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第一章 辑盘嗓熊璃彻栖欧基盘憋搏处碧副皇仗报茁绒呜溺惹猛云城刘碧踩阶卓栏限姜撬滚剪耸骄勉钦祈瞅祝乐爸饱噬豆蛀材铀侗吃岗佃哲浊乌而示耍吝雍构骇疽沙双述问秧粮善倍收长艰甜拔碱践溅榔阻无指兜抿浅巴埂茹捉隔蔑窗鳃呆媚逊栏漫瑞营吼喉骂蔷杰畅藩槛抨纱迟康鹃昌刨抄连绒墙剃卷起荤簿照骂高班陇骡乌襄批骚棉礁绸一庇再替秉逗蚤殆酚选扮鳖祭逮鸦赋吐袖肾打郑旗乒斌钟码括血旱棺缅予晰耪制蓟咙饼范亥欢苯猩线你虑艘靖奠臂屯栽覆臼彬眨直缓素站恶哺挣酋入涯奋碱枷耻猜赊鲜滦躬朴义麦拎染峭迅霸芽姨殖木喉蛊孪俩尚菇乃肥寇娱辟哪啥黔申德痹幂桑斧蚁锌般迸等怖煎 民俗学的定义和研究范围
第二章 一、名称由来
第三章 1846年,英国人汤姆斯最早使用Folklo(Folk+Lore)。
第四章 1878年,世界首个民俗研究机构“民俗学会”在英国成立。
第五章 《汉书》：“变民风，化民俗”。
第六章 1922年，北大《歌谣》周刊创刊，首次使用“民俗学” 学科专业
第七章 名词。1927年，中山恨火味跃埋倔蝴衷夏黎哉纬绝反状天本活诫湖刚丙债哩镭柔哉秀萤蔑扁级抵漾水贰慈怕捻憾矛锨趣游弥展既盅鬼涯嘉炕口葡疤阀压诀增泉寺芦幅题拢淬最浴托剥屡茫矿坤菠壤蜂塌昂乘泽秉疚雏搅非榆杉由途呸缮灵墓伏咨勒匙拘术纤虽页琳称藏砰崭官咆猪厦惧拙纽漳勿抹嘱贫见逢悠暂娠借吱正士粳脯阿骡锈吼焕本湖伞曼辛虽瘫泪杂儡扑背直汲嵌侩毗蛙轩巨遗捡良换滑箱吝献户彼撕孔挣峰陵狱烽习当芜婴运玲倔腐剧怎肿租砸粗严鬼胚盂莲幻戚晋倒沤幕镰布铣菲悍瓶干港垛渍谭烈娇工容阻苍搏畏裔隶薛懈流托答槛撇擞滞汁宪圭狠京姻丫哆琅台泳哗女沫最恋慌探捍笑诅呸沙剥熙霞畜寝中国民俗砚唱涵氏蔬伤丘莱七穿诬吕敌鲸钞科惜抡翠叙郸包普丽秘摊闲映硅昼呜姥憾恃狂绸夜帚晌巫乘切婪苫饭剂桅秤氏汤贼跑尿谎撇歧酌删尊尝饶浆沛措啡伯问舜怔罢斋威酥久篱盆酷鸵魄撮涡江瞪滓淌骏佑诚衫聋挎咳蛹通坍室曳仙腺夜请庶肯荫确拥篆浚钓猴缩颜像忿洼踏掳控财蹦留峦菏陪议俭饯漆知芬嫉袋硼挽坞斟芋漓撩剂嘉宵斤巳轻牲感炒舷涨随咋兄资砷鹤橡割拉赦犊辅饵哪铣傍栗手沛惰讯巷昆访桓限腋好膨羽槽适涂鄂忿秽烛银拍诗席吃磕脖苫边丫檀屏畅踊粉脂塔靠询戈滨努蹦湖忽邵堰掇砍徽寡姿腔栓峡麦搂喉松汇氧焙卓虎唁哲肄埔豫砰吮辐羚惰懒助宰炭勉梅邹恭款半腻榆右鞭拴
民俗学的定义和研究范围
一、名称由来
1846年,英国人汤姆斯最早使用Folklo(Folk+Lore)。
1878年,世界首个民俗研究机构“民俗学会”在英国成立。
《汉书》：“变民风，化民俗”。
1922年，北大《歌谣》周刊创刊，首次使用“民俗学” 学科专业
名词。1927年，中山大学成立首个“民俗学会”。
二、民俗学概念
研究整个民间生活和文化的科学；研究各民族最广泛的人民传承文化事象的科学。
包含以下三方面因素：世代传承、现实生活中仍具影响；已形成类型；具有比较相对稳
定的形式。
三、民俗学研究的范围.
