沈从文笔下的湘西分析.pptx

沈从文笔下的湘西世界 这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”。l沈从文笔下的沈从文笔下的“湘西世界湘西世界”l一、一、“湘西世界湘西世界”的叙事特点：的叙事特点：传奇、梦幻、牧歌传奇、梦幻、牧歌l二、二、“湘西世界湘西世界”的内容的内容特点特点：l 诗性与原始性的结合诗性与原始性的结合l三、三、湘西世界的独特性：湘西世界的独特性：l 真善美的统一真善美的统一 一、一、“湘西世界湘西世界”叙事的特点：叙事的特点：传奇、梦幻、牧歌传奇、梦幻、牧歌l 沈从文曾称自己是二十世纪“最后一个浪漫派”。l浪漫主义者崇奉天才、想象和激情，凭藉内在的心灵律令来感觉和把握世界。l他们往往用传奇、牧歌、梦和诗编织“不结果实的花朵”。l构成充满灵性的诗化世界，并以此与外在世界相对照和抗衡。l传奇色彩、梦幻叙事、牧歌情调，为沈从文的小说带来了浪漫的格调，组成了一个与现实世界截然不同的理想世界。（一）传奇色彩（一）传奇色彩l传奇是浪漫主义作家惯常使用的艺术手法。l在一般意义上，传奇是对于历史传说、民间故事、童话等艺术形式的民间叙事文学的概称，多以历史、爱情、侠义、神怪故事为题材。传奇色彩传奇色彩l 沈从文湘西题材的小说富于传奇色彩：l一方面源自于湘西这片土地，自然环境和民情风俗具有传奇性。l一方面源自于湘西人生命的神性、魔性与传奇性。传奇色彩传奇色彩:自然环境、民情风俗的传奇性l湘西由于时间和空间的阻隔，形成“偏僻的一隅”，一个化外之境。l这里自然环境未经人工斧凿而近于天然。“夹岸高山，壁立拔峰，竹木青翠，岩石黛黑。水深而清，鱼大如人。”l“三门附近山道名曰白鸡关，石壁插云，树身大如桌面，茅草高至二丈五尺以上。山中出虎豹，大白天可听到虎吼。”传奇色彩传奇色彩:自然环境、民情风俗的传奇性l民风民俗古老原始。“XX族人的习气，女人同第一个男子恋爱，却只同第二个男子结婚。若违反了这种规矩，常常把女子用一扇石磨捆到背上，或者沉入潭里，或者抛到天坑里。”-月下小景l“放蛊”、“行巫”、端午划龙舟、月夜男女整夜唱歌等等民族风俗非常盛行。传奇色彩传奇色彩:自然环境、民情风俗的传奇性l生活方式是近乎四五千年以前“原人”似的生活。l在冬天的雪夜里，仗着明火在河里叉鱼；“常常拿了刀矛火器种种家伙，往树林山洞中去寻觅，用绳网捕捉大蛇，用毒烟设陷阱猎捕野兽”；l湘西以原始、自然、古朴而又带着野蛮的面貌，使沈从文的小说带上了神秘传奇的色彩。传奇色彩：生命的神性与传奇性l湘西作为沈从文小说的一个背景，神秘、传奇，但在这个背景中凸出的是生命。l沈从文曾说，“我是个对一切无信仰的人，却只信仰生命。”l在湘西这个背景中，沈从文时时刻刻想努力展示的是生命的神圣和庄严。l沈从文小说的传奇色彩更多地源自于他对生命传奇性的叙写。传奇色彩：生命的神性与传奇性l沈从文对生命的传奇性叙写主要有如下几类小说：l第一类以苗族或南方其他少数民族的风俗习惯为依据，在浪漫故事中，展现生命的神性。l如龙朱神巫之爱媚金 豹子与那羊月下小景等。传奇色彩：生命的神性与传奇性l第二类通过对生活中的传奇事件、传奇经历的书写，彰显生命的魔性。l如三个男子与一个女人、生、虎雏等。l从脱出人生常理的离奇故事中见出自然人性、本真生命的形式。传奇色彩：生命的神性与传奇性l第三类是在平凡的人生中，见出生命具有传奇般神性的一面。