北宋中后期散文.pptx

一、北宋中后期散文创作概况一、北宋中后期散文创作概况 北宋中期北宋中期是宋代散文是宋代散文最为辉煌最为辉煌的时期，欧阳修确的时期，欧阳修确立了宋代散文的风格。立了宋代散文的风格。曾巩、王安石、苏氏父子在此基础上，继续将古曾巩、王安石、苏氏父子在此基础上，继续将古文运动发扬光大，散文创作达到辉煌鼎盛。其中文运动发扬光大，散文创作达到辉煌鼎盛。其中苏轼苏轼的创作对促进宋文的创作对促进宋文平易自然、流畅婉转平易自然、流畅婉转主体风格的成主体风格的成熟与定型，起了决定性的作用，他熟与定型，起了决定性的作用，他把散文的实用性、把散文的实用性、文学性和通俗性提高到一个新水平，登上了宋代古文文学性和通俗性提高到一个新水平，登上了宋代古文的最高峰。的最高峰。这一时期，司马光的史学家之文，这一时期，司马光的史学家之文，周敦颐、程颢、程颐、张载的道学家周敦颐、程颢、程颐、张载的道学家 之文也丰富了古文的创作。之文也丰富了古文的创作。（一）政论文（一）政论文 内容内容多以国事民生为之，多剖析时弊多以国事民生为之，多剖析时弊，奏陈方策，奏陈方策，析理透辟，议论剀切。如朋党论。析理透辟，议论剀切。如朋党论。体现他体现他体现他体现他“关心百关心百关心百关心百事事事事”、改革政治的责任感和勇气，纾徐委婉，富于情韵。、改革政治的责任感和勇气，纾徐委婉，富于情韵。、改革政治的责任感和勇气，纾徐委婉，富于情韵。、改革政治的责任感和勇气，纾徐委婉，富于情韵。二、欧阳修的散文创作二、欧阳修的散文创作朋党论作者简介作者简介欧阳修（1007年1072年），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。他是北宋著名的政治家，诗文革新运动的领袖人物，唐宋八大家之一。写作背景写作背景本文是欧阳修于庆历三年本文是欧阳修于庆历三年(1043)(1043)任谏官时写给任谏官时写给仁宗皇帝的一封奏章。宋仁宗景祐三年（仁宗皇帝的一封奏章。宋仁宗景祐三年（10361036年），年），范仲淹因向仁宗献范仲淹因向仁宗献四论四论得罪仁宗而被贬。欧阳修得罪仁宗而被贬。欧阳修为此事不平，写信对诬陷范仲淹的高司谏予以斥责，为此事不平，写信对诬陷范仲淹的高司谏予以斥责，当时的尹诛、余靖也上书仁宗劝阻，结果都为此而贬当时的尹诛、余靖也上书仁宗劝阻，结果都为此而贬官，并被守旧势力诬蔑为官，并被守旧势力诬蔑为“党人党人”。由此，。由此，“朋党之朋党之论起论起”。庆历三年，宋仁宗欲进行改革，又重新重用范仲庆历三年，宋仁宗欲进行改革，又重新重用范仲淹等人，成为历史上有名的淹等人，成为历史上有名的“庆历新政庆历新政”。以夏竦、。以夏竦、吕夷简为首的保守派广造舆论，竭力攻击、诽谤范仲吕夷简为首的保守派广造舆论，竭力攻击、诽谤范仲淹等延用朋党，朝廷内淹等延用朋党，朝廷内“朋党之论朋党之论”再起。欧阳修为再起。欧阳修为驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬，写了驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬，写了朋党论朋党论一一文，希望仁宗明鉴。文，希望仁宗明鉴。庆历三年庆历三年宋仁宗宋仁宗谏驳攻击攻击守旧派守旧派革新派革新派范仲淹、杜衍范仲淹、杜衍欧阳修欧阳修引以为鉴引以为鉴 举例举例 正反对比正反对比对比对比 明君明君 昏君昏君提出论点论证论点辨辨君子真朋君子真朋小人伪朋小人伪朋成成败败提出建议（二）史论文（二）史论文 新五代史新五代史新五代史新五代史体现了轻天命而重人事的历史观，其体现了轻天命而重人事的历史观，其体现了轻天命而重人事的历史观，其体现了轻天命而重人事的历史观，其目的在于通过评论历史，总结经验教训，为治国者提出目的在于通过评论历史，总结经验教训，为治国者提出目的在于通过评论历史，总结经验教训，为治国者提出目的在于通过评论历史，总结经验教训，为治国者提出鉴戒。伶官传序是史论中的名篇。鉴戒。伶官传序是史论中的名篇。