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近年来高考中常考的文言虚词，包括代词、副词、介词、连词、助词5类，所以，我们对文言虚词从词性上进行归纳整理，以帮助考生更好地掌握和运用各类虚词。
一、“5类文言虚词”系统归纳
(一)代词——代指对象要明确
代词是代替词、短语或句子的词。它的作用是避免重复，使文章简洁。
1．人称代词
(1)第一人称：吾、予、余、我。
“吾(我)入关，秋毫不敢有所近。”(《鸿门宴》)
(2)第二人称：女、汝、而、尔、若、乃。
“吾意久怀忿，汝(你)岂得自由！”(《孔雀东南飞 并序》)
(3)第三人称：之、其、彼、厥、渠。
“彼(他)与彼(他)年相若也，道相似也。”(《师说》)
(4)人称复数：“属”“辈”“侪”“族”“徒”等词放在人称代词后表多数，可译为“们”或在人称代词后加“一类”“这些”等词。
“若属(你们这些人)皆且为所虏！”(《鸿门宴》)
2．指示代词
(1)近指代词：是、此、斯、兹、之、然。可译为“这”“这个”“这里”“这样”。
“某所，而母立于兹(这里)。”(《项脊轩志》)
(2)远指代词：彼、夫、其。可译为“那”“那个”。
“予观夫(那)巴陵胜状，在洞庭一湖。”(《岳阳楼记》)
(3)旁指代词：他。可译为“别的”“其他的”。
“备他(其他的)盗之出入与非常也。”(《鸿门宴》)
(4)虚指代词：或、某。可译为“有的人”。
“或(有的人)以为死，或(有的人)以为亡。”(《陈涉世家》)
(5)无定指代词：莫、无。可译为“没有谁”“没有哪一个”。
“我心伤悲，莫(没有谁)知我哀！”(《诗经·小雅·采薇》)
3．疑问代词
(1)代人：谁、孰。
“吾与徐公孰(哪一个)美？”(《邹忌讽齐王纳谏》)
(2)代事物：何、胡、奚、曷。
“其间旦暮闻何(什么)物？”(《琵琶行 并序》)
(3)代处所：安、恶、焉。
“且焉(哪里)置土石？”(《愚公移山》)
(二)副词——修饰限制要适度
副词用来修饰动词、形容词或其他副词，作句子的状语或补语。
1．程度副词
表示性质、状态或行为动作所达到的程度的副词，多用来修饰形容词或表心理活动的动词。
(1)轻微度：少、稍、略。可译为“稍微”“略微”“丝毫”等。
“太后之色少(略微)解。”(《战国策》)
(2)加深度：愈、益、弥、更。可译为“更加”“尤其”等。
“奉之弥(更加)繁，侵之愈(更加)急。”(《六国论》)
(3)极高度：最、极、甚、殊、太、至、良、大、绝、特、颇。可译为“很”“极”“太”“非常”“分外”“特别”等。
“而君畏匿之，恐惧殊(很、极)甚。”(《廉颇蔺相如列传》)
2．范围副词
表示动作行为或与动作行为有关的人或事物的副词。
(1)表总括：俱、毕、凡、皆、咸、举、悉、尽、率。可译为“全”“都”等。
“村中闻有此人，咸(都)来问讯。”(《桃花源记》)
(2)表仅限：但、唯、止、仅、独、徒、特、第、直。可译为“只”“仅”“单独”“只是”等。
“但(只)见悲鸟号古木。”(《蜀道难》)
(3)表共同：共、同、并、相。可译为“起”“一同”等。
“又多豪右，共(一起)为不轨。”(《张衡传》)
3．时间副词
表示动作行为发生、持续与时间有关的副词。
(1)表示“已经”“曾经”：既、已、曾、尝。
“吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾之所学也。”(《劝学》)
(2)表示“以前”“当初”“过去”：向、初、曩、始、昔。
“寻向(以前)所志，遂迷。”(《桃花源记》)
(3)表示“常常”“经常”“向来”：常、素、雅、恒。
“安帝雅(素常)闻衡善术学。”(《张衡传》)
(4)表示“正在”“正当”“恰逢”：方、正、适、会。
“方(正当)急时，不及召下兵。”(《荆轲刺秦王》)
(5)表示“一会儿”“片刻”：俄、旋、寻、须臾、未几、无何、既而、斯须。
“既而(一会儿)儿醒，大啼。”(《口技》)
(6)表示“突然”“急忙”“立刻”：急、遽、猝、立、即。
“群臣惊愕，卒(通‘猝’，突然)起不意。”(《荆轲刺秦王》)
(7)表示“将要”“接近”：将、且、行将。
“若属皆且(将要)为所虏！”(《鸿门宴》)
(8)表示“终于”“最后”：终、卒、竟。
“卒(最后)相与欢，为刎颈之交。”(《廉颇蔺相如列传》)
4．语气副词
表示肯定、否定、推测、反诘等语气的副词。
(1)表肯定：必、诚、信、固、果。可译为“一定”“实在”“果真”等。
