人教版新课标八年级上册语文教学设计.doc

八年级上册语文教学设计
21 桃花源记
教学目标：1．朗读、背诵课文。 2．理解积累一些文言实词。
3．认识作者通过描写“世外桃源＂所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。
教学重点： （1）朗读、背诵文言文。 （2）理解积累一些文言实词。 （3）把握文章的叙事线索。
教学难点： 理解文章故事曲折回环，悬念迭起，引人入胜的写法。
教学时间： 3课时 第 一 课 时
一、导语： 我国东晋末年，封建国家分裂，政权交替，战争频繁。东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。 元代诗人张养浩在《潼关怀古》一诗中发出了这样的慨叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦！ 可以说，和平，是每一个民族共同的向往。有一个成语就是这一社会理想的集中体现，它就是——世外桃源！
这个成语出自东晋大诗人陶渊明的名作《桃花源记》。它描述的是一个与世隔绝、没有战祸，安乐而美好的地方。今天，我们就来学习这篇文章
二、作者简介： 陶渊明：名潜，字元亮，东晋伟大诗人。 生于东晋末朝，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会动乱不安，他有志不得展。做过小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。忧愤、饥寒、劳累、赢疾一起折磨着他，六十三岁去世。后称靖节先生。
他所作的诗文，内容多描写农村生活，表现了优美的自然风光，抒发他热爱田园生活、乐于和农民来往和不愿与统治者同流合污的高尚感情；但也包含了乐天知命、消极适世的因素。在形式上一反当时华而不实的文风，明朗清新，质朴自然，善于抓住客观事物最突出的特征，淡淡几笔传神的表现它的形象，简洁含蓄而富有韵味，对后代作家有较大的影响。
三、 检查预习情况 读准下列加点字的音：
豁然开朗（ ） 屋舍俨然（ ） 阡陌交通（ ）
黄发垂髫 （ ） 便要还家（ ） 刘 子骥（ ） 诣 太 守（ ）
四、课文分析 1．朗读课文。（或听老师范读，听课文录音后齐读课文） 2．同学齐读课文。 3．利用工具书及课后注释，笔译全文
五、小结 （1）．古今异义词：
鲜美 古义：鲜艳美丽 芳草鲜美 今义：（味道）新鲜
交通 古义：交错相通 阡陌交通 今义：交通运输
妻子 古义：妻子儿女 率妻子邑人来此绝境 今义：指男方的配偶，老婆
绝境 古义：与世隔绝的地方 来此绝境 今义：没有出路的地方
无论 古义：不要说，更不必说 无论魏晋 今义；不管（连词）
缘 古义：沿 缘溪行 今义：缘故，缘分
延 古义：请 余人各复延至其家 今义:延长．延伸
津 古义：渡口 这里问津指探访。 后遂无问津者 今义：口液
（2）.一词多义
舍:舍弃 便舍船 寻:寻找 寻向所志
房子 屋舍俨然 不久 寻病终
志: 做标记 处处志之 向: 以前 寻向所志
标记 寻向所志 对着 眈眈相向
（3）.判断句 南阳刘子骥，高尚士也。 南阳的刘子骥是一个品德高尚的人。
六、作业： 1、熟读课文 3、 课后练习
第 二 课 时： 一、回顾前堂，朗读课文
二、课文分析 ： 1、给课文分段，归纳段意。 （ 按渔人行踪分三部分 ）
第一部分（第1节）：写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。
第二部分（第2～3节）：写渔人进入桃花源，在桃源人家里做客及辞去的经过。
第三部分（第4～5节）写渔人离开桃源后，太守派人先后探访桃源未果的情形。
2、质疑解难：
①. 渔人怎么发现桃花源的？
讨论并归纳：缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口人。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
②． 作者怎样描写桃花林的自然景色的？
讨论并归纳：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
③． 作者怎样描写桃花源的生活环境的？
讨论并归纳：土地平旷，屋舍产然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
④． 作者怎样描写桃花源人的热情好客的？
讨论并归纳：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。
⑤． 桃源人见渔人为什么“乃大惊”？
讨论并归纳：写出桃源人对陌生人的惊异，显示桃源与世隔绝的久远。
⑥． 渔人—一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？
讨论并归纳：为桃源外的世界如此动乱，黑暗而叹惋，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。
⑦. 此中人语云，不足为外人道也的原因是什么？
讨论并归纳：不希望外人来打扰这里的生活。也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。
⑧. 渔人出桃源时，“处处志之”，为什么再往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”？
讨论并归纳：作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在。暗示桃源是虚构的。
⑨． 为什么说桃花源是当时的理想社会？我们今天应当怎么评价？
讨论并归纳：这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。
第三课时：
三、总结结构，思考文章主题 ： 全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。（中心思想）
四、背诵课文
五、作业 ：1． 课后练习。 2．选用练习册上作业。
教学后记：

22 短文两篇
教学要点：1、积累文言词句。2、领会托物言志的表现手法。
第一课时： 教学内容：陋室铭
一、解题 ：
1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、作者简介：刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习目的：赏析写作特色)
三、课文分析 ：1．齐读课文两遍。
2．提问：这篇短文可分为几个层次?