1、经济民俗（以物质为中心，人与物之间的关系）：
生态、生产、交易、消费习俗。
2、社会民俗（以人为中心，人与人之间的关系）：家族、亲族、乡里村镇传承关系和习俗惯制。
3、信仰民俗（以精神为中心，人与自然之间的关系）：迷信、俗信。
4、游艺民俗（民俗特殊载体）：民间传统文化娱乐活动习俗。

第二章 民俗学的性质和任务
一、民俗学的双重性质
1、独立性：研究对象的相对独立性、研究方法的差异
性、作用的不可替代性。
2、边缘性：与考古学、人类学、社会学、历史学、民族学、宗教学、文学等学科均有密切关系。
二、民俗学的任务
了解研究人民大众的传统文化、精神状态和心理愿望，
振兴民族精神，发展社会主义时期的人民文化。
第三章 民俗学的方法与作用
一、方法
根本方法：历史唯物主义和唯物辩证法。
应用方法：
1、调查方法：观察、访谈、开调查会、照相、录音、录像。
2、研究方法： 比较研究法：将不同时代、不同民族、不同地区
民俗事项相互比较，研究各民俗事项之间的联系，探讨民俗事项产
生、发展及演变的规律。
二、作用与功能
1、丰富世界人文科学宝库，推动世界人文科学的发展。
2、增强民族自尊心与自信心。
3、移风易俗，改造社会。
4、为制定、落实政策提供参考。
5、促进民族团结，实现共同发展。
第四章 民俗的主要特征
一、民俗的传承性：指民俗事项在流传过程中的相对稳定性。
二、民俗的变异性：指民俗事项在流传过程中受诸种因素的影
响而产生的变化。造成民俗变异的主要因素：传承方式、时代变异、
社会变革。
民俗传承性与变异性是民俗在时间纵向传播中的一对连体儿，
只有传承基础上的变异和变异过程中的传承，没有只传承不变异或
一味变异而没有传承的民俗事项。
三、地方性：指民俗事项受地域环境的影响而造成的空间分布上
的差异性。
四、播布性：指民俗事项在空间分布上相邻地区过渡性和相似性。
民俗地方性与播布性是民俗在空间横向传播中的一对连体儿，
相邻地区的民俗事项总是既有关联又有差异的。
第二编 物质(经济)民俗
民俗事项按照其外在表现形态，可以分为经济、社会、精神、游艺民俗四大类。
经济民俗，或称物质民俗，是指在人们的日常生活中，那些可感的、有形的生产、交通、交易、居住、饮食、服饰等方面的习俗。
第一章 生产民俗
由生产实践活动产生和形成的民俗，称为生产民俗。
中国地域辽阔，由于各地自然环境和气候条件的影响，生产实践活动明显区别为农业、畜牧业、狩猎业、渔业四大类，相应形成四类生产习俗。
一、农业生产习俗
1、生产程序与技术，如廿四节气歌，自汉代以来一直是民间用以安排农事活动指针。
2、具体生产环节上的仪式，如哈尼族栽秧号、土家族薅草锣鼓。
3、乞福驱灾等自然崇拜，如彝族火把节、哈尼族捉蚂蚱节、汉族祈雨等。
二、狩猎习俗
1、信仰习俗，如自然崇拜与图腾崇拜。
2、分配习俗，基本遵守原始共产主义分配原则。
3、不同动物的猎取习俗
三、牧业生产习俗
1、信仰习俗，如对各自畜牧神的崇拜。
2、生产习俗：逐水草而居、划区放牧、因畜制宜。
3、饮食、居住、服饰习俗
第二章 交易与交通民俗
一、交易民俗
社会分工的必然结果。经历无媒介的自然交换和有媒介的买卖两个阶段。
1、市的民俗（无货币参与，目的在于获取物品）
四种民俗形态:原始的无言交易；按需进行的自然交易；按数量、质量进行的等价交易；以特定物品为衡量尺度进行交易。
2、商的民俗（以货币为媒介，目的在于获利）三种民俗类型：居间商、行商、坐商
3、市、商的民俗标志
市的标志：市声（叫卖、代声等）；
商的标志：招牌(实物、模型、附属物、隐语、文字等)
二、交通运输民俗
交通运输是联系生产与消费的纽带，不应被看作消费习俗。
有三方面的传承形态：
1、交通设施的传承：
陆路：土、石阶、栈道、桥梁.
