文明的启示.pptx

文明的启示文明的启示 北京大学历史系北京大学历史系 朱孝远朱孝远开场白 文明是什么 文明是以文化为纽带而结成的文明体，要大于民族国文明是以文化为纽带而结成的文明体，要大于民族国家，其历史和影响也更加深远。主要反映了人与文化家，其历史和影响也更加深远。主要反映了人与文化的关系，人与人的关系，人与自然的关系。的关系，人与人的关系，人与自然的关系。文明生存是从城市、国家和文字出现开始的。文明生存是从城市、国家和文字出现开始的。文明时代的开始，人就从二维生存变成了三维生存。文明时代的开始，人就从二维生存变成了三维生存。朱光潜谈美感教育 世间事物有真善美三种不同的价值，人类心理世间事物有真善美三种不同的价值，人类心理有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰和三种事物价值相当：真关于知，善关于意，和三种事物价值相当：真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要就要辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动情感，就爱美，就喜欢创造艺术，欣赏人生自情感，就爱美，就喜欢创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。求知、想好、爱美，三者都然中的美妙境界。求知、想好、爱美，三者都是人类天性；人生来就有真善美的需要，真善是人类天性；人生来就有真善美的需要，真善美具备，人生才完美美具备，人生才完美文明的概念文明与本能相对，表现为人类的一种高级存在：生命的处境物质的处境社会的处境文化的处境情感的处境文明可以以阶段来划分古典文明中世纪文明近代工业文明现代文明后现代文明文明可以以地域来划分东方文明西方文明中华文明非洲文明文明体的概念文明可以以类别来划分物质文明观念文明制度文明显性文明：法律和规则隐形文明：约定俗成的习俗文明的本质是国民性上层结构：文化表象 思维方式 价值观念 宗教信仰 文化传统中层结构 各种制度底部结构 寿命 男女比例 海上民族 农业民族分别反映了人与文化的关系，人与人的关系，人与自然的关系 国民性与国家安全美国人类学家的故事英国人类学家的故事中国与希腊的友谊 强势文明的特点1.历史悠久，文明有其深厚根基的历史悠久，文明有其深厚根基的2制度自成体系，内部不矛盾并且协调一致制度自成体系，内部不矛盾并且协调一致3.跨国别，能对周边地区和世界产生重大影响跨国别，能对周边地区和世界产生重大影响4.强强大大的的抗抗危危机机能能力力，良良好好的的自自我我调调节节能能力力和和自自我我修修补补能力能力5.开放的文明，能主动吸收一切优秀文化因素开放的文明，能主动吸收一切优秀文化因素6.榜样性、示范性、主动性、透明性榜样性、示范性、主动性、透明性7.鲜鲜明明的的国国民民性性标标志志：在在思思维维方方式式、社社会会伦伦理理、文文化化表表述、文化表象方面具有鲜明个性述、文化表象方面具有鲜明个性8.强大的创新能力，处于世界体系的核心而不是边缘强大的创新能力，处于世界体系的核心而不是边缘目录启示一、从建墙开始到拆墙结束 启示二、从硬实力到软实力启示三、从世俗价值到心灵价值 一、围城现象1.文明的起源：从建墙到围城文明的起源：从建墙到围城2.文明的发展：从造墙到拆墙文明的发展：从造墙到拆墙为什么呢？为什么呢？