回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)
3．教师讲解 文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
回答：山水写起。
4．教师讲解 “山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。
5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比? (回答)室。
用“不在高”“不在深”来比 ? (回答)陋。
用仙和龙来比 ? (回答)德。
用名和灵来比 ? (回答)馨。
6．教师讲解 作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?
回答：对偶。(板书：对偶)
7．提问：苔痕 相对? 回答：草色。
提问：阶绿 相对? 回答：帘青。
提问：上相对? 回答：入。
除了对偶还用了什么方法呢? 回答：拟人。
8．教师讲解 “上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)
9．教师讲解 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的? 回答：对偶。
10．提问：谈笑相对 ?答：往来。
有相对 ?回答：无。
鸿儒相对 ?回答：白丁。
12．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”
提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”
提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。
13．教师讲解 这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)
14．教师讲解 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?
15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?
回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
16．教师讲解 前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。
但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
17．提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?
回答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。
18．教师肯定：回答正确。
这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。
四、学生教师共同完成板书
19．根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴引陋室 —馨 对偶 拟人描环境——青
衬托 对仗夸朋友——雅 虚实 对比话生活——静
类比 暗含立志向——高 引经据典表态度——乐
22．学生齐读。
五、总结全文 ：通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。
《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
第二课时： 教学内容：爱莲说
教学目标： 1、 理解莲花的高洁品格。 2、 理解托物言志的写法。
教学重点： 指导学生自主学习，探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。
教学内容及步骤：
一、导入课文 ：莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。
二、 整体感知课文 先欣赏一下这篇文章。
三、 解题，揭示学习目标
文章的题目是《爱莲说》。“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说” 在这里指什么？（同学们可以看课文回答）
作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学习此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学习这篇课文的目标，请同学们看屏幕齐声朗读一遍。
四、 自读课文，疏通文意
1、检查自读情况（看屏幕，提问）
看清字形，读准字音, 理解字意：
周敦颐（ ） 可爱者甚蕃（ ）
出淤泥而不染（ ） 濯清涟而不妖（ ）
不蔓不枝（ ） 可远观而不可亵玩焉（ ）
花之隐逸者也（ ） 陶后鲜有闻（ ）
2、 问：文字上还有没有不懂的？请提出来。（师生共同解答）
3、 请两位学生翻译课文。
五、 研读课文
（一） 理解莲花的高洁品格
托物言志文章的一般写法，首先要准确生动地描写出所托之物的形象，揭示出内在的精神品格。本文所托之物是什么？“莲”
1、请同学们把文中具体描写莲的语句找出来。（齐读）
2、作者从哪些方面描写莲花花的？赋予莲花哪些品格？
同学们可以相互讨论，在讨论的基础上完成屏幕上的表格。
3、总结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。
4、请同学们把这些语句再齐声朗读一遍，注意把握莲花的高洁品格，体会作者的赞美之情。
