高中语文第5单元庄子蚜第5课恶乎往而不可课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt

第五单元庄子选读庄子选读第五课恶乎往而不可第五课恶乎往而不可课课 前前 预预 习习庄庄子子主主张张精精神神上上的的逍逍遥遥自自在在，所所以以在在形形体体上上，他他也也试试图图达达到到一一种种不不需需要要依依赖赖外外力力而而能能成成就就的的一一种种逍逍遥遥自自在在的的境境界界；庄庄子子主主张张宇宇宙宙中中的的万万事事万万物物都都具具有有平平等等的的性性质质，人人融融入入于于万万物物之之中中，从从而而与与宇宇宙宙相相始始终终；庄庄子子提提倡倡护护养养生生命命的的主主宰宰，亦亦即即人人的的精精神神要要顺顺从从自自然然的的法法则则，要要安安时时而而处处顺顺；庄庄子子要要求求重重视视内内在在德德性性的的修修养养，德德性性充充足足，生生命命自自然然流流注注出出一一种种自自足足的的精精神神力力量量。庄庄子子所所持持的的宇宇宙宙与与人人的的关关系系是是“天天人人合合一一”，物物我我两两忘忘的的，所所以以他他有有通通达达的的生生死死观观；庄庄子子认认为为是是道道给给予了我们形貌，天给予了我们形体，我们不要因为好恶而损害自己的本性。予了我们形貌，天给予了我们形体，我们不要因为好恶而损害自己的本性。(一一)知人论世，开阔视野知人论世，开阔视野他他以以人人的的完完整整生生命命为为起起点点来来思思考考人人应应当当度度过过一一个个怎怎样样的的生生活活旅旅程程。他他的的哲哲学学是是一一种种生生命命的的哲哲学学，他他的的思思考考也也具具有有终终极极的的意意义义。在在庄庄子子的的哲哲学学中中，“天天”是是与与“人人”相相对对立立的的两两个个概概念念，“天天”代代表表着着自自然然，而而“人人”指指的的就就是是“人人为为”的的一一切切，与与自自然然相相背背离离的的一一切切。“人人为为”两两字字合合起起来来，就就是是一一个个“伪伪”字字。庄庄子子主主张张顺顺从从天天道道而而摒摒弃弃“人人为为”，摒摒弃弃人人性性中中那那些些“伪伪”的的杂杂质质。顺顺从从“天天道道”，从从而而与与天天地地相相通通，就就是是庄庄子子所所提提倡倡的的“德德”。“仁仁义义”二二字字被被视视为为儒儒家家思思想想的的标标志志，“道道德德”一一词词却却是是道道家家思思想想的的精精华华。庄庄子子的的“道道”是是天天道道，是是效效法法自自然的然的“道道”，而不是人为的残生伤性的。，而不是人为的残生伤性的。(二二)通读文本，疏通字词通读文本，疏通字词进进 入入 课课 堂堂(一一)精读文本，质疑析疑精读文本，质疑析疑1庄庄子子在在这这两两则则故故事事中中为为什什么么将将哀哀骀骀它它和和生生病病后后的的子子舆舆的的外外貌貌描描写写得得极极为为丑陋古怪？丑陋古怪？_答答：庄庄子子常常常常能能从从人人生生的的绝绝境境中中发发掘掘出出光光明明的的前前景景，指指出出一一条条实实现现突突围围的的路路径径。卫卫国国的的哀哀骀骀它它丑丑得得使使天天下下人人惊惊骇骇。照照常常人人看看来来，这这是是人人生生的的一一种种绝绝境境。然然而而在在庄庄子子笔笔下下，哀哀骀骀它它极极大大地地发发展展了了自自己己的的内内在在潜潜能能，使使精精神神放放射射出出耀耀眼眼的的光光芒芒。面面对对世世人人认认为为无无可可奈奈何何的的死死与与生生、存存与与亡亡、困困厄厄和和通通达达、贫贫穷穷和和富富有有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他他的的内内心心不不为为所所动动，平平和和、快快乐乐、通通畅畅而而不不失失于于愉愉悦悦，充充满满盎盎然然的的生生机机。