造墙的原因对城内事物的珍惜欲望满足的快感专有和专利的癖好安全与防范私有空间的神秘对外在形式的狂烈追慕于是大家纷纷造墙形成稳定的三角形十四世纪的护士罗马的城墙造得非常好中国的城墙举世无双然而却出现了围城现象外面的人想进去，里面的人想出来围城内有珍宝，围城外却没有围城外面的风景更精彩围墙导致人的思想狭隘围墙限制了发展围墙限制了自由于是：向自由挺进和向自然回归向自然回归：原生态的美原生态的生活原生态的舞蹈追求新的自由与人分享的快乐不再追求形式 =生活本身注重质量：小的时候我们什么都要，现在我们只要好的（诗人张错语）从自然人到自由人：小提琴家的故事从地球卫星到嫦娥吴刚从封建理性到动态理性于是大学不再有围墙艺术品大家分享上海博物馆城市间不再有围墙国家间免除签证路不拾遗家不闭户欣赏心灵的自由二 从硬实力到软实力 老子是第一个提出软实力概念的人牙齿掉了，舌头还在要比美国的“软实力之父”约瑟夫奈早了2500年老子前571到471约瑟夫奈软实力软实力和硬实力比较时间长久时间长久 年鉴学派年鉴学派文化、心态、道德文化、心态、道德感动型的吸引力感动型的吸引力一把钥匙开一把锁一把钥匙开一把锁知识的第一第二世界知识的第一第二世界隐形的规则隐形的规则无意识的约定俗成无意识的约定俗成高情感高情感融入生活本身融入生活本身时间短，易变时间短，易变政治、军事、经济政治、军事、经济强迫性的驯服力强迫性的驯服力一把钥匙开万把锁一把钥匙开万把锁知识的第三世界知识的第三世界显性的业绩显性的业绩有意识的强力推进有意识的强力推进高科技高科技生活之外的压力生活之外的压力何谓软实力国家的文化实力单位和个人的创新能力软实力要比硬实力更基础，更持久，更有用有钢琴的人不会弹琴有金马桶的人叫贵宾参观厕所软实力：鲁滨逊的故事软实力：林逋的故事软实力：希腊的故事 希腊是中国人民的朋友，因为中国大使爱柏拉图，爱苏格拉底，爱希腊神话。软实力的提升：德艺双馨人通过劳作获得温饱人通过知识获得解放人通过创造获得自由平庸之人之所以不能成功在于一个惰字天才之人之所以不能成功在于一个傲字软实力的提升：智慧与人格 邱吉尔说：大学不仅仅是传授知识的，更重要的是传授智慧；大学不仅仅是培训技术的，更重要的是锻造人格。朱光潜谈美感教育 世间事物有真善美三种不同的价值，人类心理世间事物有真善美三种不同的价值，人类心理有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰和三种事物价值相当：真关于知，善关于意，和三种事物价值相当：真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要就要辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动情感，就爱美，就喜欢创造艺术，欣赏人生自情感，就爱美，就喜欢创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。求知、想好、爱美，三者都然中的美妙境界。求知、想好、爱美，三者都是人类天性；人生来就有真善美的需要，真善是人类天性；人生来就有真善美的需要，真善美具备，人生才完美美具备，人生才完美提升社会的软实力提升社会的软实力什么叫软实力？我认为就两件事，一个就是指提升国家的文化实力，另外就是指提升个人、单位的创新能力。上海交通大学教授王一飞把国家的软实力归纳为以下十个要素：4.提升社会的软实力软实力是指（软实力是指（1 1）国家的文化实力；（）国家的文化实力；（2 2）个人单位的创新能力）个人单位的创新能力*建立一个培养高素质人口和先进生产力的完整教育体系；建立一个培养高素质人口和先进生产力的完整教育体系；*建立一个具有知识创新和贡献能力的科学研究体系；建立一个具有知识创新和贡献能力的科学研究体系；*具有独创吸引力与民族传统的主流文化；具有独创吸引力与民族传统的主流文化；*较高的人口素质（体质与心理）及和谐有序的社会架构；较高的人口素质（体质与心理）及和谐有序的社会架构；*在国际上有影响力的传播体系；在国际上有影响力的传播体系；*具有一定普遍性的政治与经济的经验、模式、理论和观念；具有一定普遍性的政治与经济的经验、模式、理论和观念；*自主独立的外交政策和成功的外交活动；自主独立的外交政策和成功的外交活动；*政府、社会与公众的良性互动；政府、社会与公众的良性互动；*道德声望或者诉求产生的全球号召力；道德声望或者诉求产生的全球号召力；*全球负责的担当能力与话语权。全球负责的担当能力与话语权。创建我国优秀文化的若干认识1.1.