“烟涛微茫信(实在)难求。”(《梦游天姥吟留别》)
(2)表否定：不、弗、未、能、非、靡、亡、否。可译为“不”“有”等。
“得之则生，弗(没有)得则死。”(《鱼我所欲也》)
(3)表禁止：勿、莫、无。可译为“不要”“别”等。
“多谢后世人，戒之慎勿(不要)忘。”(《孔雀东南飞 并序》)
(4)表推测、估量：殆、盖、庶、其、得无、无乃、庶几。可译为“大概”“也许”“几”“可能”等。
“殆(大概)有神护者。”(《项脊轩志》)
(5)表反诘：岂、其、庸、独、宁。可译为“难道”“哪里”等。
“其(难道)孰能讥之乎？”(《游褒禅山记》)
5．频率副词
(1)表示“常常”“往往”“一再”“再三”“多次”：屡、数、辄、每、频、累。
“大将军邓骘奇其才，累(多次)召不应。”(《张衡传》)
(2)表示“再”“也”“还”“第二次”等：复、更、再、又、亟。
“复(再、又)前行，欲穷其林。”(《桃花源记》)
6．谦敬副词
表示对对方恭敬和对自己谦卑的副词，无实在意义。
(1)表恭敬：请、敬、谨、幸、惠、敢。
“谨(敬辞)使臣良奉白璧一双。”(《鸿门宴》)
(2)表谦卑：窃、忝、猥、伏惟。
“猥(谦辞)以微贱，当侍东宫。”(《陈情表》)
7．指代性副词
(1)相：指代第一、二、三人称，表示动作偏指一方。
“便可白公姥，及时相(指代‘我’)遣归。”(《孔雀东南飞 并序》)
(2)见：用在动词前，有人称代词的作用，相当于前置的“我”。
“生孩六月，慈父见(指代‘我’)背。”(《陈情表》)
(三)介词——引出方式要得当
介词，是把名词、代词或名词性短语介绍给动词、形容词，以表示与之有关的时间、处所、方式、原因、对象等的词。
1．引出动作的工具、方法、凭借：以、因。
“何以(凭借)战？”(《曹刿论战》)
2．引出动作的对象：于、与、因、为、乎。
“于(对于)其身也，则耻师焉。”(《师说》)
3．引出动作的原因：于、以、为。
“不以(因为)物喜，不以(因为)己悲。”(《岳阳楼记》)
4．引出动作的时间、处所：于、乎、自、从、缘。
“有朋自(从)远方来，不亦乐乎？”(《论语·学而》)
5．引出主动者，表示被动：于、乎。
“此非孟德之困于(被)周郎者乎？”(《赤壁赋》)
(四)连词——表示关系要清楚
连词是连接两个或两个以上的词、短语或句子，表示它们之间的某种关系的词。
1．表示并列关系：与，及，且，而，且……且……，载……载……。
“命如南山石，四体康且(而且)直！”(《孔雀东南飞 并序》)
2．表示递进关系：而，且，尚……况……，以。
“臣以为布衣之交尚(尚且)不相欺，况(何况)大国乎？”(《廉颇蔺相如列传》)
3．表示选择关系：如、抑、其、或、非……则……。
“天之苍苍，其(是)正色邪？其(还是)远而无所至极邪？”(《逍遥游》)
4．表示承接关系：而、以、乃、则、遂、即、于是、然后。
“锲而(表承接关系)舍之，朽木不折。”(《劝学》)
5．表示转折关系：而、然、则、但、乃、顾、虽。
“然(然而)视其左右，来而记之者已少。”(《游褒禅山记》)
6．表示因果关系：以、为、因、故、是故、是以。
“是故(因此)弟子不必不如师。”(《师说》)
7．表示假设关系：若、苟、今、使、虽、则、向使、假令。
“苟(如果)非吾之所有，虽一毫而莫取。”(《赤壁赋》)
8．表示修饰关系：而、以。可译为“地”或不译。
“木欣欣以(表修饰关系)向荣，泉涓涓而始流。”(《归去来兮辞 并序》)
(五)助词——辅助功能要到位
助词是古代汉语中不能单独使用，也不能充当句子成分，只在句子中起某种辅助作用的词。
1．结构助词
(1)之：常作为定语、补语、宾语前置、定语后置的标志，或用于主谓之间，取消句子独立性。
“宋何罪之(宾语前置的标志)有？”(《公输》)
(2)所：常与后面的动词构成名词性“所”字结构，表示人、事物、处所等，作句子的主语、宾语、定语。
“此人一一为具言所闻(所闻，即‘所知道的一切’)。”(《桃花源记》)
2．语气助词
(1)陈述语气词：也、矣、焉、耳。
“今已亭亭如盖矣。”(《项脊轩志》)
(2)疑问语气词：乎、与、欤、耶、邪。
“沛公不先破关中，公岂敢入乎？”(《鸿门宴》)
(3)感叹语气词：哉、夫。
“善哉！技盖至此乎？”(《庖丁解牛》)
(4)句首语气词：唯、夫、盖。
“夫战，勇气也。”(《曹刿论战》)
3．音节助词
音节助词指没有实义而以协调音节为主的助词。常见的有：之、者、其、言、有、止。
