2致橡树1.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,致 橡 树,舒 婷,学生 时代的舒婷,舒婷：,原名龚佩瑜，福建泉州人，,1952,年出生。她崛起于,70,年代末的中国诗坛，是中国朦胧诗派的代表人物。,主要作品：,诗：,双桅船,会唱歌的鸢尾花,祖国啊，我亲爱的祖国,散文集,心烟,此诗发表于,1979,年,诗刊,第四期。,致橡树,是完全有朦胧意味的爱情诗，诗人运用缜密流畅的思维逻辑，表达了明丽隽美的意象，在中国新诗八十年的发展史上，也许再没有其它任何一首爱情诗比它更优秀。更难能可贵的是它创作于一九七七年三月，是文革后最早的爱情诗。,30,多年前的中国，十年浩劫刚刚结束，人们思想上的樊篱还没有彻底清除。,文革十年，人性遭到蔑视，人的尊严受到肆无忌惮的践踏。爱情，这一人类生活中必不可少的精神现象，在十年动乱中更是遭到贬低甚至扼杀。,二、朦胧诗,“,朦胧诗”又称新诗潮诗歌，产生于七十年代末、八十年代初，它在诗坛乃至文学界产生了巨大影响。“朦胧诗”强调诗人的自我意识，它往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人获得特殊的审美享受。代表诗人有舒婷、北岛、顾城等。,致橡树,是“朦胧诗”的代表作之一,。,一、听读课文，整体感知,Q1,：,致橡树,一诗中出现了三个人称代词，请同学们找出来并指出它们各指代什么？,Q2,：,致橡树,阐述的是一种新型的爱情观，诗歌从什么地方开始阐述的？作用是？,Q3,:,“,不，这些都还不够！,”,中,“,不,”,是个否定词，它否定的是什么？,朗 读 欣 赏,攀援 炫耀 慰藉 戟,红硕 霹雳 雾霭 流岚,虹霓,yun,xun,ji,j,shu,p l,i,ln,n,Q1,：,致橡树,一诗中出现了三个人称代词，请同学们找出来并指出它们各指代什么？,A1,：,“,我,”,指木棉，,“,你,”,指橡树，,”,我们,”,指木棉和橡树在一起。,橡树,美国国树，生命力顽强，高米，寿命可达数百年，如云冠盖，引人注目,木棉,广州市花，又名“英雄树”，先花后叶，三四月间，花红似火，艳丽如霞，树干挺拔，最高可达多米，如巨人披锦，灿烂夺目,Q2,：,致橡树,阐述的是一种新型的爱情观，诗歌从什么地方开始阐述的？作用是？,A2,：,“,不，这些都还不够！,”,。,引出下文,Q3,:,“,不,”,是个否定词，它否定什么？,A3,：否定旧的、传统的爱情观。,解读第一层,Q,：诗人在这一层中运用了哪些意象来否定传统的爱情观？,A,：凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨。,爱，不该这样,“,世俗的爱情,”,a.,攀援的凌霄花，,借你的高枝炫耀自己。,极力攀附,b.,痴情的鸟儿，,为绿阴重复单调的歌曲。,一厢情愿,c.,泉源、险峰，,甚至日光、甚至春雨。,一味奉献,绝不像,绝不学,也不止,以上三种都是传统的,“,世俗的爱情,”,，作者对世俗的爱情是持,否定、批驳,的态度的。在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。,“,世俗的爱情,”,“,极力攀附,”,、,“一厢情愿”,、,“,一味奉献,”,诗人向往的真正的爱情是什么样呢？,木棉的爱情,诗人认为具有阳刚之气的橡树和具有阴柔之美的木棉应该保持着一种特殊的关系，作品中哪些诗句说明了这一点？你又怎么理解这些句子？,我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起,独立平等,根，紧握在地下，叶，相触在云里,相互依存，互相紧密结合。,每一阵风过,但没人能听懂我们的语言,精神默契、心心相印、感情交融,。,1,、找出木棉和橡树关系亲密的句子？,（,3,）“我们分担寒潮、风雨、霹雳。我们共享雾蔼、流岚、虹霓”中的“寒潮、风雨、霹雳”和“雾蔼、流岚、虹霓”各比喻什么？,“,寒潮、风雨、霹雳”,比喻生活中的困难与挫折,。“雾蔼、流岚、虹霓”则,比喻生活中的快乐与成功。,教师归纳：总之，男女间的爱情、婚姻只有建立在互相平等，互相尊重的基础上，并分担、共享生活中的一切，才会有真正的爱情，真正的女性独立。,作者向往的真正的爱情,:,（）、平等独立,（）、心心相印,（）、祸福与共,（）、相知相依,爱的双方的形象,：,“,你有你的铜枝铁干像刀、像剑、也像戟。”,男性的阳刚：坚毅、刚强、矫健,“,我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”,女性的阴柔：美丽热情、充满生机,象征,象征,托物言志,橡树：,男性的阳刚气概。伟岸挺拔，刚强不屈，锋芒锐利,木棉：,女性的柔韧气质。健康活泼，深沉博大，坚韧不屈,橡树、木棉分别象征什么？,托物言志,作者向往的真正伟大的爱情,爱情的内涵,我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。,双方必须祸福与共、风雨同舟、有福同享、有难同当。,仿佛永远分离，却又终身相依。,这是诗人心中理想的爱情：独立平等、相互依存，心心相印。