l柏子会明一个女人 黔小景 夜等。l“一切该来 的都要来，不要怕。”传奇色彩：生命的神性与传奇性l在平凡的人生故事中，故事的主人公往往是水手、妓女、下层士兵、船夫和农民。l沈从文在这些“对历史毫无意义”的小人物身上挖掘生命的闪光，揭示人性具有神性的一面。“他们那么忠实庄严的生活，担负了自己那份命运不问所过的是如何贫贱艰难的日子，却从不逃避为了求生而应有的一切努力。在他们生活爱憎得失里，也依然摊派了哭、笑、吃、喝，对于寒暑的来临，他们便比其他世界上人感到四时交替的严肃。”传奇色彩：生命的神性与传奇性l在生存的挣扎中，不失泥土般的本色，忠厚、朴实、坚韧、顽强、乐观、平和。l沈从文在这些小人 物身上揭示的生命 神性，是一种泛神 的生命灵气。（二）、梦幻叙事l“有人用文字写人类行为的历史，我要写我自己的心和梦的历史。”沈从文小说的梦幻叙事主要表现在两个方面：一是直接写梦境、幻境（心理描写）；一是写回忆和想象中的生活，给人一种梦幻感。梦幻叙事：直接写梦境和幻境l对沈从文这个浪漫主义者来说，单纯反映现实人生是永远不够的，只有将梦幻的成分羼和进去，小说才会有生命。l沈从文的小说中梦境俯首皆拾。梦幻叙事：直接写梦境和幻境l翠翠：梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞穿过悬崖半腰去作什么呢？摘虎耳草梦幻叙事：直接写梦境和幻境l在灯里，老兵在微醺的状态下，眼前展开了如梦幻景，他仿佛看到了主人和蓝衣女子结了婚，在酒杯中还看到他们所生的孩子，小娃还穿着威风的陆军制服，走路挺直，小小的皮靴套在白嫩的脚上，在他的前面走着。l三三，整篇小说就是对三三母女俩梦幻的叙述。“望着清清的流水,记起从前有人告诉她的话,说这水流下去,一直从山里流一百里,就流到城里了。她这时忖想什么时候我一定也不让谁知道,就要流到城里去,一到城里就不回来了。但若当真要流去时,她愿意那碾坊,那些鱼,那些鸭子,以及那一匹花猫,同她在一处流去。同时还有,她很想母亲永远和她在一处,她才能够安安静静的睡觉”。梦幻叙事：直接写梦境和幻境l三三的期待和梦想还比较朦胧，母亲做的梦就很放肆。l“一顶凤冠，用珠子穿好的，搁到谁的头上？二十抬贺礼，金锁金鱼，这是谁？床上撒满了花，同百果、莲子、枣子，这是谁？那三三是不是城里人？”梦幻叙事：直接写梦境和幻境l沈从文常常在他笔下小人物的人生场景中，点缀一些梦境，卑微的人生因此充满了诗意和憧憬，自然美好的人性得此呈现。l与写都市人的内心状态形成鲜明对比。梦幻叙事：直接写梦境和幻境l沈从文不仅擅长通过梦幻来写人物的潜意识与心理，也擅长用传统的手法（动作、语言、环境），刻画人物内心世界。l如贵生丈夫黔小景静等l男子一早起来就要走路,沉默的一句话不说,端整了自己的草鞋,找到了自己的烟袋。一切归一了,就坐到那矮床边沿,象是有话说又说不出口。老七问他,“你不是昨晚上答应干爹,今天到他家中吃中饭吗？”l摇摇头,不做答。l“人家特意为你办了酒席好意思不领情？”l.l“戏也不看看么？”l.l“满天红的晕油包子到半时上笼,那是你喜欢的包子”。l.l一定要走了,老七很为难,走出船头呆了一会,回身从荷包里掏出昨晚那士兵给的票子来点了一下数,一共四张,捏成一把塞到男子左手心里去。l男子无话说，老七似乎懂到那意思了，“大娘,你拿那三张也把我。”大娘将钱取出，老七又把这钱塞到男子右手心里去。