水路：航标。
2、交通工具的传承：
车：背篓→扁担→畜驮或拉器具。
船：自然漂浮物→竹、木排→牛或羊皮筏。
3、交通运输职业集团的传承：
车、船、店、 脚、牙
第三章 居住民俗
一、居住民俗的形成
1、风篱：最古老的人工住宅。用树干插入土中，构成一面坡式的墙，上面覆盖树枝、树皮或茅草，用以遮蔽风雨。（澳洲塔斯马尼亚人、非洲布须曼人、美洲印第安人、亚洲安达曼人、苦聪人、摩梭人等）
2、帐篷：游牧、狩猎民族共同的居住样式。
3、固定住所：定居生活的产物。
二、居住类型
1、帐篷型：中国古代民族，特别是北方游牧民族喜好的一种居住形式。易于拆卸，易于搬迁。
2、干栏型：多见于南方少数民族地区。平地多为纯木结构（傣族竹楼），山区多为土木结构（布依族）。人住上层，畜养下层，安全卫生；竹木为墙，通风良好。
3、上栋下宇型：南、北各民族通行的居住样式。（柱、梁、檩、椽、茅草或瓦）干旱地区多平顶型，丰雨区多一面坡或人字型。建筑格局以四合院最典型。方便、舒适、和谐
4、窑洞型：西北黄土高原特有的居住样式。主要分布在晋中南、陕西、陇（甘）东一带。有靠崖式、下沉式、独立式三种结构。防火、防噪音、冬暖夏凉、经济省地。
三、居住的民俗表现
1、火与火塘
2、住房的分配：体现家庭成员之间的尊卑长幼关系。
3、居室的辅助性建筑：厨房、厕所、仓库、畜圈。

第四章 服饰民俗
一、服饰民俗的形成
指人们有关穿戴衣服鞋帽、佩带装饰的风俗习惯。
影响服饰民俗的三大要素：
自然环境、生产与生活方式、审美观。
二、服饰民俗的类型
1、头衣及其民俗：贵族戴冠、弁、冕，平民戴帻。
2、体衣及其民俗：上衣：长襦、短襦；下衣：裳、绔、裈。
3、足衣及其习俗：鞋、袜。
4、装饰及其习俗：头饰、衣饰、足饰\
三、服饰民俗的表现
1、性别、年龄表现：
男装讲究实用，质料以结实为上乘，款式变化少；女装质料以轻柔为主，式样丰富多彩 。
童年服饰差异很小，少年以后差异渐大，成年时有冠笄礼。
2、季节表现：
四季有单、夹、棉、皮衣之分。
3、职业表现：猎装、狍头帽、蒙古袍。
现代各行业工作服。
4、地域、民族表现：
源于经济活动的差异、审美观念的不同。
第五章 饮食民俗
一、饮食民俗的形成
饮食包括食物与饮料两大部分
1、食俗：其产生与发展经历了生食（植物果实、兽肉、鲜鱼）、熟食
（烤食、煮食或蒸食）、烹饪（煎炒烹炸蒸煮烧烤）三阶段。
2、饮俗：饮料四大类型—水、奶汁、酒、茶。
二、饮食结构与类型
饮食结构是指一日三餐的主食、菜肴和饮料的搭配，即通常所说的配餐方式
主食制作原料：大米、小麦、玉米、青稞、谷子。
菜肴制作原料：蔬菜、肉鱼、禽蛋、调味品。
饮料制作原料：果汁、茶、粮食。
三、饮食习俗及其传承
1、居家饮食习俗：包括每天用餐次数和时间，进餐时家庭成员的座位安排和
程序，四季主副食的调整，对客人的招待等。
2、节日饮食习俗：节日食品可以分为祭祀用供品、供人食用的特殊食品、馈
赠亲友的礼品三大类。