“久之，目似瞑，意暇甚。”(《狼》)
二、“6大推断技法”边练边悟
(一)语境句意推断法
虚词通常有多种用法，要确定其具体意义和用法，必须结合具体的上下文，利用文意解题。如2020年新高考全国卷Ⅰ“涟等初不承，已而恐以不承为酷刑所毙，冀下法司，得少缓死为后图”中“以”，在动词“恐”之后，结合前后语境“涟等初不承”和“不承为酷刑所毙”，可以推断出“以”为介词，译为“因为”。
1．翻译下面文中画横线的句子。(注意下列句子中加点虚词的翻译)
李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失。宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得。姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”从之西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而归，不食。司马家人哀之，必宽譬之，乃饮泣强食。季思秩满东下，所经复然，竟不得。至荆州，复然。日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。
(节选自《杨万里集笺校》)
(1)宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得。
译文：
(2)吾求母，东南无之，必也蜀乎？
译文：
(3)司马家人哀之，必宽譬之，乃饮泣强食。
译文：
[答案] (1)宗质在父亲的庇护下成长，等到长大，每到一处当官一定去寻找他的母亲，都没有找到。
(2)我寻找母亲，东南一带没有找到她，必定在蜀地吧？
(3)司马家的人同情他，都宽慰劝解他，于是才哭着勉强吃点东西。
【参考译文】
李台州名宗质，字某，北方人，不知道是哪个郡县的人。母亲展氏，是他父亲的妾，生下宗质就遭遇了靖康之乱，母子走失。宗质在父亲的庇护下成长，等到长大，每到一处当官一定去寻找他的母亲，都没有找到。姻亲司马季思到蜀地做官，宗质说：“我寻找母亲，东南一带没有找到她，必定在蜀地吧？”跟随司马季思到蜀地去。船经过的州，无论郡县、村市，一定登岸，到处大声地呼喊：“展婆，展婆。”到了晚上，哭着回来，不吃东西。司马家的人同情他，都宽慰劝解他，于是才哭着勉强吃点东西。司马季思任期已满，向东而下，所经过的地方李台州仍然这样，始终没有找到(母亲)。到了荆州，又是这样。每天从早到晚大声呼喊，咽喉痛身心疲惫，在茶铺中稍作休息，依然流着泪。
(二)标志推断法
一些特殊文言句式是以某些虚词为标志的，如表被动的“见”“于”“为”“为所”，表宾语前置的“之”“是”；含有虚词的固定格式“是以”“无以”“有所”等。如2020年新高考全国卷Ⅰ“已而恐以不承为酷刑所毙”中“为……所”，是被动句的标志，表明该句为被动句。
2．翻译下面文中画横线的句子。(注意下列句子中加点虚词的翻译)
有群丐过其门，见(来懋斋)先生家罗杯盘，必有所谓喜事者。遂麇集于户限外，争欲得杯盘狼藉之馀渖。斯时也，先生饥火与愤火交绥，于是出谓群丐曰：“予之肆筵以设席也，实以部试期迫，赴都乏资，意欲藉亲故之集会轮资，应眉急耳。奈亲故负我，今竟食言，以致吾之酒肴为虚设。虽然，与其鱼馁而肉败，孰若大家共一饱。汝曹其就座，吾将为东道主而畅饮焉。”群丐登堂醊，醲饷既良，已谓先生曰：“吾侪小，蒙先生赐以酒食，固属非分之宠。今试一问，由此达京师需金几何？”先生曰：“但使途无饥渴，而安抵都下足矣。”群丐应声起曰：“是区区者，何难之有？吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得，供先生食。”往往逆旅主人嘉其义而奇其事，且厚有赠馈。既抵都，群丐各分道行乞，以所得资为先生应试费。试后果捷南宫，得出为某邑宰，循例省亲回籍。群丐亦促之返焉。
(节选自《庚初广志》卷八)
(1)予之肆筵以设席也，实以部试期迫，赴都乏资，意欲藉亲故之集会轮资，应眉急耳。
译文：
(2)与其鱼馁而肉败，孰若大家共一饱。
译文：
(3)是区区者，何难之有？吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得，供先生食。
译文：
[答案] (1)我在这里摆设菜肴陈设酒席，实际上是因为我要参加礼部考试的日期就要到了，但是赶赴京城的资金还有欠缺，心里就想着借这次酒宴设一个会，向亲朋好友分别借资，以解燃眉之急。