,“,爱,不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。,”,这才是伟大的爱情，不仅爱对方的身躯，还要爱他的人格，爱他的全部。简言之，爱他所爱。,这就是诗人向往的爱情观，伟大、坚贞,!,诗人按照先破后立的艺术构思，否定了种种世俗的爱情观，在强调独立平等的基础上，提出了自己的理想的爱情。,小结：,我爱故我思,爱人是美妙的，被人爱也是幸福的。,“,哪个少年不善钟情，哪个少女不善怀春？,”,只是我们青春年少，思想尚未定型，心理尚未成熟、经济尚未独立、事业尚未确定方向，所以我们还不能轻言爱情。我们应意识到，追求爱情的,前提,是要,不断完善,自己，那就需要先,学习文化知识,，使自己成为一棵努力向上，根基牢固的大树，这样才能热爱生活、拥有生活，将来才会真正懂得并且收获属于自己的那一份美好的爱情。,木棉与橡树的爱情,.,“,我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。,”,爱的基础,独立、平等,.,“,根，紧握在地下；叶，相触在云里,。,爱的基础,外表虽有距离，实质紧密结合，相互依存,3.,每一阵风过我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。”,爱的双方互相尊重、互相理解、心心相印、心有灵犀、息息相通,爱的双方的形象,：,“,你有你的铜枝铁干像刀、像剑、也像戟。”,男性的阳刚：坚毅、刚强、矫健,“,我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”,女性的阴柔：美丽热情、充满生机,象征,象征,作者向往的真正伟大的爱情,爱情的内涵,我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。,双方必须祸福与共、风雨同舟、有福同享、有难同当。,仿佛永远分离，却又终身相依。,这是诗人心中理想的爱情：独立平等、相互依存，心心相印。,“,爱,不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。,”,这才是伟大的爱情，不仅爱对方的身躯，还要爱他的人格，爱他的全部。简言之，爱他所爱。,这就是诗人向往的爱情观，伟大、坚贞,!,小结：诗人的爱情观,独立平等、互依互助、坚贞热烈，既尊重对方存在，又珍视自身价值,我爱故我思,爱人是美妙的，被人爱也是幸福的。,“,哪个少年不善钟情，哪个少女不善怀春？,”,只是我们青春年少，思想尚未定型，心理尚未成熟、经济尚未独立、事业尚未确定方向，所以我们还不能轻言爱情。我们应意识到，追求爱情的,前提,是要,不断完善,自己，那就需要先,学习文化知识,，使自己成为一棵努力向上，根基牢固的大树，这样才能热爱生活、拥有生活，将来才会真正懂得并且收获属于自己的那一份美好的爱情。,古代诗歌中的爱情,现世安稳，岁月静好,胡兰成,山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！,汉乐府,饶歌,曾经沧海难为水，除缺巫山不是云,元稹,离思,死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老,诗经,邶风,击鼓,今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？,欧阳修,浪淘沙,六、诵读,简爱,片断,“,你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人？你以为我是一架机器？,一架没有感情的机器？能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉？难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？,你不是想错了吗？,我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等,本来就如此！,”,简爱抗争和叛逆的个性，是对传统观念所发出的挑战。简爱视自由、平等为生命，她把自己看得高于一切。,简：你以为我穷，,不好看，就没有感情吗,?,我也会的！,如果上帝赋予我,财富和美貌，,我一定要使你,难于离开我，,就象现在我难于离开你。,我们的精神是同等的，,就如同你跟我经过坟墓,将同样地站在上帝面前。,电影,简,爱,剧照,（原著夏洛蒂,勃朗特）,一棵开花的树,席慕容,如何让你遇见我,在我最美丽的时刻,为这,我已在佛前求了五百年,求佛让我们结一段尘缘,佛于是把我化做一棵树,长在你必经的路旁,阳光下,慎重地开满了花,朵朵都是我前世的盼望,当你走近,请你细听,那颤抖的叶,是我等待的热情,而当你终于无视地走过,在你身后落了一地的,朋友啊那不是花瓣那是我凋零的心,这首诗中，,“,木棉,”,对,“,橡树,”,表达了自己的心声，那么，橡树听了这些话，会有何感想呢？请你用,“,橡树,”,的身份，用诗歌或散文的形式给,“,木棉,”,复信，题目为：致木棉。,