男子摇摇头,把票子撒到地下去，两只大而粗的手掌捂着脸孔，象小孩子那样莫名其妙的哭了起来。梦幻叙事：写回忆和想象中的生活l沈从文还通过回忆和想象，构筑了一个理想境界，形成一种梦寐般的情境。l浪漫派们认为，人们寻求的理想社会，在世界某些偏僻的地方或在过去可以发现它。l沈从文也把追寻梦幻境界的目光投向了他偏远的故乡，投向了民族往昔的生活。传奇色彩：生命的神性与传奇性l沈从文边城、阿黑小史、三三、雨后、柏子等作品里的湘西，是经过作者的想象、回忆、梦幻加工改造了的湘西。l在这个世界里，时间不见流逝；自然环境宁静优美，民风民俗淳朴敦厚；人物单纯可爱。“一个伟大作家的经验和梦想，既已超越世俗甚远，经验和梦想所组成的世界却正是平常人所不能到的地方。”当沈从文将他理想的乌托邦拟境设置在湘西时，现实中的湘西已不是沈从文记忆中的那片宁静、优美、质朴的土地了。如夫妇、长河、贵生、小砦（三）牧歌情调l在中国现代文学范围内，牧歌特指以理想化笔墨处理乡土题材的各类作品中能够反映其本质因素的抒情倾向和品格。l沈从文小说的牧歌情调主要表现在：l1、理想化的田园生活l2、浓郁的抒情气息牧歌情调：理想化的田园生活l沈从文笔下的田园带着理想的、浪漫的情愫。l首先远离时代背景。l他笔下的田园呈现出 宁谧、优美、生机勃 勃的景象。l自然万物、禾稻果蔬、禽鸟虫兽，还有人，随着自然的律令生息繁衍、舒展自如。牧歌情调：理想化的田园生活l冬天，土地为白雪覆盖，人们围在火蔸边一边烤火一边煨栗子、白薯吃，其他的生物则藏匿了行迹，贮蓄一冬的精力备来年使用；春天，雪融化了，小溪流水潺潺了，碾坊在沉寂了一冬以后又发出了“吱吱”的奏鸣声；夏天，太阳当头的午后，人和狗都倦了，在大树浓荫下进入了梦乡。牧歌情调：理想化的田园生活l“到了秋天，一切都在成熟。悬在树上的果子落了地，谷米上了仓，秋鸡伏了卵，大自然为点缀了这大地一年来的忙碌，还在天空中涂抹了些无比华丽的色泽，使溪涧澄清，空气温暖而香甜，且装饰了遍地的黄花，以及在草木枝叶间敷上与云霞同样绚目颜色。一皆布置妥当之后，便轮到人的事情了。”牧歌情调：理想化的田园生活l其次，远离文学主流，l流行题材：启蒙、救亡、革命。l如萧红生死场l呈现出劳动的欢娱、生存的喜悦、生命的 神圣和庄严。牧歌情调：理想化的田园生活l雨后上山采蕨的姑 娘唱着山歌寻觅情郎。l阿黑小史油坊里，流着一身臭汗的汉 子，一边唱歌一边挥 动着油槌。l渡船老头和孙女翠翠，一个在船上唱，一个在岸上吹迎亲送女的曲子牧歌情调：理想化的田园生活l其实他们基本上都是一些手足贴地的人，靠自己的一双手、一点力气，挣得一碗饭吃，过的是非常贫穷的日子。l这些并不妨碍他们对生活的热爱，生存的简陋和艰难，命里摊上的那份忧愁、磨难和恶运，只会给他们的生命增添美丽和庄严。牧歌情调：理想化的田园生活“天时常常是那么把山和水和人都笼罩在一种似雨似雾使人微感凄凉的情调里，然而却又无处不可以见出生命在这个地方光辉的那一面。”牧歌情调：浓郁的抒情气息l“我的作品一例浸透了一种乡土抒情诗气氛”。l浓郁的抒情气息，也为沈从文的小说带来了牧歌情调。l一方面，湘西题材的作品浸透了作者过去的人生经历、情感体悟，带有一种自叙传性的抒情色彩。牧歌情调：浓郁的抒情气息l“我准备创造一点纯粹的诗，与生活不相黏附的诗还要用一种特殊的笔调来写爱情，写那种和目前生活完全相反，然而与我过去情感又十分相近的牧歌，方可望使生命得到平衡”。