(2)与其让鱼、肉腐烂了，还不如我们大家共同饱餐一顿。
(3)这是区区小事，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。
【参考译文】
有一群乞丐经过他的家门，看见(来懋斋)先生家里摆设了酒杯和菜肴，认为一定有人们所说的喜事。于是就都聚集在他的门外，以求得到残羹剩饭。在这个时候，先生也是饥饿和气愤交织在一起，于是就走出大门告诉这些乞丐说：“我在这里摆设菜肴陈设酒席，实际上是因为我要参加礼部考试的日期就要到了，但是赶赴京城的资金还有欠缺，心里就想着借这次酒宴设一个会，向亲朋好友分别借资，以解燃眉之急。无奈亲朋好友背弃了我，今天竟然违背诺言，以至于我的酒宴菜肴成为空摆设。既然是这样，与其让鱼、肉腐烂了，还不如我们大家共同饱餐一顿。你们都各自就座，我将作为东道主来和你们一起畅饮。”这些乞丐就走进厅堂享用，喝足吃饱后，对先生说：“我们这类人地位低下，承蒙先生赐给我们酒饭，本来就属于过分的宠爱了。现在请问一下，从这里到京城需要多少银两？”先生说：“只要让我在路途中不挨饿，并且能够平安顺利抵达京城就满足了。”这些乞丐应声站起来说：“这是区区小事，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。”每到一处，旅社的主人都赞赏乞丐的义气，又认为这件事很奇异，并赠送了先生很多财物。到达京城之后，这些乞丐各自分道行乞，把他们乞讨得到的钱财给先生作为参加考试的费用。考试后先生果然成功被礼部录取，得以出任某邑的长官，按照惯例先回乡省亲。这些乞丐也都催促他回乡。
(三)句位推断法
一些虚词在句中不同位置就起不同作用。如“其”，在句首一般作代词(如“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”)；还常作语气副词，表反问或揣测(如“其李将军之谓也”)；在句中动词后一般是代词(如“秦王恐其破璧”)；在名(代)词后一般是语气副词，表期望、祈使语气(如“尔其无忘乃父之志”)。
3．翻译下面文中画横线的句子。(注意每组句子中加点虚词的位置和翻译)
金履祥，字吉父，婺之兰溪人。幼而敏睿，父兄稍授之书，即能记诵。比长，益自策励。及壮，知向濂洛之学，事同郡王柏，从登何基之门。基则学于黄榦，而榦亲承朱熹之传者也。自是讲贯益密，造诣益邃。
时宋之国事已不可为，履祥遂绝意进取。然负其经济之略，亦未忍遽忘斯世也。会襄樊之师日急，宋人坐视而不敢救，履祥因进牵制捣虚之策，请以重兵由海道直趋燕、蓟，则襄樊之师，将不攻而自解。且备叙海舶所经，凡州郡县邑，下至巨洋别岛，难易远近，历历可据以行。宋终莫能用。及后朱瑄、张清献海运之利，而所由海道，视履祥先所上书，咫尺无异者，然后人服其精确。
(节选自《元史·金履祥传》)
(1)
(2)
(3)
(4)
[答案] (1)①而黄榦是朱熹的亲传弟子。
②从师学习的风尚不流传已经很久了！
(2)①但是他身怀经世济民的韬略。
②难道还有谁能去讥笑他吗？
(3)①何基就是向黄榦拜师学习的。
②我和客人在黄州赤壁下划船游玩。
(4)①难易远近，都标记得清清楚楚，可以根据他的策略来前行。
②请允许我拥立太子做赵王，来断绝秦国的念头。
【参考译文】
金履祥，字吉父，是婺州兰溪县人。金履祥少时聪敏明睿，父亲和兄长稍微教授给他一点文字，他就能默记背诵。等到长大以后，他更加自我鞭策激励。等到他壮年之后，知识方面崇尚周敦颐、程颐、程颢的理学，师事同郡王柏，随从王柏向何基请教。何基就是向黄榦拜师学习的，而黄榦是朱熹的亲传弟子。从此他的讲习更加谨密，学术造诣越发精深。
当时宋朝的国势已经到了无法挽回的境地，金履祥于是断绝了进取功名的念头。但是他身怀经世济民的韬略，也不忍心立刻就遗忘这世间生活。恰逢襄樊的蒙古军队一天天地逼近，宋朝的官兵坐看祸乱发生却不敢援救，金履祥于是进献牵制敌人乘虚而击的策略，请求派大量兵力从海道直奔燕、蓟二州，那么襄樊的蒙古军队，将会不攻而自破。并且详细地叙述海船途经的地方，凡是州郡县邑，下到大洋孤岛，难易远近，都标记得清清楚楚，可以根据他的策略来前行。宋朝当权者最终没能采用他的谋略。等到后来朱瑄、张清献上海运的好处，而他们所经由的海道，跟金履祥先前所呈献的奏疏相比，没有一点不同的地方，这样后人才敬服他的谋划精确。
(四)语法分析法