他他高高超超的的德德行行就就在在于于养养成成了了这这种种外外在在事事物物无无法法摇摇荡荡的的内内心心的的纯纯和和。而而正正是是由由于于他他大大大大超超越越了了常常人人的的德德行行，使使人人们们都都忘忘记记了了他他形形体体的的残残缺缺和和丑丑陋陋，感感受受到到一一种种异异乎乎寻寻常常的的巨巨大大魅魅力力。跟跟哀哀骀骀它它相相似似，子子舆舆、子子来来都都面面临临着着某某种种困困境境。子子舆舆大大病病一一场场，变变得得腰腰弯弯背背弓弓，五五脏脏比比头头都都高高，下下巴巴藏藏到到肚肚脐脐上上，肩肩膀膀高高过过了了头头顶顶，弯弯曲曲的的颈颈椎椎骨骨指指向向了了天天空空。然然而而他他安安然然处处之之，世世俗俗的的哀哀乐乐不不能能惊惊扰扰他他内内心心的的平平静静。子子来来有有了了病病，气气喘喘吁吁吁吁地地将将要要死死亡亡。可可是是他他以以天天地地为为炉炉，以以造造化化为为大大冶冶，变变成成鼠鼠肝肝也也好好，变变成成虫虫臂臂也也罢罢，无无往往而而不不可可。这这种种奇奇特特的的思思想想，显显示示了了庄庄子子对对社社会会人人生生的的大大同同情情和和大大关关怀怀。他他试试图图使使世世人人在在陷陷于于绝绝境境的的时时候候，靠靠内内在在精精神神力力量量的的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围，而不是被困境压垮。培育自解倒悬之苦，实现人生的突围，而不是被困境压垮。2如何理解庄子解决人生倒悬之苦的方法？如何理解庄子解决人生倒悬之苦的方法？_答答：庄庄子子这这种种安安时时而而处处顺顺、知知其其不不可可奈奈何何而而安安之之若若命命的的思思想想，固固然然折折射射着着灵灵魂魂在在现现实实压压迫迫下下的的无无奈奈，却却也也不不失失为为一一种种难难得得的的超超越越。当当无无可可奈奈何何之之事事不不能能扰扰乱乱你你内内心心的的安安静静和和美美的的时时候候，这这无无可可奈奈何何之之事事对对你你就就无无可可奈奈了了，从从精精神神上上说说你你就就赢赢了了，从从实实际际上上说说你你的的生生命命显显示示出出了了更更大大的的强强度度和和韧韧性性。在在危危难难丛丛集集的的人人世世间间，庄庄子子的的目目的的就就是是要要启启示示人人们们从从精精神神方方面面着着手手，来来增增加加生生命命的的强强度度和和韧韧性性。它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。3本文在刻画人物时，使用夸张、对比手法，这样写有什么好处？本文在刻画人物时，使用夸张、对比手法，这样写有什么好处？_答答：不不论论是是写写子子舆舆的的怪怪状状，还还是是写写哀哀骀骀它它的的丑丑相相，作作者者都都运运用用了了夸夸张张的的手手法法，并并且且还还将将子子舆舆的的怪怪状状与与子子舆舆的的态态度度，哀哀骀骀它它的的奇奇丑丑与与别别人人对对他他的的尊尊敬敬、拥拥戴戴形形成成鲜鲜明明的的对对比比，在在大大胆胆的的夸夸张张与与鲜鲜明明的的对对比比中中突突出出他他们们的的人人格格魅魅力力和和精精神神的巨大力量，给人以强烈的震撼。的巨大力量，给人以强烈的震撼。(二二)教师点拨，引领思路教师点拨，引领思路1怎样理解教材的第一部分？怎样理解教材的第一部分？在在庄庄子子看看来来，为为生生老老病病死死而而乐乐而而哀哀而而戚戚戚戚不不安安的的人人，是是被被头头下下脚脚上上地地倒倒悬悬着着。