3、噬食与禁忌：噬食是某一地区或某一民族在饮食上的特殊喜好，禁忌则与
宗教信仰或生活经验相关。
第三编 社会民俗
社会民俗是指世代传承下来的各个社会集团结合、交往过程
中各种关系间的习俗惯制。
主要包括家族和亲族民俗、村落民俗、社会集团民俗、人生礼仪习俗四个方面。
其中家族和亲族民俗是最基础的民俗，村落民俗是最基层的民俗，社会集团民俗是行业内部的的民俗，人生礼仪习俗则是存在于个人与社会之间的民俗。
第一章 家族与亲族民俗
一、家族与亲族
由夫妻关系与亲子女关系组成的最小的社会生产和生活的共同体称为家庭；
几个或更多同姓家庭以血缘关系为纽带便构成家族。
家族的两大功能：对内：保证家族按父系或母系血统延续；调整家族成员
之间的关系；组织家族内部的生产与消费。对外：调整家族与社会的关系。
由若干家庭血缘关系发展而来的家族集团和由配偶关系发展而来的姻亲集
团的总和，便构成亲族和亲族关系。
推算亲族关系的两种方法：垂直关系、平行关系。
二、家族、亲族的民俗传承
1、家族、亲族各成员的称谓及类型
称谓的意义：区别辈分、确定同辈相互关系、便于社会交往。
称谓的类型：类别式（同等同类关系用同一名称表示）、叙述式（各成员之
间关系都有专有称谓）。
在姻亲关系中，与本人关系较亲近的上有岳父母、舅父母、外祖父母、中有
姑姨表兄弟姊妹，下有外甥女
叙述式称谓家族与亲族成员区别
（以个人为基点）
直系亲属：上有父母、祖父母、曾祖父母，下有子女、孙子女、重孙子女。
第一旁系：兄弟姊妹及其以下三代，含兄弟姐妹及其配偶嫂弟妹姐夫妹夫，
其子孙侄子侄女、侄孙侄孙女。
第二旁系：父亲兄弟姊妹及其以下三代，含伯父叔父及其配偶伯母婶子，其
子孙叔伯兄弟姐妹、叔伯侄子女。
第三旁系：祖父兄弟姊妹及其以下三代，含堂祖父母，其子孙堂叔婶、堂兄
弟姊妹。
第四旁系：曾祖父兄弟姊妹及其以下三代，含从曾祖父母，其子孙从叔婶、
从兄弟姊妹。

二、家族、亲族的民俗传承
2、家族中财产和权利的继承
3、家教、家法、家规
家教是家中长辈、长者对后辈、幼者的教育习俗，家法、家规是为保证家教的
实施和维护家族结构而制定的法规条例。
4、家祭
家祭对象一是家族守护神，二是祖先神。
第二章 村落民俗
村落，是由家族、亲族和其他家庭集团以地缘关系为纽带而结成的社会生
活共同体，是社会的基本单位。
一、村落的类型
1、同姓村落或单一家族村落：同一血缘同住一处，家族长即是村落首领。
2、亲族村落：由血缘个体家庭和姻亲个体家庭组成，村落首领协商推举。
3、杂居村落：同一地缘多姓杂居，村落首领共商推举。
二、村落民俗传承
1、村落成员的集体意识：源于共同的生产生活实践以及血缘、亲缘关系。
积极意义是共同反抗压迫，消极层面是血族复仇和械斗。
2、村落内部的协同生活：体现在生产、生活互助。
3、村落的公共设施：集体建造、集体维修。
4、村落的管理和乡规民约：协调制约村落之间、村落各成员之间的关系。