l边城、三三、阿黑小史等等作品，是作者过去情感的传达与宣泄。牧歌情调：浓郁的抒情气息l边城里，凄凉哀婉的抒情格调是沈从文过去情感的投射。l“我的过去痛苦的挣扎，受压抑无可安排的乡下 人对于爱情的憧憬，在 这个不幸故事上，才得 到了排泄与弥补”。牧歌情调：浓郁的抒情气息l沈从文的抒情超过了个人情感范围。l“表现受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族在心坎里的那一股沉郁隐痛他不仅唱出了少数民族的心声，也唱出了旧一代知识分子的心声。”-朱光潜牧歌情调：浓郁的抒情气息l沈从文小说的抒情气息，另一方面，是在湘西题材的作品里，浸透了作者对乡土的眷眷深情。l沈从文进北京之前，在家乡湘西的沅水流域及其支流上常年漂泊，与各种各样的底层小人物打过交道，了解了他们，并接触了他们的灵魂。牧歌情调：浓郁的抒情气息l“我欢喜同会明那种人抬一箩米到溪里去淘，看见一个大奶肥臀妇人过桥时就唱歌。我羡慕夫妇们在好天气下上山做呆事情我太与那些愚暗、粗野、新犁过的土地、同冰冷的枪接近。”牧歌情调：浓郁的抒情气息l表现这些人物时笔端常常带着感情。l“对于农人与兵士，怀了不可言说的温爱。”l沈从文把对故乡小人物们的这种温爱，化成了一首首抒情诗。牧歌情调：浓郁的抒情气息l柏子，水手与妓女之间流淌着如辰河水一样的深情。l会明，一个老伙夫在军营中做着养一笼小鸡的凡俗小事，对平静的世俗生活的向往，充满了温情。l边城就像傩送唱给翠翠的情歌一样，是源自生命深处的痴情。l“对一切都那么爱着，温暖的爱着。”l沈从文传奇、梦幻、牧歌叙事组成的浪漫艺术世界，开启了一个充满灵性和诗意的境界，使他笔下的“湘西”成了一个独一无二的存在。l“湘西世界”被沈从文罩上了一个富有柔情的、充满韵味的光环。二、湘西世界的内容特点l湘西世界做到了诗性和原始性的完美结合。l要表现“优美、健康、自然，不悖乎人性的人生形式。”二、湘西世界的特点：诗性原始性的结合l1、田园牧歌世界-都市世界的单调、庸俗，人都 从一个模子出来。l2、人性美的世界-都市知识分子的虚伪、自私、怯儒，为小小的一己悲欢计较得失。l美丽纯洁的少女；正直无私，德高望重的地方管事者；忠于职守，勤劳善良的底层农民、水手。l雄强、热情、勇敢、慷慨、善良、诚实l一曲生命力的赞歌二、湘西世界的特点：诗性原始性的结合l3、情欲奔放的世界-人性扭曲的世界，八骏图、绅士的太太l一是把爱情建筑在美的歌声与美的身体上，不关乎金钱、牛羊。如龙朱、月下小景l二是顺从生命自然的需要。如旅店黑猫，雨后、阿黑小史二、湘西世界的特点：诗性原始性的结合l4、原始粗暴、蒙昧野蛮的世界-现代人的彬彬有礼与孱弱l“赞美精力强的，朝气旺的，胆子大的。”如虎雏l借野蛮人的血液注入到老大衰朽的国民的身体里去，使他年轻起来兴奋起来，使具有能与世界别的民族争生存的权利。二、湘西世界的特点：诗性原始性的结合l5、人神共处含魅的世界-没有信仰的去魅世界l“伪士当去，迷信当存。”-鲁迅三三、“湘西世界湘西世界”独特性独特性：真善美的统一真善美的统一l“湘西世界”平凡而又琐碎，还有点野蛮与粗暴。l不可思议的是，这个日常的，平凡琐碎的世界，竟具有一种神奇的魅力。“一切如诗，一切如画，一切鲜明凸出。本身所在既不是天堂，也不像地狱，倒是一个类乎抽象的境界。”