解解除除倒倒悬悬之之苦苦只只能能靠靠自自己己。那那么么自自己己又又怎怎么么去去解解决决呢呢？答答案案是是以以不不解解决决解解决决之之。怎怎么么以以不不解解决决解解决决之之呢呢？答答案案是是要要在在自自己己的的心心上上用用功功夫夫。那那么么又又怎怎么么在在自自己己的的心心上上用用功功夫夫呢呢？答答案案是是要要做做到到心心安安。庄庄子子说说：“知知不不可可奈奈何何而而安安之之若若命命，唯唯有有德德者者能能之之”(庄庄子子德德充充符符)；又又说说：“知知其其不不可可奈奈何何而而安安之之若若命命，德德之之至至也也。”(庄庄子子人人间间世世)只只有有有有德德者者才才能能安安然然地地领领受受那那些些人人生生的的无无奈奈，就就像像顺顺从从命命一一样样。反反过过来来说说，承承受受这这种种人人生生的的无无奈奈而而能能做做到到心心安安的的人人也也就就是是有有德德之之人了。人了。像像子子舆舆、子子来来那那样样安安于于得得失失安安于于生生老老病病死死，像像哀哀骀骀它它那那样样安安于于死死生生存存亡亡穷穷通通贫贫富富美美丑丑，都都是是安安然然随随顺顺不不可可奈奈何何之之事事的的有有德德者者的的例例子子。庄庄子子试试图图使使人人在在陷陷于于绝绝境境时时，靠靠内内在在精精神神力力量量的的培培育育，自自解解倒倒悬悬之之苦苦，实实现现突突围围，而而不不是是被被困困境境压压垮垮。其其安安时时而而处处顺顺、知知其其不不可可奈奈何何而而安安之之若若命命的的思思想想，固固然然折折射射着着灵灵魂魂在在现现实实压压迫迫下下的的无无奈奈，却却也也不不失失为为一一种种难难得得的的超超越越。当当无无可可奈奈何何之之事事不不能能扰扰乱乱你你内内心心的的安安静静和和美美的的时时候候，这这无无可可奈奈何何之之事事对对你你就就无无可可奈奈何何了了，从从精精神神上上说说你你就就赢赢了了，从从实实际际上上说说你你的的生生命命显显示示出出了了更更大大的的强强度度和和韧韧性性。在在危危难难丛丛集集的的人人世世间间，庄庄子子的的目目的的就就是是要要启启示示人人们们从从精精神神方方面面着着手手，来来增增加加生生命命的的强强度度和和韧韧性性。它它蕴蕴含含着着对对社会人生的大同情和大关怀。社会人生的大同情和大关怀。2本文谈了哪些为人处世的道理？你有何看法？本文谈了哪些为人处世的道理？你有何看法？庄庄子子力力图图以以他他特特有有的的方方式式和和观观念念，为为世世人人解解脱脱生生命命的的负负累累。对对大大多多数数人人来来说说，人人生生最最大大的的困困境境就就是是病病和和死死，尤尤其其是是死死。“人人固固有有一一死死”，死死永永远远都都是是人人生生不不可可改改变变的的结结局局。然然而而如如果果对对死死亡亡的的忧忧惧惧成成为为人人们们生生活活中中不不可可承承受受的的重重压压的的话话，那那么么生生命命就就丧丧失失了了强强度度和和韧韧性性。庄庄子子认认为为，被被生生死死的的哀哀乐乐捆捆缚缚住住的的人人其其实实在在承承受受着着倒倒悬悬之之苦苦。那那么么怎怎么么去去解解决决这这一一倒倒悬悬之之苦苦呢呢？答答案案是是要要在在自自己己的的心心上上下下功功夫夫，要要做做到到心心安安。“知知其其不不可可奈奈何何而而安安之之若若命命，德德之之至至也也”。也也就就是是要要安安然地去领受人生的无奈，顺从命运的安排。然地去领受人生的无奈，顺从命运的安排。庄庄子子的的这这种种安安时时而而处处顺顺、知知其其不不可可奈奈何何而而安安之之若若命命的的思思想想，固固然然折折射射着着灵灵魂魂在在现现实实压压迫迫下下的的无无奈奈，却却也也不不失失为为一一种种难难得得的的超超越越。