（二） 理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。
过渡：作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹？这有什么作用？
这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。
1、 分析“菊”正衬的作用。 谁爱菊花？陶渊明是什么人？我们学过他的一首饮酒诗，当中有一句话能表现出陶渊明爱菊花。（采菊东篱下，悠然见南山。）
师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。
2、分析“牡丹”反衬的作用。 然而能洁身自好的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人甚爱牡丹，为什么？
因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢？文中哪一个字能体现作者的这种感情？“独”
师：作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。
请同学们齐声把第一节朗读一遍，注意体会作者对这三种花的不同态度。
（三） 理解作者如何以物喻人，抒情言志。
过渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样，《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的，而是要借莲颂人。请同学们看第二段
1、 就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢？
议论，文中哪一个字能集中体现出来？“谓”
抒情，文中有哪一个字作了提示？ “噫”
2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感？“惋惜”
牡丹，作者把它比作什么？对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感？“鄙视”
而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？“赞美”
3、 同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐声朗读第二段。指出：a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。
b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。“菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式？（提示：一般句式有陈述、疑问、祈使、感叹四种）陈述句在朗读时应读平调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。 “莲之爱，同予者何人？”是什么句式？疑问句朗读时应读升调。“牡丹之爱，宜乎众矣！”是什么句式？感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。
请同学们注意体会，齐声把最后四句再朗读一遍。
4、 小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
六、品味欣赏，学生轻声跟读。
七、 指导学生按照板书脉络快速背诵。 同学们读的很投入，老师再给你们几分钟时间，同学们能不能把它背出来。
八、 总结课文 ： 同学们，周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
九、 布置作业 熟练背诵并默写课文。
十、 板书设计 爱 莲 说
陶渊明 独爱 菊 （正衬） 隐逸者 惋惜
世 人 甚爱 牡丹（反衬） 富贵者 鄙视
予 独爱 莲 君子者 赞美
托物 言志教学设想：
第三课时：教学内容：1、熟练背诵并默写这两篇课文。2、完成课后练习题。
教学后记：

23 核舟记
教学目标：知识目标
1．积累一些文言词语、句式。2．了解我国古代艺人高超的雕刻技艺。
能力目标：1．学习掌握本文运用说明和描绘相结合的笔法。
2．理清文章的整体思路，探明主体部分的说明顺序。
教学重点：1．帮助学生树立起关于核舟的空间概念，把握文章的说明顺序。
2．品味语言，真切感受本文观察细致、描写生动的特点。
教学难点 探究课文主体部分按照空间顺序说明事物的方法。
教学方法：1．读想法。2．发现法、探究法。3．点评法。
第一课时：［教学要点］
朗读课文，疏通文句，把握文意，弄清文章的写作顺序，并探究思考按照空间顺序说明事物的方法；揣摩语言，品味文中生动传神的描写；课堂训练，强化文言知识积累和运用。
一、导语设计： 同学们，我国古代流传下来许多能工巧匠的故事，谁来讲给我们听听呢……今天，我要给大家介绍一位奇巧的雕刻家王叔远的故事，他能把一个长不盈寸的桃核雕刻成舟，生动再现了历史上一个著名的文学故事，这就是我们今天要学习的《核舟记》。（板书文题、作者）
二、朗读课文，疏通文句，把握文意
1．教师示范朗读，学生听读课文，力求读准字音，读顺句子。
教师提示并领读以下内容：
（1）注意以下字的读音：
罔（wǎnɡ）　 膝（xī）　 褶（zhě）　 髻（jì）　 倚（yǐ）
戌（xū）　 篆（zhuàn）八分有（yòu） 奇（jī）　 诎右臂支船（qū）
（2）注意以下句子的正确读法：
明/有/奇巧人/曰/王叔远　中/峨冠而多髯者/为/东坡 虞山/王毅/叔远甫/刻
2．学生读课文，结合注释，借助工具书，理解文句，把握文意。
3．以学习小组为单位，完成正确读、准确译的学习任务，学生互动共同研究解决阅读理解方面的疑难问题。教师巡视各组，随时答疑释疑。
