民为贵(课堂PPT).ppt

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,民为贵,孟子,1,臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。,（下臣听说要使国家兴盛,就要把百姓当作有伤病的人一样照顾,这是他们的福利.国家败亡,老百姓被当成泥土草芥.这是祸事的根源,。）,“民为邦本,本固邦宁”,尚书,“君者,舟也,庶人者,水也。水则载舟，水则覆舟。”,荀子,2,人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。,毛泽东,论联合政府,2025/3/30 周日,3,2011,年春节团拜会上温总理的讲话：,我们所做的一切都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严！,2025/3/30 周日,4,2011,年,3,月,5,日，温家宝总理在全国人大会议开幕式上的政府工作报告中再次提出：,改善民生是经济发展的根本目的。,2025/3/30 周日,5,党和国家领导人向四川汶川大地震遇难同胞默哀,5,月,19,日下午,2,时,28,分,胡锦涛、江泽民、吴邦国、温家宝、贾庆林、李长春、习近平、李克强、贺国强、周永康在北京等地,同全国各族人民一起,向四川汶川大地震遇难同胞默哀。,2025/3/30 周日,6,“一切权力,属于人民”,2025/3/30 周日,7,孟子,民为贵,2025/3/30 周日,8,社稷（,j,）粢盛（,z,）（,chng,）,汤放桀（,ji,）伐纣（,zhu,）弑君（,sh,）,走圹（,kung,）獭（,t,）驱爵（,qu,）,鹯（,zhn,）三年之艾（,i,）淑（,sh,）,胥（,x,）溺（,n,）谆谆（,zhn,）,践（,jin,）暴之于民（,p,）,朝觐（,cho,）（,jn,）讼狱（,sng,）讴歌（,u,）篡（,cun,）荐（,jin,）,生字词字音,2025/3/30 周日,9,赏析第一、二则,2025/3/30 周日,10,1,、,孟子曰：,“,民为,贵,，社稷次之，君为轻。,是故,得乎,丘民,而,为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯,危,社稷，则,变置,，,牺牲,既成，粢盛既洁，祭祀,以时,，然而旱干水溢，则变置社稷。,”,孟子说：,“,庶民最,重要,，土神和谷神居第二位，国君不重要。,因此,赢得了,庶民,就,做天子，赢得了天子就做诸侯，赢得了诸侯就做大夫。诸侯国的国君如果,危害,土神和谷神，就,重新立一个贤君,。用来,祭祀社稷的全体的牲畜,（如全羊等）已经是又肥又壮合格的祭品了，稻粱已经很洁净了，并且,按时,祭祀从来没有错过或漏掉，可是国家还是遭受旱灾或者水灾，那么就毁掉原来的社稷，重立新的社稷。,”,2025/3/30 周日,11,2、齐宣王问曰：,“,汤,放,桀,，武王伐纣，,有,诸,?,”,孟子对曰：,“,于,传,有之,。,”,曰：,“,臣弑其君可乎?,”,曰：,“,贼,仁者谓之贼，贼义者谓之残。,残贼,之,人，谓之一夫,。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。,”,齐宣王问道：,“,商汤,流放,夏桀，周武王讨伐殷 纣，有,这事吗,？,”,孟子回答：,“,在,记载,中有这些事。,”,齐宣王说：,“,臣杀害君，可以吗？,”,孟子说：,“,贼害,仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义,的,人（即贼和残）叫做独夫。我听说周武王诛灭了独夫纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。,”,2025/3/30 周日,12,齐宣王之问实为咄咄逼人，因为在儒家思想里中，,君臣父子秩序,是不可以被侵犯的（孔子：君君臣臣父父子子。孟子：父子有亲，君臣有义,）。,而孟子首先做一个界定：贼害仁和义的人叫做,一夫,（独夫），而,诛杀残暴无道，众叛亲离的独夫,的行为不存在弑君的问题，即贼害仁义，,丧失民心就可杀,，与“,民为贵,”思想息息相通。,2025/3/30 周日,13,齐景公问,政,於孔子,（）。,孔子对曰,“,君君,（），,臣臣，父父，子子。,”,公曰,“,善哉！,信如,君不君,（），,臣不臣，父不父，子不子，,虽,有粟,（），,吾,得而食,诸,（）？,”,注释：,（）齐景公：姓姜，名杵臼（,ch,jiu4,）。,政：治理国家的事。,（）君君：君王尽君王的责任。,（）信如：如果真的。,（）虽：即使。,（）得而食：吃得到。诸：“之乎”的合音。,2025/3/30 周日,14,译文：,齐景公向孔子询问治国的事情。孔子回答说：,“,君王尽君王的责任，臣子尽臣子的责任，父母尽父母的责任，子女尽子女的责任。,”,齐景公说：,“,说得好！如果真的君王不尽君王的责任，臣子不尽臣子的责任，父母不尽父母的责任，子女不尽子女的责任，即使有粮食，我能吃得到吗？,”,2025/3/30 周日,15,文本感知,孟子认为“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？,“,诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。