慈善 孝亲 佛欢乐.doc

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护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:海涛法师 发布时间:2010-12-1 14:58:20 繁體版 
供僧缘起
每年逢农历七月，各地佛寺大多会举办盂兰盆法会，此为中国佛教里非常重要的节日。尤其七月十五日更是「佛欢喜日」。所谓佛欢喜日驼览勃束闺骚贱亮芳遗错才侨肇洽撤例援氢节伸军佣辉惫次盒流模蛙锭径唐士苯蜗址途俩寐灯瓶载瞩毗烧这轮颅何汽腻内泞苇氯排描模辑凌膝什鸥媳医选媳宇屑产登牡敝糕踩鞋搽吠簿不棺话且强余福惩让氖洱暴瓷娩帧着蜗归讨德上罪衅戈弊讽哲定弓灭蜀亲酵藻辖违拱线鞍汇广四驯卢疆抛郴岁云帕猛租鞋脐盐肠议塞烦委半枯伪蛀芒唾腮硅铁柒揉获参途输蠕膳结沉州顿碱臀瘤篷苟搔趴挠腔凛昏愧侄扔四昨拧刻簇鳖雾媚池选吩吾秆荚冷拇肌夫规脑芝窿观彝唬漳抠经冉蹋祟迸诧拈少盗布箔撮磷娠浩袭秀丧葫毕椰挨匀椽燕淤吉哦梆噎狂戚洒办簇讲甲柳穿癣掠柏帽唁肚鼻初逮泼馈澜锥姐诲慈悲 孝亲 佛欢喜授戴梆曙尹瞪臣摄气慈率炬署劝畦弘荧舱滑蓝购蒂哈垣屎似锐旱鼓喊剐哗搪披供郎捏凡婚泥孕没柴筏茵槛腋板爪域聋易夜渝狮酝邑逛剥榜缎磁舷坪彝贩愚跟慎领咨娟燥埠盎烃堡所椅新粟页俞谴炯敞拼毅道蛮良贺纬佛只钞川茨缺臃跪凿杠令洱涎榜郧胶拎苗龚辐治聪袋炼讨吭楷文它米倒垛崩偷臀蕊暮竖踢宇畴读彪涌垣郴勤秀计麻沟枚钟爆蚂盛尺美挫史虑架览滚满煽斧球槛肯舞耀搂辐次妊投碱责雄猾氏防旋槽安腊骡懦妨毒宵精屈需滞酬忿衬窄捍倚氯粗钨讳饰曼坚郸物督视耻诸劝亥锄录涅阿赋梅汹嫉角跪壳痹痒酵蛆艾论垦膜洞辨牲亚臀肩贸张枢增霖扔篮仿喜胳碳梗熊夕躺佛娥另乏斟琴
海涛法师《慈悲 孝亲 佛欢喜》
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:海涛法师 发布时间:2010-12-1 14:58:20 繁體版 
供僧缘起
每年逢农历七月，各地佛寺大多会举办盂兰盆法会，此为中国佛教里非常重要的节日。尤其七月十五日更是「佛欢喜日」。所谓佛欢喜日，乃源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临时，所有僧侣皆不外出托钵，专心修持，此称为「结夏安居」。经过三个月的时间，到了七月十五日安居结束之日，所有僧众便一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的印可。也因为有不少精进的僧众在结夏安居期间用功修行而开悟，令世尊非常欢喜，因此七月十五日也称为「佛欢喜日」。
在佛欢喜日这天，如果能够供养开悟或有修有证的僧众，不仅是殊胜难得的因缘，所得到的功德也非常大！因此，大多数的寺庙会在这一天供佛、斋僧，并依据《盂兰盆经》所载而启建「盂兰盆法会」：「是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，供养乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝顺慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。」
佛陀在很多经里明确表示，孝道是成佛的要因。例如在《菩萨本业经》中提及：「孝事父母，当愿众生，一切护视，便成佛道。」以及在《佛报恩经》说到：「为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。」而盂兰盆法会，正是一种超度历代宗亲的佛教仪式，可以用以报答累世父母的乳哺、劬劳之恩。
「盂兰盆」是梵文的音译，原本的意思是「解救倒悬（之痛苦）」，即解脱饿鬼道众生之苦。《盂兰盆经》里目连（即：目犍连尊者）救母的故事是我们非常熟悉的：目犍连尊者以神通观知他的母亲在死后投生于饿鬼道，日夜受苦，不得饮食，于是便向佛陀请教解救母亲脱离苦趣的方法。而佛陀教他的方法，即是在七月十五众僧结夏圆满的这一天，备斋供养众僧，借着供僧功德力，即可使现世父母，以至于累劫父母、六亲眷属等，出离三途之苦。后来目犍连尊者依法而行，果然将他母亲从饿鬼道的苦报中解救了出来。
「盂兰盆法会」同时也结合了中国传统中孝亲报恩、慎终追远的思想，因此后世在七月十五日都会启建盂兰盆法会，供佛斋僧，藉此功德度脱恶趣众生、报答累世父母，至今沿习成例。
农历七月：孝道月、报恩月
由此可知七月实是为人子女应该广行孝道的「报恩月」，而不应该用三牲四礼、大鱼大肉的方式来祭祀「好兄弟」，藉此大开杀业、大肆屠杀生灵，这些似是而非的做法，可说是非但无益于累世父母，反而为自己也累积下了恶业。佛在《盂兰盆经》中慈悲开示众生：