三、整体感知文意，弄清作者的写作顺序
1．疏通文意后，让学生谈谈自己的发现，“核舟是什么？”“核舟上有什么？”“你在核舟上发现了什么？”以此为话题进行全班交流。
2．要求学生仔细研读课文，绘制核舟示意图，树立起关于核舟的空间概念。
按照课文内容，一步步绘制核舟的简单示意图，看谁画得既准确又逼真。然后选画得最好的同学出示自己绘制的示意图，介绍示意图，复述课文内容。
3．理清文章的整体思路，弄清作者的说明顺序。
（1）教师引导学生理清文章整体思路。
明确：文章采用总—分—总的结构模式。开头第1段总说，介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。中间（2~5）详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。最后（6段）总结全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。
（2）辨明说明顺序。
提问：在课文的主体部分，作者是按照什么顺序介绍核舟的？
明确：按照空间顺序介绍，先整体后局部。先写核舟的正面，次写它的背面。写正面则整体介绍核舟的体积，接着写舟的中间部分船舱，然后介绍船头和船尾。
多媒体显示主体部分的说明顺序：
学生齐读2~5段。
（3）探究思考。
提问：舟的正面，不是按照“船头→船舱→船尾”的顺序写，而将船头和船舱的顺序颠倒，请探究这样写的原因。
明确：原因大概有两个：一是核舟的中间部分是船舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又可以关闭，这样说可以引发读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想像感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。如果我们把核舟比作一幅图画的话，船舱无疑就是背景部分了，先说背景，不仅可以引人入胜，而且可以使读者初步感受这个环境中的特殊氛围。
4．学生齐读课文，根据写作思路提示，背诵2~4段，在头脑中完善“大苏泛赤壁”的故事。
第二课时
四、品析语言，真切感受本文观察细致、描写生动的特点。
1．问题讨论，引导学生注意作者的细致观察。
提问：课文第一段介绍雕刻品核舟的主题是“盖大苏泛赤壁云”，课文哪些地方说明这次水上游览者是苏轼和他的两位朋友，而不是别人呢？哪些地方说明是“泛舟”呢？哪些地方说明是“泛赤壁”呢？
学生根据问题提示，读课文，思考。
教师可就第2个问题稍作点拨：至少有三个地方说明是“泛舟”。第一，从“苏、黄共阅一手卷”可知船行并不快；第二，从“舟尾横卧一楫”船浆放在甲板上，可知“泛舟”；第三，从“舟子”“居右者……若啸呼状。居左者……若听茶声然”可知“泛舟”。
教师总结：我们学习《核舟记》，能如此具体而细致地感受一件主题鲜明的艺术珍品，一方面是有“奇巧人”王叔远巧妙的艺术构思和精堪的雕刻技艺，另一方面是借助作者细致的观察。看来，写好说明文的前提和关键是细致观察、精心构思。
2．揣摩语言，品味文中生动传神的描写。
揣摩下列语句：
（1）苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
（2）佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
（3）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
（4）居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
学生齐读四句话。教师示范分析（2）句：写出了佛印和尚的外貌和洒脱不群的神态，放浪形骸、超脱尘世之情呼之欲出，让人感到他在望着天空和两岸的山色，沉醉在清风明月中。
师生一起评点：如（1）句描述苏黄二人泛舟时的闲适心情，二人共阅一手卷，显得那么情深意笃。他们在这山光水色的掩映之中，完全忘却了现实的烦恼，这是何等旷达的襟怀啊。如（3）（4）句描写得细致入微，神韵毕具，惟妙惟肖，一个悠闲自在，一个神情专注，这样来塑造舟子的形象，有力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻快、愉悦的气氛。
学生自选其他一些说明生动的语句，自主品评揣摩。
总结：这些生动传神的描写给读者留下了广阔的想像空间。作者在说明这件雕刻品时，不为原作所囿，在细节上又大胆想像，进行了艺术上的再创造，赋予雕刻品以新的生命活力，这启发我们说明事物时不应是呆板平实的，而应该是能打动人的，给人以想像的。
3．教师请五位同学上台表演：一为东坡，一为佛印，一为鲁直，其余两个为舟子，注意表现他们的位置、姿态、动作。
五、课堂练习
1．解释下列加粗词的意思。
A．尝贻余核舟一　 B．诎右臂支船 C．右手倚一衡木 D．其船背稍夷
E．盖简桃核修狭者为之 F．神情与苏、黄不属 G．八分有奇
2．选出加粗词词性、含义不同于其他的一项。
（1）A．中峨冠而多髯者为东坡 B．为宫室C．盖简桃核修狭者为之 D．为字共三十有四
（2）A．篛篷覆之 B．左臂挂念珠倚之 C．闭之 D．能以径寸之木
（3）A．中轩敞者为舱 B．中峨冠而多髯者为东坡 C．其两膝相比者 D．居右者椎髻仰面
3．将下列各句译成现代汉语，力求简洁。
（1）苏、黄共阅一手卷 （2）舟尾横卧一楫 （3）通计一舟，为人五，为窗八
（4）盖简桃核修狭者为之 （5）又用篆章一
提醒学生注意两点：（1）文言文和现代文数量词的不同点在于：大多数文言文有数词无量词，现代文则数词、量词同用。文言文的数词可放在名词前或后，现代文的数词习惯于放在名词前。
（2）“桃核修狭者”“两膝相比者”属于定语后置句，翻译时应提前，译为“长而狭的桃核”“互相靠近的两膝”。