这种方法是根据词语在句子中所作的成分来推断其含义，不同的句子成分决定了词语的词性和用法。如《鸿门宴》“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”，句中有三个“为”，前两句的主语是“人”和“我”，宾语是“刀俎”和“鱼肉”，句中的两个“为”应为动词，作谓语，译为“是”；末句“何辞”，即“辞何”，是个动宾结构，主语承前省略，可见句末的“为”是表疑问的语气助词。
4．翻译下面文中画横线的句子。(注意下列句子中加点虚词的翻译)
孙傅，字伯野，海州人。登进士第，为礼部员外郎。时蔡翛为尚书，傅为言天下事，劝其亟有所更，不然必败。翛不能用。迁至中书舍人。宣和末，高丽入贡，使者所过，调夫治舟，骚然烦费。傅言：“索民力以妨农功，而于中国无丝毫之益。”宰相谓其所论同苏轼，奏贬蕲州安置。给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合，意亦亡他，以职论事而责之过矣，翰亦罢去。
(节选自《宋史·孙傅传》)
(1)时蔡翛为尚书，傅为言天下事，劝其亟有所更，不然必败。
译文：
(2)傅言：“索民力以妨农功，而于中国无丝毫之益。”
译文：
(3)给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合，意亦亡他，以职论事而责之过矣，翰亦罢去。
译文：
[答案] (1)当时，蔡翛是尚书，孙傅向他陈述天下大事，劝他尽快有所改变，否则一定失败。
(2)孙傅上书说：“滥用民力妨碍农事，却对中国没有丝毫的好处。”
(3)给事中许翰认为，孙傅的观点虽偶然与苏轼相同，意思也没有别的，是依凭职责议论时事，可是责罚他就过分了，许翰也被免去官职。
【参考译文】
孙傅，字伯野，是海州人。考中了进士，被任命为礼部员外郎。当时，蔡翛是尚书，孙傅向他陈述天下大事，劝他尽快有所改变，否则一定失败。蔡翛没有采纳他的建议。(孙傅)升至中书舍人。宣和末年，高丽入朝进贡，高丽使者经过的地方，官府征调民夫建造船只，引起骚动，用度又颇多。孙傅上书说：“滥用民力妨碍农事，却对中国没有丝毫的好处。”宰相认为他的言论和苏轼的一样，上奏把他贬谪到蕲州。给事中许翰认为，孙傅的观点虽偶然与苏轼相同，意思也没有别的，是依凭职责议论时事，可是责罚他就过分了，许翰也被免去官职。
(五)词性界定法
有些文言虚词的词性不一样，用法也不一样。如《兰亭集序》中的“及其所之既倦”和“不能不以之兴怀”两句，前一个“之”是动词(往、到达)；后一个“之”是代词(代指“向之所欣……已为陈迹”)，通过词性即可推断二者不一样。
5．翻译下面文中画横线的句子。(注意下列句子中加点虚词的翻译)
昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趍(同“趋”)而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。
(节选自《淮南子·修务训》)
(1)亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？
译文：
(2)必不得宋，又且为不义，曷为攻之？
译文：
(3)九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。
译文：
[答案] (1)使那些劳苦大众逃亡，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却得不到尺寸之地，还要进攻它吗？
(2)果真得不到宋国，而且做不合道义的事情，为什么还要攻打它呢？
(3)公输般多次攻城，墨子多次打退他，始终攻不进城内。于是楚王就只得收兵，停止对宋的进攻。
【参考译文】
过去楚国想要攻打宋国，墨子听说以后很担心这件事。他从鲁国出发赶了十天十夜的路，脚上长了一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫包裹双脚向前赶路，终于到达楚都郢城。拜见楚王，说：“我听说大王您要发兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国，然后才攻打它的吗？使劳苦大众逃亡，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却得不到尺寸之地，还要进攻它吗？”楚王说：“果真得不到宋国，而且做不道义的事情，为什么还要攻打它呢？”墨子说：“我看大王您一定有损道义却又得不到宋国。”楚王说：“公输般是天下有名的工匠，制造了云梯这种器械，假设用云梯来攻宋，怎么能不取胜？”墨子回答说：“让公输般设置云梯来攻城，请允许我来防守。”于是公输般设置攻城的器械，墨子设置守城的装备。公输般多次攻城，墨子多次打退他，始终攻不进城内。于是楚王就只得收兵，停止对宋的进攻。