当当无无可可奈奈何何之之事事不不能能扰扰乱乱你你内内心心的的安安静静和和美美的的时时候候，这这无无可可奈奈何何之之事事对对你你就就无无可可奈奈何何了了，从从精精神神上上说说你你就就赢赢了了，从从实实际际上上说说你你的的生生命命显显示示出出了了更更大大的的强强度度和和韧韧性性。庄庄子子的的目目的的就就是是要要启启示示人人们们从从精精神神方方面面着着手手，来来增增加加生生命命的的强强度度和和韧韧性性。它它蕴蕴涵涵着着对对社社会会人人生生的大同情和大关怀。的大同情和大关怀。3本文在人物形象刻画方面有什么特点？请举例说明。本文在人物形象刻画方面有什么特点？请举例说明。庄庄子子的的寓寓言言故故事事人人物物描描写写鲜鲜明明独独到到，给给人人留留下下深深刻刻印印象象，如如写写生生病病后后的的子子舆舆，“曲曲偻偻发发背背，上上有有五五管管，颐颐隐隐于于齐齐，肩肩高高于于顶顶，句句赘赘指指天天，阴阴阳阳之之气气有有沴沴”，这这些些近近乎乎夸夸张张的的描描写写写写出出了了子子舆舆严严重重的的病病态态，为为写写他他的的奇奇特特的的思思想想作作了了铺铺垫垫，他他试试图图使使世世人人在在陷陷于于绝绝境境的的时时候候，靠靠内内在在的的精精神神力力量量的的培培育育自自解解倒倒悬悬之之苦苦，实实现现人人生生的的突突围围。再再如如写写哀哀骀骀它它丑丑得得使使天天下下人人惊惊骇骇，但但他他的的内内心心不不为为所所动动，具具有有一一种种异异乎乎寻寻常常的的巨巨大大魅魅力力，是是极极生生动动、极极有有个个性性的的人人物物，代代表表中中国国艺艺术术中中极极高深、极纯粹的境界。高深、极纯粹的境界。4对话描写是选文的一大特色，试简要说明它的作用。对话描写是选文的一大特色，试简要说明它的作用。选选文文采采用用问问答答式式，将将人人物物的的思思想想状状态态显显示示出出来来，避避免免了了直直白白的的解解说说，既既有有生生动动性性、趣趣味味性性，也也有有助助于于提提示示中中心心思思想想。在在人人物物的的言言谈谈中中，其其个个性性、其其观观点点、其其神神态态都都能能很很形形象象地地表表现现出出来来，成成为为庄庄子子寓寓言言的的又又一一特特色色。在在选选文文中中，不不管管是是子子祀祀与与子子舆舆，还还是是子子犁犁与与子子来来，他他们们的的对对话话有有声声有有色色，有有理理有有据据，能能够够很很好好地地表现人物的思想境界。表现人物的思想境界。本本课课所所录录两两则则选选文文，就就是是想想通通过过寓寓言言故故事事，借借助助奇奇特特的的想想象象，来来告告诉诉人人们们如如何何面面对对自自己己无无可可奈奈何何的的困困境境，包包括括病病痛痛，包包括括死死亡亡，包包括括长长相相丑丑陋陋庄庄子子试试图图使使人人在在陷陷于于绝绝境境时时，靠靠内内在在精精神神力力量量的的培培养养，自自解解倒倒悬悬之之苦苦，突突出出重重围围，而而不不是是被被困困境境压压垮垮。其其安安时时而而处处顺顺，知知其其无无可可奈奈何何而而安安之之若若命命的的思思想想，固固然然折折射射了了灵灵魂魂的的随随遇遇而而安安，在在现现实实压压迫迫下下的的无无奈奈，却却也也不不失失为为一一种种难难得得的的超超越越。在在危危难难丛丛集集的的人人世世间间，庄庄子子的的目目的的就就是是要要启启示示人人们们从从精精神神方方面面着着手手，来来增增加加生生命命的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/4/8 周一26