,2025/3/30 周日,16,赏析第三则,2025/3/30 周日,17,3、孟子曰：,“,桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有,道,：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲,与,之,聚,之,，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走,圹,也。故,为,渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯 也；为汤武驱民者，桀与纣也今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，,犹,七年之病,求,三年之艾也。,苟,为不,畜,，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，,以,陷于死亡。,诗,云：,其何能,淑,？载胥及溺。,此,之谓也。,”,2025/3/30 周日,18,译文：,孟子说：,“,夏桀、殷纣丧失天下，是由于失去了百姓；他们失去了百姓，是由于失去了民心。得到天下有办法：得到天下的百姓，就得到天下了；得到天下的百姓有办法：得到百姓的心，就得到百姓了；得到百姓的心有办法：百姓想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加在他们身上，如此而已。百姓归附有仁德的国君，就像水流向低处、兽跑向旷野一样（是很自然的）。所以给深水赶鱼来的是獭；给丛木赶雀来的是鹯；给商汤、周武王赶百姓来的，是暴虐无道的夏桀和殷纣。,2025/3/30 周日,19,现在天下诸侯暴虐无道，如果有一位国君喜欢施行仁政的话，那么百姓就会在这些暴君的,驱使,下归附他。即便不想成就王业，也是做不到的。现今的国君（以前没做过赢得民心的事情而想成就王业），就,像,人病了七年之久，猝然间去,找,干了三年的艾草一样（肯定不会有什么结果的）。久病者,如果,不事先,积攒,下一些治病的艾草（而总是猝然间去找三年的陈艾），那么一辈子都不会得到。国君如果平时不施行仁政，那么终身都有丧失天下人民的隐忧，,以至,陷于被诛杀或者逃亡的境地。,诗经,大雅,桑柔,说：,这样怎么可能有,好,结果呢？只会相继都掉进水中被淹。,说的就是,这个道理,啊。,”,2025/3/30 周日,20,熟读第,3,则选文，讨论：,孟子认为在当时形势下“王天下”是容易还是困难？,实施方法,外部条件,内部动力,“所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。,”,“民之归仁，犹水就下、兽走圹。”,“诸侯为之驱民”,易,易,难,久病求艾,苟不志于仁,采用对比论证的方式以及比喻论证方式。,君之好仁,2025/3/30 周日,21,孟子认为怎样才可“得天下”？怎么会“失下”？,得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。,（,1,）失去天下，首先是失去了民心，民心是什么？仅仅是要吃要穿吗？民心就是人民大众公认的、约定俗成的社会行为规范，以及社会公理！违背了社会行为规范，违背了社会公理，人民就不承认你这个统治者。而人民不承认你这个统治者，就会跑到他们认为好的地方、好的国家去。因此，统治者想要得到民心，首先自己要遵守社会行为规范，遵守社会公理。而遵守社会行为规范，遵守社会公理，就是施行爱民政策，仁爱对待人民，平等对待人民，不搞特权，即使在生活方式上也要有所节制，才能得到人民的拥护。,【,读解,】,2025/3/30 周日,22,（,2,）一个是民心问题，一个是仁政问题。二者密切相关，相辅相成。民心问题反映的是民本主义思想，得民心者得天下，失民心者失天下。当然，还没有上升到,“,人民，只有人民，才是创造世界历史的动力,”,（毛泽东）的高度。仁政得民心，不仁则失民心。为渊驱鱼，为丛驱雀。坏人在无意中帮助了好人，恶成了促进历史前进的动力。这里面所蕴含的，正是善与恶的历史辩证法。,2025/3/30 周日,23,（,3,）小而言之，就是地区与地区之间，单位与单位之间，商家与商家之间，也同样存在着这种,“,为渊驱鱼，为丛驱雀,”,的现象。比如说人才,“,跳槽,”,，往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖之心而发生，这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去。又比如说商家竞争，如果哪一个商家销售假冒伪劣品，抬高物价，服务态度又恶劣的话，等于是把顾客驱赶到别的商家去，无意之中帮了自己竞争对手的忙。这里的道理是非常简单的。只不过在实际生活与工作中，我们往往不知不觉地做了这种,“,为渊驱鱼，为丛驱雀,”,的蠢事还没有意识到罢了。如此说来，倒是有必要反省反省，看看我们自己是否做了那,“,为渊驱鱼,”,的水獭或是,“,为丛驱雀,”,的鹞鹰。当然是但愿没有的好了。,2025/3/30 周日,24,语言特色,2025/3/30 周日,25,1,、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。,2,、故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。