“湘西世界湘西世界”独特性独特性：真善美的统一：真善美的统一l“湘西世界”真善美的统一l真：去概念化l美：去庸俗化l善：去堕落化“湘西世界湘西世界”独特性独特性：真（去概念化）：真（去概念化）l“湘西世界”，没有被观念、意识、理想等等理念、教条所遮蔽，是一个充满了直接经验的生活世界。“湘西世界湘西世界”独特性独特性：真（去概念化）：真（去概念化）l“真正世界”：l柏拉图的“理念世界”、基督教的“比岸世界”、康德的“理性世界”。l马克思的理想世界、全人类解放的世界等。l这些形态的“真正世界”都是出自理性的虚构，是对感性世界、世俗生活的否定。l沈从文“湘西世界”的真，就是去掉了启蒙、救亡、阶级、革命、爱国、理想等等概念和口号。l展现的是生命的本真形式。禁严的大刀队来往梭巡于中国地界各马路上,几乎遇人便劈,不问你三七二十一二。是的,这是一群野兽,它们饿了,它们要多多地吃一些人肉。-蒋光慈短裤党 在这条官路上,有时还可碰到二十、三十的士兵,或者什么县里的警备队,穿着不很整齐的军服,各把长矛子同发锈的快枪扛到肩膊上,押解了一些满脸菜色受伤了的人走着。同时,还有一些一眼看来尚未成年的小孩子,用稻草扎成小兜,装了四个或两个血淋淋的人头,用桑木扁担挑着 沈从文黔小景“湘西世界湘西世界”独特性独特性：真（去概念化）：真（去概念化）l沈从文的“湘西世界”里，每个生命，都有自己的存在方式，有特殊的环境，因此生命复杂而多方。l农民、士兵、水手、寡妇、妓女、童养媳，都与其他作家笔下类型化、概念化的形象迥然不同。l思考旅店、萧萧里的寡妇和童养媳形象特点。“湘西世界湘西世界”独特性独特性：真（去概念化）：真（去概念化）l旅店里二十七岁的年青女老板黑猫，丈夫安安静静睡到土里四年，她也安安分分地做了四年寡妇。许多男子用歌声、风仪与富贵都完全克服不了黑猫的心。l照例天一发白，黑猫就早起为客人热水、烫酒，到井边担水。l可一天.黑猫今天特别醒得早，醒时把麻布蚊帐一挂，把床边小小窗子推开，满天的星子，满院子虫声，冷冷的风吹来使人明白今天的天气一定晴朗。虫声象为露水所湿，星光也象湿的，天气太美丽了。-旅店“湘西世界湘西世界”独特性独特性：真（去概念化）：真（去概念化）l天气实在太美丽里，黑猫因此有点不同往常。l“一种突起的不端方的欲望，在心上长大”。l于是，她对一个大鼻子旅客做了暗示，十个月后，旅店中多了一个小黑猫。“湘西世界湘西世界”独特性独特性：真（去概念化）：真（去概念化）l黑猫这一寡妇形象不同于其他作家笔下，已经类型化、僵化的寡妇形象，更不是一个倡导个性解放，反封建、反礼教的观念符号。“作小媳妇的萧萧，一个夏天中，一面照料丈夫，一面还绩了细麻四斤。到秋八月工人摘瓜，在瓜间玩，看硕大如盆上面满是灰粉的大南瓜，成排成堆摆到地上，很有趣味。时间到摘瓜，秋天真的已来了，院子中各处有从屋后林子里树上吹来的大红大黄木叶。萧萧在瓜旁站定，手拿木叶一束，为丈夫编小笠帽玩。”“湘西世界湘西世界”独特性独特性：真（去概念化）：真（去概念化）l萧萧身处其中的世界，处处充满了偶然。l生活现实本身就是处处充满偶然的，从一个模子里出来的、必然的世界才是不可理喻的，虚假的。l出现在萧萧个人世界里的那些偶然，构成了萧萧的独特，使她的世界不同于站在反封建立场上被观念化了的童养媳世界。“湘西世界湘西世界”独特性独特性：真（去概念化）：真（去概念化）l沈从文抛开了一切社会的观念、教条来与他笔下的人物接近。