鉴戒。伶官传序是史论中的名篇。鉴戒。伶官传序是史论中的名篇。“忧劳可以兴国，忧劳可以兴国，忧劳可以兴国，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身逸豫可以亡身逸豫可以亡身逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所祸患常积于忽微，而智勇多困于所祸患常积于忽微，而智勇多困于所祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺溺溺溺”。五代史伶官传序五代史伶官传序欣赏欣赏【结构思路结构思路】第一段开门见山，提出论点，为第一段开门见山，提出论点，为一篇一篇之纲。之纲。第二第二段紧承上文，写庄宗不段紧承上文，写庄宗不负负父父命，励精图治。命，励精图治。第三段写庄宗由盛而衰的得失成败之迹。第三段写庄宗由盛而衰的得失成败之迹。第四段就事推演，得出结论，发人深思。第四段就事推演，得出结论，发人深思。【艺术特点艺术特点】（1 1）此文观点明确，论述精警。）此文观点明确，论述精警。（2 2）此文以盛衰二字作线，步步发出感慨，对）此文以盛衰二字作线，步步发出感慨，对比鲜明，抑扬有致。比鲜明，抑扬有致。（3 3）此文虽是史论，却充满了浓重的抒情气氛。）此文虽是史论，却充满了浓重的抒情气氛。作者还多用感叹句、反问句和节奏急促的短句、意义作者还多用感叹句、反问句和节奏急促的短句、意义相反的警句，使得全文抑扬顿挫、气势淋漓，有很大相反的警句，使得全文抑扬顿挫、气势淋漓，有很大感染力。感染力。（三（三）记叙文记叙文 醉翁亭记醉翁亭记是写景与抒情巧妙融合的杰是写景与抒情巧妙融合的杰构。散中带骈，骈散相间，精整雅丽而富有回构。散中带骈，骈散相间，精整雅丽而富有回环唱叹之环唱叹之致致。（四）墓志碑文（四）墓志碑文 较多较多，以写朝廷名臣和文章知友，以写朝廷名臣和文章知友的篇章最为出色，如的篇章最为出色，如徂徕石先生墓志铭徂徕石先生墓志铭、尹师鲁墓志铭尹师鲁墓志铭等称述得体，深刻等称述得体，深刻含蓄又从容委婉含蓄又从容委婉。（五）序跋和五）序跋和笔记笔记 苏氏文集序着重称赞苏舜钦特立不移的人格、才华。归田录是他晚年所作笔记集，内容涉及北宋前期的人物事迹、职官制度和官场轶闻等，其中不乏文学性强的讽时刺世之作，有时于寥寥几笔中写出人的性格神采，成为宋代大为盛行的笔记一体的早期之作。六一诗话六一诗话是第一部以诗话命名的论诗著作，开了宋代以是第一部以诗话命名的论诗著作，开了宋代以诗话论诗的风气之先诗话论诗的风气之先。此外此外，欧阳修的，欧阳修的秋声赋是宋代散秋声赋是宋代散文赋的文赋的前导，前导，有有欧欧阳文忠公文集阳文忠公文集。秋声赋秋声赋欧阳修欧阳修文题背景文题背景本文写于作者五十三岁时，进入了本文写于作者五十三岁时，进入了人生的秋天了。作者晚年虽身居高位，人生的秋天了。作者晚年虽身居高位，但回首往事，屡次遭贬内心隐痛难消，但回首往事，屡次遭贬内心隐痛难消，面对朝廷内外的污浊、黑暗，眼见国家面对朝廷内外的污浊、黑暗，眼见国家日益衰弱，改革又无望，不免产生郁闷日益衰弱，改革又无望，不免产生郁闷心情。心情。对政治和社会时局心情郁结，对对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、造化无情感伤于怀，人生短暂、造化无情感伤于怀，让作者让作者此时处于不知如何作为的苦闷时期。所此时处于不知如何作为的苦闷时期。所以他对秋天的季节感受特别敏感，以他对秋天的季节感受特别敏感，秋秋声赋声赋就是在这种背景下产生的。就是在这种背景下产生的。关于“赋”赋是介于诗歌与散文之间的一种文赋是介于诗歌与散文之间的一种文体，体，语言上语言上多铺张藻饰，讲究文采韵律；多铺张藻饰，讲究文采韵律；内容上内容上多侧重于通过极力描绘景物抒发多侧重于通过极力描绘景物抒发作者的主观感情。作者的主观感情。秋声赋秋声赋为为“赋赋体打开了一条体打开了一条新的出路，即新的出路，即赋的散文化。