七、布置作业 1．背诵默写2~4段。 2．研讨与练习第四题。
第三课时
活动与探究：一、语文实践活动设计：请同学依据课文内容提示，用橡皮泥试着捏一个“核舟”，把课堂学到的知识内化为能力。
二、口语表达活动设计：按空间顺序口头介绍一件你所喜欢的工艺品。
（注意：让学生广开思路，在如实摹写实物的前提下，也可以加进合理的想像，最好是预先准备发言稿。口头介绍可以先分小组进行，谁介绍得好，再说给全班同学听）
三、设想自己是舟上五人中的一个，不改变他们的位置、动作，以篇一人称，展开想像，描述其余四人的动作、语言、心理。
24 大道之行也
知识目标：
1．积累一些重要的词语。2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标：1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
教学重点：1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点 1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？
2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学方法：1．朗读法。2．讨论法与点拨法相结合。3．探究创新法。
教学过程： 第一课时
［教学要点］：朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。
一、导语设计
全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题）
二、朗读课文，粗知文意
1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。
2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。
教师提示需重点掌握的词语：
选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）
矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ）
男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守） 货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）
故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）
外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 是故谋闭而不兴（杜绝）
3．理清文章整体思路，具体指导朗读。
（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？
明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（2）教师分层指导朗读。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。
（4）全班齐读课文。
第二课时
三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵
1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
学生齐读第1句，速背。
2．提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。
教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
3．提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
学生思考，同桌之间交流。
明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
学生齐读第三层，尝试背诵。
4．学生依据板书提示，背诵全文。
四、探究性思维训练
请学生思考以下问题：
1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？
3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。
五、课堂小结： “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！
六、课堂练习
七、布置作业：1．背诵并默写课文。
2．完成下列练习：
（1）解释加粗的词。
①选贤与能　　　 ②讲信修睦 ③不独亲其亲，不独子其子 ④男有分，女有归
（2）翻译下列句子
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。 ②货恶其弃于地也，不必藏于己。
③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
第三课时：活动与探究
一、查找资料，搜集不同时代的人们对未来的不同畅想的内容，在班内组织一次以“畅想未来”为题的读书交流会。
二、写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。
教学后记：学生基本能积累一些重要的词语，了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征，且能背诵并全文，默写尚欠火候。
25杜甫诗三首

教学要求：1、了解诗人生平。2、激发学生的联想和想象。3、理解