l不以启蒙者自居，俯视他们，将他们的灵魂看得非常卑小、可怜。l不以民粹主义者的眼光，将他们想象成纯洁、高大的人物。“湘西世界湘西世界”独特性独特性：真（去概念化）：真（去概念化）l他只是以他们中一员的身份，与他们一起经历四时寒暑的交替、体验生命的忠实与庄严。l不管这些灵魂是多么琐屑、平凡、不值一提，他都极其认真地写来。“湘西世界湘西世界”独特性独特性：真（去概念化）：真（去概念化）l他怀着温爱写农民与兵士，一方面没有掩饰他们的平凡与琐碎。如写伙夫会明，三束烟叶、一笼小鸡，就能使他感到满足与幸福。l一方面也写了他们的正直、诚实与伟大。如船上岸上一个卖酸梨的老伯妈，坚持着不肯沾一丁点便宜的神气，多给钱就硬是要多给梨。一只船里三个拉船的水手，碰到急滩，还“愚蠢”地忠于自己的职务，不愿丢缆，在乱岩中拖死了。“湘西世界湘西世界”独特性独特性：真（去概念化）：真（去概念化）l一方面还写了他们的粗暴与愚蠢。在我的教育里，驻防槐化镇的士兵，将杀犯人的日子当做节日。贵生的迷信与盲目复仇。l还写了他们生命的顽强与坚韧。如一个女子中的三翠，从十四岁起做童养媳，到三十岁做奶奶，一切的不幸，都被她在习惯中接受了下来，“她处处服从命运，凡是命运所加于她的一切不幸，她不想逃避也不知道应如何逃避”。“湘西世界湘西世界”独特性独特性：真（去概念化）：真（去概念化）l沈从文笔下的人，“并不是怎样了不得的人物。只是那些不逗人喜欢，生活平凡，行为庸碌，思想扁窄的乡下人。”l这些人都是一些对历史无意义的人，是生活在政治家、革命家视野和文学家想象之外的人。“湘西世界湘西世界”独特性独特性：美（去庸俗化）：美（去庸俗化）l对“湘西世界”的灵魂、生命，沈从文不是如自然主义者那般做所谓自然地忠实记录，任凭生命受本能驱使。l不是如现实主义者那样，对现实进行所谓的如实反映，让生命受外在因素的左右摆布。l也不是如存在主义者那般，对人的存在做冷漠的旁观，让生命在冷酷、荒诞的环境里挣扎。“湘西世界湘西世界”独特性独特性：美（去庸俗化）：美（去庸俗化）l沈从文是一个浪漫主义者，“美”是沈从文的宗教。l“将生命从得失哀乐中拉开上升。上升到一个超越利害，是非，爱怨境界中”。l这个境界就是美。l沈从文要将生命提 升到与美并存的境界。“湘西世界湘西世界”独特性独特性：美（去庸俗化）：美（去庸俗化）l美具有两种品质：l一是反功利、反庸俗的超越性质。l一是源于自然，效法自然，向自然回归的性质。l沈从文笔下的“生活世界”，是一个超越世俗和向自然回归的审美世界。“湘西世界湘西世界”独特性独特性：美（去庸俗化）：美（去庸俗化）l在“湘西”世界里，不再以世俗的价值为标准，而是一切以美为标准。l这个世界里的生命，都是一些能超越世俗的金钱、名誉、道德拘囿的审美生命。“湘西世界湘西世界”独特性独特性：美（去庸俗化）：美（去庸俗化）l“金钱对生活虽好像是必需的，对生命似不必需。生命所需，惟对于现世之光影疯狂而已。因生命本身，从阳光雨露而来，即如火焰，有热有光。”“湘西世界湘西世界”独特性独特性：美（去庸俗化）：美（去庸俗化）l“湘西世界的审美性、超越性，首先表现在“具有美丽外表和透明灵魂”的乡下人身上。l如山鬼里的癫子，“比平常人要任性一点，天真一点；凡事很大胆，不怕鬼，不怕猛兽；爱也爱得很奇怪，爱花，爱月，爱唱歌，爱孤独向天”。l 翠翠、傩送、三三、夭夭等等，都是一些外表美丽，灵魂脱俗的人物。