赋的散文化。“赋”的文体特点赋作为一种特殊的文学体裁，在赋作为一种特殊的文学体裁，在汉汉代代是铺张扬厉、繁缛富赡的，被称为是铺张扬厉、繁缛富赡的，被称为大大赋赋。到了。到了六朝六朝讲求对仗工稳、字句整饬，讲求对仗工稳、字句整饬，叫做叫做律赋律赋。宋代宋代则突破了声律的种种限则突破了声律的种种限制，使之自由挥洒，富有灵活性，叫做制，使之自由挥洒，富有灵活性，叫做文文赋。赋。风雨风雨波涛波涛金铁金铁行军行军由远到近由远到近由小到大由小到大由缓到急由缓到急秋秋声声盈盈耳耳秋秋意意无无边边运用运用比喻比喻，化抽象为形象，化抽象为形象秋之声秋之声化虚为实化虚为实（方位）（方位）（强度）（强度）（节奏）（节奏）秋色秋色秋容秋容秋气秋气秋意秋意惨淡，烟霏云敛惨淡，烟霏云敛清明清明 ，天高日晶，天高日晶栗冽，砭人肌骨栗冽，砭人肌骨萧条，山川寂寥萧条，山川寂寥实实虚虚秋秋之之为为状状秋之状秋之状烘托烘托秋之声秋之声由实入虚由实入虚虚实结合虚实结合 山之精神写不出，以烟霞写之；山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。春之精神写不出，以草树写之。刘熙载刘熙载艺概艺概诗概诗概正因为秋有此声此状，所以它正因为秋有此声此状，所以它具有很大的杀伤力：具有很大的杀伤力：草拂之而色变，草拂之而色变，木遭之而叶脱。木遭之而叶脱。秋秋之之心心秋以秋以 为为心（自然）心（自然）秋秋以以 为责（社会）为责（社会）秋为何物？秋为何物？天地之义气天地之义气肃杀肃杀杀戮杀戮秋之心秋之心联想联想反复铺陈、渲染；紧反复铺陈、渲染；紧扣扣秋声秋声。秋声：秋声：多层次比喻多层次比喻，写尽秋声之，写尽秋声之声势声势；秋状：秋状：多侧面描写多侧面描写，突出秋状之，突出秋状之威力威力；秋心：秋心：多方位连类多方位连类，强调秋心之，强调秋心之肃杀肃杀。秋声，无形者也，却写得形色宛然，秋声，无形者也，却写得形色宛然，变态百出。变态百出。（清）吴楚材（清）吴楚材欧阳修是构思全文的？欧阳修是构思全文的？听听秋秋声声绘绘秋秋声声议议秋秋气气描描秋秋状状叹叹人人生生说一说本文的说一说本文的独到之处独到之处。明确：明确：秋声赋秋声赋写秋以写秋以立意新颖立意新颖著称，从题材上讲，悲秋是中国古典文著称，从题材上讲，悲秋是中国古典文学的永恒题材，但欧阳修选择了新的角学的永恒题材，但欧阳修选择了新的角度入手，虽然承袭了写度入手，虽然承袭了写秋天肃杀萧条的秋天肃杀萧条的传统传统，但却烘托出，但却烘托出人事忧劳更甚于秋的人事忧劳更甚于秋的肃杀肃杀这一主题，这就使文章在立意上有这一主题，这就使文章在立意上有所创新。所创新。在在秋声赋秋声赋中，作者以中，作者以“无无形形”的秋声作为描写和议论的对象，的秋声作为描写和议论的对象，采用赋的形式抒写秋感，极尽渲染采用赋的形式抒写秋感，极尽渲染铺陈之能事，实际上融入了作者对铺陈之能事，实际上融入了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。人生之秋人生之秋众说纷纭对于这篇文章的主题，有两种不同的看法，对于这篇文章的主题，有两种不同的看法，一种一种认为这是一篇典型的悲秋之作，如中国认为这是一篇典型的悲秋之作，如中国古代文学作品选所说的古代文学作品选所说的“这是一篇以悲秋为这是一篇以悲秋为主题的赋体散文，抒发了作者在政治上不能主题的赋体散文，抒发了作者在政治上不能有所作为的郁闷心情。有所作为的郁闷心情。”另一种另一种认为认为“同以同以往的许多往的许多悲秋悲秋之作相比，本文既无失意之作相比，本文既无失意的惆怅，又无身世的感伤，体现了作者豁达的惆怅，又无身世的感伤，体现了作者豁达超然的情怀。超然的情怀。”欧阳修的文学革新欧阳修的文学革新理论理论 第一，在文与道的关系第一，在文与道的关系上上，他主张文道并重。他主张文道并重。第二，大力提倡和推广第二，大力提倡和推广平平易易自然的文风。自然的文风。第三，发展了司马迁的第三，发展了司马迁的“发愤著书发愤著书”说说与韩愈的与韩愈的“不平则鸣不平则鸣”说，提出了说，提出了“穷而后穷而后工工”的理论的理论。