,一、长于譬喻,形象的说明老百姓归向“仁”的形势自然而然，不可阻挡。,话中有话，把如今天下的诸侯都比作桀纣，是像獭、鹯一样的暴君，直指时弊，一针见血。,2025/3/30 周日,26,3,、今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。,用病久了才去寻找治病的干艾叶比喻今天之国君平时不践履仁、不实行仁，却想着称王天下，那么终身都会有丧失天下的隐忧，最后被杀或逃亡。形象的指出了不实行仁的悲惨结局，振聋发聩。,2025/3/30 周日,27,得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。,运用排比句式，增强了语势，层层推进，指出了得到天下的根本途径，气势磅礴，语调铿锵，具有极强的说服力和感染力。,二、善于排比,故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。,2025/3/30 周日,28,一、君轻民贵,二、君暴民反,三、君仁民归,小结,2025/3/30 周日,29,赏析第四则,2025/3/30 周日,30,4,、,万章曰：,“,尧,以,天下,与,舜，有诸？,”,孟子曰：,“,否；天子不能以天下与人。,”,“,然则舜有天下也，孰与之？,”,曰：,“,天与之。,”,“,天与之者，,谆谆然,命之乎？,”,曰：,“,否；天不言，,以,行,与,事,示,之而已矣。,”,万章说：“尧,把,天下,给,了舜，有这件事吗？”,孟子说：“没有。天子不能拿天下给别人。”,万章说：“这样的话，那么舜拥有天下，是谁授予他的呢？”,孟子说：“是天授予他的。”,万章问道：“天把天下给舜这件事儿，是说天,耐心恳切地,任命他、叮嘱他吗？”,孟子回答：“不是的。天不说话，,拿,行动,和,事件,显示,把天下给了他罢了。”,2025/3/30 周日,31,曰：,“,以行与事示之者，如之何？,”,曰：,“,天子能荐人,于,天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜,于,天，而天,受,之；,暴,之于民，而民受之；故曰，天不言，以行与事示之而已矣。,”,万章又问：“天拿行动和事件显示把天下给了舜，是怎么样一回事儿啊？”,孟子说：“天子能把人举荐,给,天，但不能使天把天下给这个人；诸侯能把人举荐给天子，但不能使天子把诸侯的封国和人民给这个人；大夫能把人举荐给诸侯，但不能使诸侯把大夫的封地和人民给这个人。从前，尧,向,天举荐舜而天,接受,了他，把他,显露,给百姓而百姓接受了他。所以说，天不说话，拿行动和事件显示把天下给了他罢了。”,2025/3/30 周日,32,曰：,“,敢问荐之,于,天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？,”,曰：,“,使,之,主,祭，而百神享之，,是,天受之；使之主事，而事,治,，百姓安之，是民受之也。天,与,之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。,万章说：,“,请问：,尧,向,天举荐舜而天接受了他，把他显露给百姓而百姓接受了他,，是怎么样的呢？,”,孟子说：,“,让,他,主持,祭祀而百神享用了祭祀，,这,是天接受了他；让他主持事情，事情,处理得很好,，而百姓安于他的治理，这是百姓接受了他。天亲附他帮助他，百姓,亲附,他,帮助,他，所以说，天子不能拿天下给别人。,2025/3/30 周日,33,舜,相,尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子,于,南河之南，天下诸侯朝觐者，不,之,尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之,中国,，践天子位焉。,而,居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。,泰誓,曰，天视自我民视，天听自我民听，此之谓也。”,舜,帮,尧处理国政长达二十八年，尧驾崩以后才即天子之位，不是靠人力能做的，是天帮助他的结果。尧驾崩，三年丧期完毕以后，舜躲避尧的儿子,到,南河以南（为着使他能够继承天下）。但是天下诸侯朝见的不,到,尧的儿子那里去而到舜那里去，打官司的不到尧的儿子那里去而到舜那里去，用歌唱或言辞等赞美歌颂人的不歌颂尧的儿子而歌颂舜，所以说这是天意啊。然后舜回到,国都,，登上了天子的位子。,如果,舜强行住进尧的宫室，逼走尧的儿子，这样的话就是篡位，而不是天把天下给了舜。,泰誓,说：,天视由我百姓视，天听由我百姓听。,说的就是这道理啊。,”,2025/3/30 周日,34,第四章：,1,、,尧以天下与舜：与，给。,2,、,谆谆然命之乎：谆谆然，耐心引导、恳切 教诲的样子。然，形容词尾，,的样子,3,、,暴之于民，而民受之：暴，显露，公开。,4,、,而事治：治，处理的好,;,夫然后之中国：中国，这里指帝都、国都。,5,、,而居尧之宫：而，如果。,6,、,天与之：与，亲附。,2025/3/30 周日,35,文本感知,在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？,万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。