚第十三年获保加利亚第十三届瓦尔纳国际红十字会与健康电影节荣誉奖。届瓦尔纳国际红十字会与健康电影节荣誉奖。创创作作经经历历 史铁生著有短篇小说史铁生著有短篇小说午餐半小时午餐半小时我们的角落我们的角落我的遥我的遥远的清平湾远的清平湾奶奶的星星奶奶的星星命若琴弦命若琴弦第一人称第一人称别人别人老屋小记老屋小记;中篇小说中篇小说关于詹牧师的报告文学关于詹牧师的报告文学插队的故事插队的故事礼拜日礼拜日原罪原罪宿命宿命一个谜语的几种简单的猜法一个谜语的几种简单的猜法小小说三篇说三篇中篇中篇1 1或短篇或短篇4 4等等;散文随笔散文随笔好运设计好运设计我与地坛我与地坛墙下短记墙下短记足球内外足球内外宿命的写作宿命的写作 病隙碎笔病隙碎笔 ;长长篇小说篇小说务虚笔记务虚笔记我们的角落我们的角落在一个冬天的晚上在一个冬天的晚上山顶山顶上的传说上的传说。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以及多。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以及多种全国文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结种全国文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。集在海外出版。初期有的小说，如初期有的小说，如午餐半小时午餐半小时等，带有暴露等，带有暴露“阴阴暗面暗面”文学的特征。发表于文学的特征。发表于19831983年的年的我的遥远的清平湾我的遥远的清平湾，既是史铁生一生中的一份重要之作，也是当时小说创，既是史铁生一生中的一份重要之作，也是当时小说创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学知青文学”的视野，或称它在文学的视野，或称它在文学“寻根寻根”上的意义。在上的意义。在“寻根寻根”问题上，作者表达了这样的见解，问题上，作者表达了这样的见解，“根根和和寻根寻根又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去且怎么去”。关于后者，他认为。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据去为精神找一个可靠的根据”（礼拜日礼拜日代后记代后记，华夏，华夏出版社出版社19831983年版）。年版）。作品特点作品特点史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神神“伤残伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计忽略不计”（史铁生（史铁生我与地坛我与地坛）。这种对于）。这种对于“残疾残疾人人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。命若琴弦命若琴弦就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。史铁就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。史铁生用自己的心灵去写作！生用自己的心灵去写作！病隙碎笔病隙碎笔作为作为20022002年度中国文学最为年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了（我）如何在场、如何活出意义来这并解答了（我）如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。怀。病隙碎笔病隙碎笔 “生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上淋漓就安全吗？不同的历。这游历当然是有风险，但去大河上淋漓就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅的时候，我老了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅的时候，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症尿毒症”，经常昏昏然不能思，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更更”字。字。”经典语录经典语录:1.1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人萎靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的记忆，如果充斥在心里，就会使人萎靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。就有了更多更大的空间。2.2.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的巅峰上跌落下来。当幸福突然来临的时候人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的巅峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇 甜美。甜美。3.3.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。4.4.人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个 人只有人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。5.5.活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。6.6.人生如画，生活本身是一幅画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的人生如画，生活本身是一幅画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者读者,而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩。幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻彩。幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！，7.7.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同伏，同 时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。蒋子丹蒋子丹 在红卫兵一代中，史铁生也许是极少数能够超越自身，具在红卫兵一代中，史铁生也许是极少数能够超越自身，具有现代意识的作家。有现代意识的作家。许纪霖许纪霖 铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，感悟，构成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗踢一颗 路边的石子的感觉。路边的石子的感觉。贾平凹贾平凹 名家评价名家评价 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜写作之夜”，史铁生用残，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的病隙碎笔病隙碎笔作为二作为二OOOO二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。关怀。华语文学传媒大奖华语文学传媒大奖20022002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词年度杰出成就奖得主史铁生授奖词“可敬之人，可读之书。可敬之人，可读之书。”史铁生，被网友这样评价。史铁生，被网友这样评价。铁生忍耐着许多男人无法忍受的痛苦，而他却像一泓深蓝铁生忍耐着许多男人无法忍受的痛苦，而他却像一泓深蓝的湖，轻轻荡漾着，没有一丝涟漪，因为远离尘嚣，所以淡的湖，轻轻荡漾着，没有一丝涟漪，因为远离尘嚣，所以淡泊宁静，因为懂得生命，所以活的从容。泊宁静，因为懂得生命，所以活的从容。-张海迪张海迪不沉的船不沉的船。文学之于铁生，似乎算不上文学之于铁生，似乎算不上“经国之大业，不朽之盛事经国之大业，不朽之盛事”，他说过，他说过，“左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静利于世间一颗最为躁动的心走向宁静”。然而，他用笔蹚出的。然而，他用笔蹚出的这条心灵之路，难道仅仅有着个人救赎的意义吗？这条心灵之路，难道仅仅有着个人救赎的意义吗？或许他就是这样秉持着自己的信念去思考，去写作，去完或许他就是这样秉持着自己的信念去思考，去写作，去完成自己的一生的，而他的涅槃之路，却烛照了我们，使我们自成自己的一生的，而他的涅槃之路，却烛照了我们，使我们自惭形秽。惭形秽。至少我，愿意学他，哪怕只学到皮毛。至少我，愿意学他，哪怕只学到皮毛。-陈建功陈建功铁生轶事铁生轶事 和死不期而遇，他会不会惊诧，会不会委屈？不会的。他早和死不期而遇，他会不会惊诧，会不会委屈？不会的。他早已无数次地与死洽谈，对死质疑。在那次谈话中，他告诉我，已无数次地与死洽谈，对死质疑。在那次谈话中，他告诉我，他想证明死是不可能的。当然，死是不可能的，他的高贵的灵他想证明死是不可能的。当然，死是不可能的，他的高贵的灵魂就是证明，一定有天国。魂就是证明，一定有天国。-周国平周国平哭铁生哭铁生 我们有时候会背着我们有时候会背着史铁生史铁生议论，倘若史铁生不残疾，会过议论，倘若史铁生不残疾，会过着什么样的生活？也许是，着什么样的生活？也许是，“章台柳，昭阳燕章台柳，昭阳燕”，也许是，也许是，“五花马，千斤裘五花马，千斤裘”，也许是，也许是“左牵黄，右擎苍左牵黄，右擎苍”不是说史不是说史铁生本性里世俗心重，而是，外部生活总是诱惑多，凭什么，铁生本性里世俗心重，而是，外部生活总是诱惑多，凭什么，史铁生就必须比其他人更加自律。现在，命运将史铁生限定在史铁生就必须比其他人更加自律。现在，命运将史铁生限定在了轮椅上，剥夺了他的外部生活，他只得往内心走去，用思想了轮椅上，剥夺了他的外部生活，他只得往内心走去，用思想做脚，越行越远。命运就是以疾病、先天、遭际、偶然性和必做脚，越行越远。命运就是以疾病、先天、遭际、偶然性和必然性种种手法，选定人担任各种角色，史铁生曾经发过天问：然性种种手法，选定人担任各种角色，史铁生曾经发过天问：为什么是我？真不知道是为什么，只知道，因为是史铁生，所为什么是我？真不知道是为什么，只知道，因为是史铁生，所以是史铁生。仿照以是史铁生。仿照务虚笔记务虚笔记的方法，约为公式：因为此，的方法，约为公式：因为此，所以彼，此和彼的名字都叫所以彼，此和彼的名字都叫“史铁生史铁生”。-王安忆王安忆倘若史铁生不残疾倘若史铁生不残疾 死，是我们两个人几乎随时调侃的话题。记得死，是我们两个人几乎随时调侃的话题。记得19971997年，我们在普林年，我们在普林斯顿大学，草坪上，一个孩子在捉萤火虫，他向往地看着那个孩子，斯顿大学，草坪上，一个孩子在捉萤火虫，他向往地看着那个孩子，对我说，你记着，有一天我死了，那个孩子，你肯定认得出，就是对我说，你记着，有一天我死了，那个孩子，你肯定认得出，就是我。我。他写过：他写过：我一直要活到我能够我一直要活到我能够 坦然赴死，你能够坦然赴死，你能够 坦然送我离开坦然送我离开我想，这一次，是他认为时候到了。我想，这一次，是他认为时候到了。他做到坦然了，我也做到了。他做到坦然了，我也做到了。他还写过：他还写过：我一直要活到我能够我一直要活到我能够 历数前生，你能够历数前生，你能够 与我一同笑看与我一同笑看所以我们不再悲伤，我们的会场上到处都是灿烂的鲜花和温暖的回所以我们不再悲伤，我们的会场上到处都是灿烂的鲜花和温暖的回忆。忆。在另一首诗里，他说：在另一首诗里，他说：谁说我没有死过？谁说我没有死过？出生以前，太阳已无数次起落出生以前，太阳已无数次起落悠久的时光被悠久的虚无吞并，又以我生日的名义卷土重来悠久的时光被悠久的虚无吞并，又以我生日的名义卷土重来今天，他肯定来了，他就在我们中间今天，他肯定来了，他就在我们中间 -陈希米在陈希米在2011.1.42011.1.4下午北京史铁生追思会的发言下午北京史铁生追思会的发言让我们共同缅怀史铁生先生让我们共同缅怀史铁生先生愿他一路走好愿他一路走好谢谢！谢谢！史铁生与80后的知青后代亲切交谈