欧阳修对宋文发展的贡献欧阳修对宋文发展的贡献 首先，他凭借自己在政治上和文坛上的显赫地位，团结梅尧臣、苏舜钦、范仲淹、尹洙等同道，奖掖曾巩、王安石、苏氏父子等后进，形成了一支前后相续、阵容强大的古文创作队伍，为宋文的长期稳定繁荣奠定了坚实的基础。其次，他既反对西昆体的华美浮靡，也反对当时十分盛行的“太学体”的艰涩险怪，并利用知贡举的机会对“太学体”痛加排抑，文风为之一变；同时，他在理论上既纠正了柳开、石介的偏颇之处纠正了柳开、石介的偏颇之处，也矫正了韩愈、也矫正了韩愈、柳宗元的某些缺陷，柳宗元的某些缺陷，从而确立了宋代散文平易自然、婉转流畅的主导风格和骈散兼行的语言模式。第三，他创作了大量“超然独骛，众莫能及”的优秀散文，树立了新文风的榜样。三、三、王安石的散文王安石的散文创作创作生平生平简介：简介：王安石（王安石（1021102110861086），北宋政治家、思），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山，抚州临川想家、文学家。字介甫，晚号半山，抚州临川人。仁宗庆历进士。嘉佑三年提出变法主张。人。仁宗庆历进士。嘉佑三年提出变法主张。神宗熙宁二年任参知政事。次年任宰相，实行神宗熙宁二年任参知政事。次年任宰相，实行变法。熙宁七年辞退。次年再相；九年再辞，变法。熙宁七年辞退。次年再相；九年再辞，还居江宁还居江宁(今江苏南京今江苏南京)，封舒国公，封舒国公，改封荆，改封荆，世称荆公。卒谥文。作品集世称荆公。卒谥文。作品集临川先生文集临川先生文集 散文创作特点散文创作特点 散文以简劲峭拔、雄健奇崛的风格而自成散文以简劲峭拔、雄健奇崛的风格而自成一家。其文以议论说理见长，不重描写、抒情，一家。其文以议论说理见长，不重描写、抒情，词简而精，义深而明，语言净洁朴奥，笔力凌词简而精，义深而明，语言净洁朴奥，笔力凌厉刚健。厉刚健。游游褒禅山记褒禅山记、答司马谏议书、答司马谏议书、读读 孟尝君传孟尝君传等其名篇。等其名篇。清张鹏翮题四川清张鹏翮题四川眉山眉山三苏祠联三苏祠联注：注：三词客：三词客：指三苏，即苏洵、苏轼、指三苏，即苏洵、苏轼、苏辙父子三人。苏辙父子三人。四大家：四大家：指唐代的韩愈、柳宗元指唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼。和宋代的欧阳修、苏轼。（一说指宋一说指宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙。代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙。）四、苏轼的散文创作四、苏轼的散文创作特点：特点：文笔纵横、气势磅礴、立意新警、善用文笔纵横、气势磅礴、立意新警、善用比喻。比喻。苏文熟，吃羊肉，苏文生，吃菜羹。苏文熟，吃羊肉，苏文生，吃菜羹。陆游陆游老学庵笔记老学庵笔记2 2、小品文：、小品文：包括书简、序跋、随笔等。代表作：代表作：文与可画筼筜谷偃竹记 记承天寺夜游 特点特点：信手拈来，风神隽永，最能体现作者开阔旷达的胸襟和幽默洒脱的个性。3 3、记叙文：、记叙文：包括山水亭台游记、人物传记等。代表作：代表作：石钟山记喜雨亭记特点：特点：立意构思匠心独运，布局谋篇毫不雷同。描写叙事、议论抒情错杂并用。4 4、文赋、文赋 赤壁赋赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋前前赤赤壁壁赋赋 苏 轼谈谈谈谈苏苏轼轼其其人人苏轼其人v诗词文赋、书法、绘画样样精诗词文赋、书法、绘画样样精通。通。v儒家和佛老思想。儒家和佛老思想。v入世：积极进取，怀才不遇；入世：积极进取，怀才不遇；v出世出世：超脱超脱现实现实，寄情山水。，寄情山水。