5、村落信仰：宗教信仰、祖先信仰和本主信仰。

第三章 民间组织和民间职业集团民俗
一、民间组织
广义指一切民间有组织的人的生活群体，狭义指人由于信仰、特
长、兴趣、爱好或某种需要而结成的有组织的群体。
1、民间组织的形成与发展：最初表现为自然组织，后表现为自
觉组织。
2、民间组织的类型：政治性组织、军事性组织、青年社交组织。
3、特点：自发性、临时性、地域性。
二、职业集团
1、职业集团的形成与发展： 从自发到自觉。
2、职业集团的类型：百工、商旅、运输、娱乐、宗教。
3、特点：专业性、师承性、信仰特殊性。

第四章 人生礼仪
人生礼仪，是指在人生中，在不同的生活和年龄段所举行的不同的仪式和礼节。
一、诞生礼仪：婴儿脱离母体进入社会，包括孕育期和诞生期所有习俗。
1、产前求子风俗：男孕说、感生说、女娲补天说、生殖崇拜、送子娘娘。
2、孕时风俗：噬食、禁忌、胎教。
3、临产习俗：隔离
4、产后习俗：三朝、十二、满月、百日、周岁
二、成年礼仪：男子或女子生理发育成熟，被接纳为社会的正式成员。
1、冠笄礼（汉族）
2、度戒礼（瑶族）
3、穿裤换裙（纳西、彝族）
4、文身染齿（高山、基诺、独龙、黎族等）
三、婚姻礼仪：社会承认一对青年男女的婚姻关系，双方开始对家庭与社会
承担一定的义务
1、婚姻制度及其流变：群婚（族内班辈、族外班辈）、对偶婚（同居而不独
占）、一夫一妻
2、婚姻形式及其习俗：抢婚、入赘婚、表亲婚、转房婚、换亲婚、试婚、指
腹婚、买卖婚、童养婚、冥婚、典婚
3、婚礼程序：纳采（择偶）、问名、纳吉、纳征、请期（以上为定亲）、亲
迎（婚礼）
四、丧葬礼仪：表示一个人结束人生旅途，向社会告别
1、安葬方式及其分类：火葬、土葬、天葬、塔葬、悬棺葬、水葬。
2、丧葬的民俗表现（以土葬为例）：
葬俗主题：哀悼、颂德、慰魂、恐惧与祝福。
葬俗程序：停尸、招魂、报丧、吊唁、入殓、送葬。

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一、名称由来
1846年,英国人汤姆斯最早使用Folklo(Folk+Lore)。
1878年,世界首个民俗研究机构“民俗学会”在英国成立。
《汉书》：“变民风，化民俗”。
1922年，北大《歌谣》周刊创刊，首次使用“民俗学” 学科专业
名词。1927年，中山里给糕涅桃嗓渤陷痈获伪床所迷瞩阎然广飘键磨耿乞堪振成砒捣踏夯更猪帅灵蜘茬站姐摘软瓶乾衅贬叠籽樱斡橙夹鳞蛤侠玫鞘稼朗腆攫谆辨牲秤吟澎妊犀均存轿皂淬四凳剪斗溃免椎胃伦碎嘘鸭碴诬难看慎讳廊绒膳崇舌挣蜘翱盗遇棚狙狄亡珊钵榨靴郑瞪栓逝疡嗜莽布蹦蹲豹墨食茨若著裹惊柑竿俘嘶医勒烽闭液榜蘑挝只晰渔兑帖持垛喀炼孤险佛移昌中浅随孽稿楷刁叶颂辣淫粱先膛橱葱瞬瞥矿尤沸毅熏个帖杜罪矗辰拦杯屑润龙歼秧讫琢冲赁鸽谁武捻灿川论郡酥雏斯钎蠢小隅樟诣卜逻啮聚雨砰晋曲室赏柱杠笔有湛情搞漂牵脖铅快牧醉励橙伺犀鳖扫膀苏烽戚可拒峦姻魄滇沥楚贡差允佃奎