(六)对称推断法
语言结构相同或相似的句子，其对应位置上词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的用法，推断对应位置的虚词的用法。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”(《归去来兮辞 并序》)中的“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词，由此可推断“以”也是表修饰的连词。
6．翻译下面文中画横线的句子。(注意下列句子中加点虚词的翻译)
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”
晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。身服不杂彩，首服不镂刻。古者常有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之湿润，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。”
(节选自《晏子春秋》)
(1)夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。
译文：
(2)其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。
译文：
(3)今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。
译文：
[答案] (1)帽子足够用来培养恭敬，不必致力于它的装饰；衣服足够用来掩护身体抵御寒冷，不必致力于它的华美。
(2)他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是为了避潮湿。
(3)如今君主穷尽所能使楼台亭榭高耸，竭尽水池的深度却没有止境，致力于刻镂雕花的技巧、花纹的美观却不满足，那么也是与民结为仇敌了。
【参考译文】
景公询问晏子说：“我想穿上古代圣贤之王的衣服，居住在圣贤之王的宫室，这样，那么诸侯们大概会来归附吗？”
晏子回答说：“效法古代圣贤之王的节俭就可以；效法圣贤之王穿的衣服，居住在圣贤之王的宫室，没有益处。夏商周三代的明君穿不同的衣服而都能统一天下，不是凭借衣服招致诸侯。诚心地爱护人民，坚决地推行善事，天下百姓都感念他们的德行而归向他
们的道义，如果他们的衣服节俭人民大众也会喜欢他们。帽子足够用来培养恭敬，不必致力于它的装饰；衣服足够用来掩护身体抵御寒冷，不必致力于它的华美。身上穿的衣服不要色彩杂陈，头上的装饰不要精雕细刻。古代曾有居住在用柴薪搭建的巢穴中却不厌恶的君王，只施惠而不向百姓索取，天下人不朝拜他们的宫室，而是共同归附于他们的仁爱。到了三代制作衣服，是为了增加庄重恭敬。衣服的轻重便于身体，使用钱财的多少顺于民意。他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是为了避潮湿。因此明堂的形制是，(只求)地下的潮湿，不能上来；天降的寒暑，不能侵入。土建筑物不绘上纹饰，木建筑物不加镂刻，这是向百姓显示懂得节俭。等到他们衰败的时候，衣服的奢侈已超过足以培养恭敬的限度，宫室的华美已超过避开潮湿的限度，使用人力太多，使用钱财非常浪费，这是与民为仇敌。如今君主想要效法古代圣王的服饰，不效法他们服饰宫室的形制，而是效法他们的节俭，那么虽然未必能治理好，或许还是有益的。如今君主穷尽所能使楼台亭榭高耸，竭尽水池的深度却没有止境，致力于刻镂雕花的技巧、花纹的美观却不满足，那么也是与民结为仇敌了。如果按照我的想法，恐怕国家危险，而您也不得安宁呀。您却还想让诸侯来归附，不是很难吗？您的话错了。”
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