苏轼主要人生经历v名震京师，初入仕途，初陈政见名震京师，初入仕途，初陈政见宋神宗宋神宗时期，王安石变法时期，王安石变法v历任四州及乌台受审被贬黄州历任四州及乌台受审被贬黄州宋神宗时宋神宗时期，文字狱期，文字狱v重回重回朝廷，与守旧派不合，再次外调朝廷，与守旧派不合，再次外调宋哲宗继位初期，太后执政，司马光任宰相宋哲宗继位初期，太后执政，司马光任宰相；v新新党复起，一贬再贬，直到过世党复起，一贬再贬，直到过世宋哲宗宋哲宗亲政，苏轼被视为旧党亲政，苏轼被视为旧党临死前诗作自题金山画像心心似已灰之木似已灰之木，身身如不系之舟。如不系之舟。问汝平生功业问汝平生功业，黄州黄州惠州儋州。惠州儋州。苏东坡与赤壁湖湖北北黄黄冈冈赤赤壁壁（东东坡坡赤赤壁壁）宋代的黄州，就是今天的湖北黄冈。黄宋代的黄州，就是今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。“乌台诗案乌台诗案”熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是无非是“缘诗人之义，托事以讽缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑衔怨怀怒，恣行丑诋诋”“指斥乘舆指斥乘舆”“包藏祸心包藏祸心”，把他投入大狱。一时，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友的营救，的诗句。幸亏亲友的营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。元丰三年正月到黄州，苏轼一住元丰三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士东坡居士”。黄州的山水，给政。黄州的山水，给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉和治失意的苏轼带来莫大的慰藉和心灵启示。这时，他曾站立在江心灵启示。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，勾边赤壁之上，眺望如画江山，勾起了他对古人的怀念，他触景生起了他对古人的怀念，他触景生情，唱出了情，唱出了“大江东去大江东去”的豪放的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作的长江水面，写下了千古名作赤壁赋赤壁赋。这这篇作品是宋代篇作品是宋代文赋文赋的代表作，它的代表作，它融诗、赋、融诗、赋、文为一体，或叙事，或写景，或抒情，或议论，各因文为一体，或叙事，或写景，或抒情，或议论，各因其情理所宜而运用自如。行文有偶有散，错落有致，其情理所宜而运用自如。行文有偶有散，错落有致，挥洒自如，犹如行云流水，极尽挥洒自如，犹如行云流水，极尽变化。既有变化。既有整饬之美，整饬之美，又有通达流转之妙。又有通达流转之妙。文体特点诗人诗人夜游赤壁之夜游赤壁之乐乐v景色：景色：v活动：活动：v感觉：感觉：清风徐来，水波不兴，月出于东山之上，清风徐来，水波不兴，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天。徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天。诵歌纵凌诵歌纵凌遗世独立，羽化登仙。遗世独立，羽化登仙。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景既烘托了游人及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对自由愉悦的心绪，又为后文对“水水”、“月月 ”的变的变与不变的议论作了铺垫。与不变的议论作了铺垫。景物描写的特点及作用景物描写的特点及作用作者饮酒放歌和客人悲凉的箫声v作者：作者：v客人：客人：感情感情表现方式表现方式“乐甚乐甚”“扣舷而歌扣舷而歌”哀哀吹洞箫吹洞箫写写“乐乐”，以酒以歌以诗，歌明月清波，歌渺渺心怀，歌美，以酒以歌以诗，歌明月清波，歌渺渺心怀，歌美人一方。