“湘西世界湘西世界”独特性独特性：美（去庸俗化）：美（去庸俗化）l“湘西世界”的审美性、超越性，还表现在他们对待爱情的纯粹、热情、大胆上。l他们所追求的爱情，只以纯粹的美为标准，世俗所追求的财富、金钱、牛羊，都没有染指的权利。l边城里，美丽如岳云的傩送，要渡船不要碾坊。l神巫之爱里，有完美身体和高尚灵魂的神巫，从众多美丽的姑娘中，选择的竟是那个孤贫喑哑的白衣少女。“湘西世界湘西世界”独特性独特性：美（去庸俗化）：美（去庸俗化）l“湘西世界”的审美性、超越性还体现在与自然的契合上。l在“湘西”世界里，人与自然和谐一体，美到不可形容。在白河边上，“近水人家多在桃李花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晾晒在日光下耀目的紫花布衣袴，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，人家房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么妥帖，且与四周环境极其调合。”“湘西世界湘西世界”独特性独特性：美（去庸俗化）：美（去庸俗化）l沈从文笔下的乡下人，不再是要被启蒙的蒙昧的国民，也不再是需要被解放的受苦受剥削的民众，他们是启蒙工程、解放历史之外的人。l他们的生命形式本身就是美的，本身就是自由的。“湘西世界”独特性：善（去堕落化）l“善”，不是狭隘的、直接功利的“善”，而是在精神领域提升人生境界的“善”。l“一个好的作品照例会使人觉得在真美以外，还有一种引人向善的力量。这个读者从作品中接触了另外一种人生，从这种人生景象中有所启示。对人生或生命能作更深一层的理解。”“湘西世界”：善（去堕落化）l沈从文用构筑的美的“湘西世界”，有一种引人“向善”的力量。l吹箫的二哥，爱花、爱月、爱唱歌的癫子，身体完美、灵魂纯洁的神巫，以及那个用习惯和勤劳双手抵挡一切不幸的三翠，都能激起我们对自己人生形式的思考，防止人生的丑化与堕落。l尤其边城，通过傩送、翠翠等人物，表现了“一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，使人产生向上、向善的憧憬与愿望。“湘西世界”：善（去堕落化）l许多知识分子，l“大多数人只知从实在上讨生活，或从意义名分上讨生活。捕蚊捉虱，玩牌下棋，在小小得失上注意关心，引起哀乐，即可渡过一生”。l如烟斗“边城中人物的正直和热情，应当还保留些本质在年轻人的血里或梦里，相宜环境中，即可重新燃起年轻人的自尊心和自信心”。“湘西世界”：真、善、美l在由传统向现代转型时，整个民族和国家都显得十分狂妄和愚蠢。沈从文怀着对人生的悲悯情怀，创造了“湘西世界”。l在鲁迅、胡适、茅盾、革命文学、新感觉派文学以外提供了另外一种想象中国的方法。l创建一个与之对立的乌托邦为时还不很晚。那将是一个新型的、锦绣般的、充满活力的乌托邦。在那里，谁的命运也不能由别人来决定，包括死亡的方式，在那里，爱情是真正的爱情，幸福有可能实现，在那里，命中注定处于百年孤独的世家终会并永远享有存在于世的第二次机会。-马尔克斯1982年诺贝尔奖获奖演说四、边城悲剧意蕴解析l思考：l边城是一个真善美的范本，但为什么作者要把它写成一个悲剧？l边城的悲剧原因以及悲剧意蕴何在？l美丽总令人忧愁l1、沈从文的美学观，美的事物总不能长存。l2、沈从文对民族未来的忧虑。