文化之儒道互补.pptx

儒道互补儒道互补从义利之辨看儒道互补从义利之辨看儒道互补义：合宜的道德、行为或道理。义：合宜的道德、行为或道理。利：利益，好处。利：利益，好处。义利之辨产生的社会背景义利之辨产生的社会背景春秋战国时期春秋战国时期春秋：无义战春秋：无义战战国：邦无定交，臣无定主，战国：邦无定交，臣无定主，尔虞我诈，争名逐利。尔虞我诈，争名逐利。v饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。v君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。请大家翻开书本找一找孔子的请大家翻开书本找一找孔子的“义利义利观观”苏轼：长恨此身非吾有，苏轼：长恨此身非吾有，何时忘却营营？何时忘却营营？上下交征利，而国危矣。上下交征利，而国危矣。苟为后义而先利，不夺不餍。苟为后义而先利，不夺不餍。王亦曰王亦曰“仁义仁义”而已矣，何必而已矣，何必曰曰“利利”？生，我所欲也；义，亦我所欲生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取也。二者不可得兼，舍生而取义者也。义者也。请大家回顾孟子见梁惠王，请大家回顾孟子见梁惠王，看看孟子又提出了怎样的看看孟子又提出了怎样的“义利观义利观”孟子曰孟子曰:“仁仁,人心也人心也;义义,人路也。人路也。”那那“仁仁”与与“义义”有什么关有什么关系呢？系呢？思想思想行动行动请阅读老子五章，找一找老请阅读老子五章，找一找老子的子的“义利观义利观”绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令有所属：见言也，以为文未足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。翻开庄子的胠箧，看看庄子持翻开庄子的胠箧，看看庄子持有怎样的有怎样的“义利观义利观”。故跖之徒问于跖曰：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎盗亦有道乎？”跖曰：跖曰：“何适而无有道邪？何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。则圣人之利天下也少，而害天下也多。故故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！在义利观上，有人说在义利观上，有人说“儒家是主流，道家是补儒家是主流，道家是补充充”，请尝试理解这句，请尝试理解这句话。话。1、诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。、诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。2、范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。、范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。3、陶渊明：世与我而相违，复驾言兮焉求？、陶渊明：世与我而相违，复驾言兮焉求？4、杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。、杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。5、苏轼：小舟从此逝，江海寄余生。、苏轼：小舟从此逝，江海寄余生。请任选其一，分析作者是受了请任选其一，分析作者是受了儒道哪种儒道哪种“义利观义利观”的影响的影响那我们究竟在什么时候需要道那我们究竟在什么时候需要道家思想呢？家思想呢？南怀瑾说：南怀瑾说：“儒家如粮，儒家如粮，道家如药。道家如药。”人生启迪人生启迪:用儒家思想进取，用儒家思想进取，用道家智慧炼心。用道家智慧炼心。作业作业阅读课本阅读课本20页的页的“儒道两家的儒道两家的思想为什么能够互补思想为什么能够互补”，尝试，尝试用儒道思想来分析王勃的用儒道思想来分析王勃的“穷穷且益坚，不坠青云之志。且益坚，不坠青云之志。”或或者苏轼的者苏轼的“回首向来萧瑟处，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。归去，也无风雨也无晴。”（严格按照三步骤作答严格按照三步骤作答）