融情于景。而人一方。融情于景。而歌中的歌中的“美人美人”喻君，流露出作者希望喻君，流露出作者希望为国出力的政治感慨；为国出力的政治感慨；写写“悲悲”，以箫声与听者的感受来传达；听者知音更知心，以箫声与听者的感受来传达；听者知音更知心，因而听出箫声的怨、慕、泣、诉，末尾两句夸张性的比喻联想，因而听出箫声的怨、慕、泣、诉，末尾两句夸张性的比喻联想，更写出了箫声摄人心魄的感染力。更写出了箫声摄人心魄的感染力。乐从何来？悲在何处？两种情感的表现手法为：同一片天地，主客情感却是一乐一悲。悲从何来？v“客客”触景伤怀，悲由三方面的感触产生：触景伤怀，悲由三方面的感触产生：v一是由历史上的英雄人物的消逝想到自己的一是由历史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小；渺小；v二是由江水无穷想到人生须臾；二是由江水无穷想到人生须臾；v三是要摆脱现实处境，却三是要摆脱现实处境，却“知不可乎骤得，知不可乎骤得，托遗响于托遗响于悲风悲风”。1.1.1.1.曹曹曹曹 操：对酒当歌，人生几何操：对酒当歌，人生几何操：对酒当歌，人生几何操：对酒当歌，人生几何2.2.2.2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3.3.3.3.许许许许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4.4.4.4.苏苏苏苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物5.5.5.5.杨杨杨杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄6.6.6.6.长歌行长歌行长歌行长歌行:常恐秋节至，焜黄华叶衰常恐秋节至，焜黄华叶衰常恐秋节至，焜黄华叶衰常恐秋节至，焜黄华叶衰 主客对答主客对答是赋体中的传统手法是赋体中的传统手法,主与客都是主与客都是作者一人的化身。作者一人的化身。在在前赤壁赋前赤壁赋中中,客客的观点和感情是的观点和感情是苏苏轼的日常感受和苦恼轼的日常感受和苦恼,而而主主人苏子所抒发的则人苏子所抒发的则是他是他超脱地俯察人与超脱地俯察人与宇宙的领悟宇宙的领悟,而这一切则而这一切则是通过呜呜洞箫、主客设问引起。是通过呜呜洞箫、主客设问引起。其实，客的苦闷就是苏子的苦闷，其实，客的苦闷就是苏子的苦闷，问答的问答的过程其实就是苏轼自身思考、排遣的过程过程其实就是苏轼自身思考、排遣的过程。面对赤壁江月，苏轼感悟面对赤壁江月，苏轼感悟到的到的人生人生哲理哲理v变与不变之理：变与不变之理：“盖将自其变者而观之，则天地曾盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽物与我皆无尽也，而又何羡乎？也，而又何羡乎？”v物各有主物各有主 （一切顺其自然，勿强求）（一切顺其自然，勿强求）v沐清风沐清风 赏明月（享受自然之美）赏明月（享受自然之美）水：逝者如斯未尝往月：盈虚者如彼未消长启示：变不变 一瞬无尽我之无尽小我（个体）大我（人类）作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙万物一样是永恒存在的，即所谓“天人合一”。物之无尽苏轼的旷达来自哪里？旷者，广也；达者，通也。胸中有天地，襟怀自宽广，看问题自然容易通达。当人的思想只局限于一己得失时，就往往悲多于喜。可一旦装进了天地古今，襟怀就会宽广。“清风明月是造物者之无尽藏也，吾与子之所共适。”也就是要使“无穷”的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。v东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，不无东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，不无缘故。