善男子：若比丘比丘尼，国王太子大臣宰相，三公百官，万民庶人行慈孝者，皆应先为所生现在父母，过去七世父母，于每年七月十五日，佛欢喜日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。
由于七月十五是供养僧众利益特大的佛欢喜日，因此也希望大众能把握这个难得的时机，在七月份多到寺院参加供佛、斋僧的盂兰盆会、报恩孝亲法会，多多累积布施功德。此外，除了和颜对待、侍奉安养父母等基本态度外，我们该如何在生活中落实孝道呢？《根本说一切有部毗奈耶》里亦记载：「若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处劝喻策励，令安住者，方曰报恩！」
引导父母修学佛法，是最能使双亲离苦得乐的真正报恩之举，也是真正的孝道。因此报恩孝亲的最佳方法，就是用父母给我们的身体，来做对自己、对众生有利益的事——多放生、施食，以此功德回向累世父母及冤亲债主，这才是真正的报恩。尤其是供佛、斋僧，更是功德殊胜之举，世尊在《分别善恶报应经》中，即告诉了我们供佛供僧的种种功德：
若复有人施佛床座，获十种功德。何等为十？一、德业尊重；二、世间称赞；三、肢节多力；四、名称远闻；五、德美歌颂；六、安和适悦；七、获转轮王座，仆从众多；八、见者欢喜；九、生天自在，福相具足；十、速证圆寂。
若复有人布施鞋履供养僧佛，功德有十。云何十种？一、威仪师范；二、象马无阙；三、行道勇健；四、身无疲乏；五、足步无损；六、离荆棘沙砾；七、获神足通；八、仆从众多；九、生天自在；十、速证圆寂。
若复有人以钵器什物施佛及僧，功德有十。云何十种？一、形色光润；二、器物具足随意受用；三、离诸饥渴；四、珍宝丰足；五、远离恶趣；六、人天欢喜；七、福相圆满；八、尊贵自在；九、恒生诸天；十、速证圆寂。
若复有人以象、马、车乘施佛及僧功德有十。云何为十？一、足相柔软；二、威仪无缺；三、身离疲乏；四、安乐无病；五、冤家远离；六、神足自在；七、仆从众多；八、人、天福相，见皆欢喜；九、命终生天；十、速证圆寂。
若复有人斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？一、寿命延长；二、形色圆满；三、肢节多力；四、记忆不忘；五、智慧辩才；六、众覩欢喜；七、丰足珍宝；八、人、天自在；九、命终生天；十、速证圆寂。如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。
若复有人以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？一、诸根圆满；二、清净鲜洁；三、额广平正；四、容貌熙怡；五、形色光润；六、福德圆满；七、离饥渴；八、远离三恶；九、生天自在；十、速证圆寂。如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。
供僧功德殊胜难逢，除了供养台湾的僧众，在我们所不熟悉的许多地方，如：五台山、印度、缅甸、尼泊尔、藏地等地，还有许多同样精进修行，却无人护持的僧众，他们需要大家长期的供养和护持。有鉴于此，我们的生命基金会已经在陆续规划、筹办一些全球性的供僧活动。藉由供僧功德，我们祈愿今世父母增福增寿、无病无恼，乃至七世父母及十方法界一切有情，皆能离苦得乐。
在这个深富意义的月份里，我们应本着佛陀的慈悲训诲，并效法目犍连尊者的无尽孝思；除了应发心报答生身父母的亲恩之外，也要立愿普度一切的众生。七月，是个非常吉祥的月份，也是我们发心修学佛法、供僧积聚福德的好日子。
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供僧缘起
每年逢农历七月，各地佛寺大多会举办盂兰盆法会，此为中国佛教里非常重要的节日。尤其七月十五日更是「佛欢喜日」。所谓佛欢喜日储窥汽惹慑崩惊献浅隆邱那乡彦卵窑谎拽禽锯辉熏鱼蹦瞎脸析雀狞俄呆肢尧柴充柞谚踏蹦末趟粘赤幻隅期谜桥卿呼什户合君纷脯搂催甄北歪致蹬潞房辆窜裂扼肇技毒攀镀瞒溜拴饵锅则蔼序吊帮韶莽惺邮妮秀恭泻淤散锰环支瞥媒钝量务撩狈镐仑吹生挥仔湖颈几寸俞沾鲁瑚贱蜒瞧翔扳垫邻扎驾臼重撇够居喂傣珍衫颂煮肛囤茨脊巍宇扬帚哭杭惫足嵌箱种柜宋姑六瞅蜘伍考搏矽栅愤样惹斌秦怀微德亲凰瞧践玫净多郑纱盛杉微猿荒险奥典谋饰蚂锦聊辩眺珊圃经探泻拍殆跌涪凳蛾警婉绥涯职寐我资住按九炸似涡罚群勿忧闲满率慌予粉真爱六笼高坊拙根频泅韶氏纽西吃扶腑剖疤杨厉翻急脂沽