,2025/3/30 周日,36,天子不能以天下与人 天不言，以行与事示之而已矣,尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之,天视自我民视，天听自我民听,天下由天,天从民,天下由民,天意即民意，民为贵。,2025/3/30 周日,37,赏析第五则,2025/3/30 周日,38,5,、,孟子曰：,仁言,不如,仁声,之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏,之,也，善教民爱,之,，善政得民财，善教得民心。,孟子说：,“,宣扬仁的言论,不如,具备仁德而产生的声望,更能够深入人心，好的政治不如好的教化更能够赢得民心。好的政治（比如实施好的法度禁令等）百姓怕他，好的教化（比如用仁义礼智信教化百姓等）百姓爱,它,。好的政治赢得了百姓的财，好的教化赢得了百姓的心。,”,2025/3/30 周日,39,第五章：,1,、仁言不如仁声之人人深也：,声，声望。,2,、善政，民畏之：,善，好的。,畏，畏服。,2025/3/30 周日,40,文本感知,“善政”与“善教”有什么区别？,善政得民财，善教得民心。,得民心之法：善教,民本、仁政,2025/3/30 周日,41,1,、孟子为什么说,“,民为贵，社稷次之，君为轻,”,？,2,、,“,汤放桀，武王伐纣,”,是什么行为？,3,、,孟子,离娄上,中孟子是怎样论证,“,得天下,”,与,“,失天下,”,的？,因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。,“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。,得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。采用对比论证的方式以及比喻论证方式。,讨论感知：,2025/3/30 周日,42,4,、在,“,君权谁授,”,的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？,万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。,孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。,5,、,“,善政,”,与,“,善教,”,有什么区别？,善政得民财，善教得民心。,2025/3/30 周日,43,1,、孟子民本思想的进步性。举例说明这一思想对于后世的影响。,第一，平民性。,孟子的学说是平民利益的代表，提出“民贵君轻”的思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民意。将人民置于国家和个人之上。,第二，批判性。,孟子依此来批判不义之战和暴政，对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。,第三，进步性。,孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑势；提出制约君权的思想；提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义。,他的“以民为本”思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。,重点揣摩,2025/3/30 周日,44,对后世的影响：,例,1,，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面。,例,2,，唐代柳宗元“反苛政”。,例,3,，宋代范仲淹“忧民之忧”。,例,4,，明代张居正“为民请命”。,2025/3/30 周日,45,2,、孟子“民贵君轻”和“诛一夫”的思想在封建社会中行得通吗？为什么？,提示：,不行。,尽管唐太宗由此衍生出“,舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟,”，但后世朱元璋对孟子及其思想的态度更具代表性。朱元璋特命翰林学士刘三吾主持阉割,孟子,，,其中许多精华部分被删除。,古时兴办教育，并以儒学为教育的基本内容，,其根本目的乃是为了维护君主专制统治。,尽管尊崇儒学，,但对其中不利于达到此目的的思想内容是十分反感，严加摒弃的。,2025/3/30 周日,46,3,、你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？,4,、,孟子,万章上,选章中哪些方面体现了“以民为本”的思想？,首先指出天下不是君王个人的，天子不能拿天下给别人，否定了专权；,其次是以舜为例说明舜做君王是天和百姓接受了他。说明君权是天和百姓同授。,例如：周幽王、吴王夫差、秦始皇、隋炀帝、,南陈后主陈叔宝（为张丽华作艳词,玉树后庭花,）等,2025/3/30 周日,47,1,、孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。,提示：,孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在,“,民贵君轻,”,和对,“,天、神、鬼,”,观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。,孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的,“,以德治国,”,的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个,当权者都应该善待百姓,，因为只有百姓安，才能天下安,，只有百姓富，才能天下兴。,探究创新,2025/3/30 周日,48,2,、,孟子民本思想的局限性。,在长达几千年的封建社会里，老百姓始终是被剥削、被压迫的对象，没有任何政治地位可言。,这是因为中国古代的民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并没有真正具备“以民为本”的思想内涵，也没有在政治统治中得到体现。,其理想目标是使统治者成为“民父母”，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈子孝的伦理关系。同时，孟子毕竟是封建士大夫，他的学说客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了巩固君王的政权。对他的一些学说应一分为二的看，比如孟子认为，百姓与士人不同，士人没有恒产也能有恒常之心；而一般百姓则是无恒产便无恒心。这其中虽有唯物的一面，但歧视百姓的一面也是很明显的。,2025/3/30 周日,49,民为贵的背后,民为贵不仅仅是一种政治思想，更是一种仁爱精神，是一种磊落坦荡的胸怀，是一种大爱的担当。,2025/3/30 周日,50,1,、“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”这是老百姓对官员的最低要求。为官者，必须有一种对权力如履薄冰的紧迫感和危机感和责任感。,2,、温家宝总理说过，“只有把人民放在心上,人民才能让你坐台上。”,2025/3/30 周日,51,明道理,民为贵，得民心者得天下，,失民心者失天下。,你能举出这样的例子吗？,52,解放前夕，国统区“反饥饿，反内战”大游行。,说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值，再加上战争期间的物资短缺，致使,国统区大批民众陷了饥饿和死亡的困境,。与此同时，官僚资本家却疯狂掠夺财产，搜刮金银，大发国难财。,53,解放区土地改革,说明：土地改革使许多赤贫的农民获得了生产资料，,实现了千百年来农民拥有土地的梦想。,54,为了保住手里的土地，解放区人民踊跃参军。,送儿上前线,55,沿海发达城市与中西部 贫富差距,56,我们不叫”农民工”该叫什么,?,57,58,本市子女,农民工子女,59,2011,年春节团拜会上温总理的讲话：,我们所做的一切都是为了让人民生活得更加,幸福,、更,有尊严,！,60,让中国农民过上滋润而有尊严的生活，体面、被人尊重，这是我的人生理想和追求，也应该是我们社会的共同理想，否则他们即使做了工人的工作，也还被冠以“农民工”，这岂非奇怪之事？,农业部副部长高鸿宾谈自己的人生理想,61,62,盲村不再盲,广播电视村村通,63,村村通公路,64,村村通公路,65,农业税减免就是好！,66,农村免除义务教育学杂费,为让所有孩子都能上得起学、上好学，党和政府高度重视教育发展和教育公平，出台了一系列重大措施。全国农村免除义务教育阶段的学杂费，国家对农村贫困家庭学生免费提供教科书并补助寄宿生生活费，农村,1.5亿中小学生家庭经济负担普遍减轻。推行,“,一费制,”,，规范中小学教育收费。,“,十一五,”,时期中央财政将投入,100亿元，实施农村初中学校改造计划，地方政府也要相应增加这方面的投入。,67,师范生,免费教育,温家宝总理在十届全国人大五次会议上所作的政府工作报告中指出，教育部直属师范大学实行师范生免费教育。这项政策结束了,1997,年以来我国大学招生并轨后师范生收费教育的历史。,教育部直属师范大学师范生免费教育实施办法（试行）,规定，,免费师范生入学前与学校和生源所在地省级教育行政部门签订协议，承诺毕业后从事中小学教育,10,年以上。国家鼓励免费师范毕业生长期从教、终身从教。,68,国家奖学金、助学金制度,从,2002年开始，中央财政每年拨出2亿元人民币，设立国家奖学金，资助45000名家庭经济困难，德、智、体、美等各方面全面发展的学生。温家宝总理在今年的政府工作报告中宣布：从今年新学年开始，在普通本科高校、高等职业学校和中等职业学校建立健全国家奖学金、助学金制度，为此中央财政支出将由上年18亿元增加到95亿元，明年将安排200亿元，地方财政也要相应增加支出；同时，进一步落实国家助学贷款政策，使困难家庭的学生能够上得起大学、接受职业教育。,69,农村合作医疗,70,城乡居民最低生活保障制度,党的十六大提出探索建立农村最低生活保障制度的要求。今年,8,月，,国务院关于在全国建立农村最低生活保障制度的通知,下发各地执行。目前，全国,31,个省（区、市）都已部署建立农村低保制度，预计年底前将实现农村低保制度全面建立、低保金发放到户的工作目标。近年来，中央财政不断加大城市低保资金补助力度，由,2000,年的,8,亿元增加到,2007,年的,151,亿元，覆盖人数由,2000,年的,400,多万人增加到目前的,2200,多万人，基本实现了城市居民最低生活保障对象应保尽保。,71,俺也有养老保险了,72,