苏东坡一生的经历，根本是他本性的自然流露。在玄学缘故。苏东坡一生的经历，根本是他本性的自然流露。在玄学上，他是个佛教徒，他知道生命是某种东西刹那之间的表现，上，他是个佛教徒，他知道生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式，但是他却不肯是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式，但是他却不肯接受人生是重担、是苦难的说法接受人生是重担、是苦难的说法他认为那不尽然。至于他他认为那不尽然。至于他自己本人，是享受人生的每一刻时光。在玄学方面，他是印度自己本人，是享受人生的每一刻时光。在玄学方面，他是印度教的思想，但是在气质上，他却是道地的中国人的气质。从佛教的思想，但是在气质上，他却是道地的中国人的气质。从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。人生最长也不过三万在心灵识见中产生了他的混合的人生观。人生最长也不过三万六千日，但是那已然够长了；即使他追寻长生不死的仙丹露药六千日，但是那已然够长了；即使他追寻长生不死的仙丹露药终成泡影，人生的每一刹那，只要连绵不断，也就美好可喜了。终成泡影，人生的每一刹那，只要连绵不断，也就美好可喜了。他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河，可以闪亮照明、可以滋润营养，因而维持众生万物。地上的河，可以闪亮照明、可以滋润营养，因而维持众生万物。这一生，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒，他究竟是哪一这一生，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒，他究竟是哪一个微粒，又何关乎重要？所以生命毕竟是不朽的、美好的，所个微粒，又何关乎重要？所以生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘的一面。以他尽情享受人生。这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘的一面。(林语堂林语堂苏东坡传苏东坡传）宠辱不惊 任庭前花开花落 去留无意 看天上云卷云舒v赤壁赋感情变化过程：乐悲乐v先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；v再从凭吊历史人物的兴亡感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；v最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。（二（二）苏轼散文总的创作倾向苏轼散文总的创作倾向韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海。韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海。李耆卿李耆卿文章精义文章精义韩愈风格想江上潮，浪推千里；柳宗元风格像清泉水，清澈精致；欧阳修风格像海上中涛，雄浑有力；苏轼风格像大海，波澜壮阔 中国古代最高贵，最亲切，最有魅力的中国古代最高贵，最亲切，最有魅力的文人。文人。余秋雨余秋雨文明的碎片文明的碎片 苏东坡突围苏东坡突围 苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，一个政治大文豪，大书法家，创新的画家，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。林语堂林语堂苏东坡传苏东坡传苏洵苏洵老苏老苏擅长策论、史论，代表作品六国论苏辙苏辙小苏小苏 以政论、史论和亭台游记最见功力，代表作品黄州快哉亭记