基础研究这是一切的起点（为学科发展做点基础研究这是一切的起点（为学科发展做点事）事）前沿性前沿性 学科性学科性 科学性科学性 理论性理论性2.2.国民性研究与社会管理创新国民性研究与社会管理创新 建立基础研究与决策研究的沟通机制建立基础研究与决策研究的沟通机制3.3.创新性创新性 原始创新、技术创新原始创新、技术创新 引领性创新引领性创新 新解释体系新解释体系4.4.文化走向世界的必要条件文化走向世界的必要条件 优秀性和互补性优秀性和互补性 迫切需要提升的几种能力1 发现问题和解决问题的能力2 交流的能力3 制定计划的能力4 写作的能力5 跨学科、跨文化研究的能力6 智慧和人格：创新人才的双翼 创新型人才 十个方面的修炼十个方面的修炼 有理想抱负，但不自命不凡有理想抱负，但不自命不凡 有独到见解，但不哗众取宠有独到见解，但不哗众取宠 有冒险精神，但不莽撞行事有冒险精神，但不莽撞行事 能坦陈己见，但不轻易否定别人能坦陈己见，但不轻易否定别人 能坚持原则，但不失灵活机动能坚持原则，但不失灵活机动 创新型人才 能服从领导，但不盲目跟从能服从领导，但不盲目跟从 能团结群众，但不随波逐流能团结群众，但不随波逐流 能谦虚好学，但不照抄照搬能谦虚好学，但不照抄照搬 能孜孜不倦，但不失生活情趣及幽默能孜孜不倦，但不失生活情趣及幽默 能充分展现个人魅力，但决不损害别人的形能充分展现个人魅力，但决不损害别人的形 象象三、从世俗价值到心灵价值我们谈到心灵世界的时候，首先我们要谈到一个重要的命我们谈到心灵世界的时候，首先我们要谈到一个重要的命我们谈到心灵世界的时候，首先我们要谈到一个重要的命我们谈到心灵世界的时候，首先我们要谈到一个重要的命题：完全有必要重新追问艺术的意义。各位早就是艺术家题：完全有必要重新追问艺术的意义。各位早就是艺术家题：完全有必要重新追问艺术的意义。各位早就是艺术家题：完全有必要重新追问艺术的意义。各位早就是艺术家了，为什么还有必要来追问艺术的意义呢？这是因为我觉了，为什么还有必要来追问艺术的意义呢？这是因为我觉了，为什么还有必要来追问艺术的意义呢？这是因为我觉了，为什么还有必要来追问艺术的意义呢？这是因为我觉得艺术是一个非常崇高的职业，也是一个非常严肃的职业。得艺术是一个非常崇高的职业，也是一个非常严肃的职业。得艺术是一个非常崇高的职业，也是一个非常严肃的职业。得艺术是一个非常崇高的职业，也是一个非常严肃的职业。艺术是什么呢？艺术是天地人神之间的一种联结。艺术是艺术是什么呢？艺术是天地人神之间的一种联结。艺术是艺术是什么呢？艺术是天地人神之间的一种联结。艺术是艺术是什么呢？艺术是天地人神之间的一种联结。艺术是为人类文明史作最灿烂的表象。与艺术为人类文明史作最灿烂的表象。与艺术为人类文明史作最灿烂的表象。与艺术为人类文明史作最灿烂的表象。与艺术“沟通沟通沟通沟通”,”,同样也是同样也是同样也是同样也是为了满足我的一种儿童忆象。因为每个人都有一些童年时为了满足我的一种儿童忆象。因为每个人都有一些童年时为了满足我的一种儿童忆象。因为每个人都有一些童年时为了满足我的一种儿童忆象。因为每个人都有一些童年时期的梦想，每一个人都有一些童年时，少年时所要想做的期的梦想，每一个人都有一些童年时，少年时所要想做的期的梦想，每一个人都有一些童年时，少年时所要想做的期的梦想，每一个人都有一些童年时，少年时所要想做的事情，可惜人长大以后，渐渐忘记了这些童年时的梦想。事情，可惜人长大以后，渐渐忘记了这些童年时的梦想。事情，可惜人长大以后，渐渐忘记了这些童年时的梦想。事情，可惜人长大以后，渐渐忘记了这些童年时的梦想。人离开了这些有趣的，童年时执著的追求。而走向了其他人离开了这些有趣的，童年时执著的追求。而走向了其他人离开了这些有趣的，童年时执著的追求。而走向了其他人离开了这些有趣的，童年时执著的追求。而走向了其他的方向的方向的方向的方向。要学会听心所以我们要重新来追问一下：艺术是什么？艺术是内心中所以我们要重新来追问一下：艺术是什么？艺术是内心中所以我们要重新来追问一下：艺术是什么？艺术是内心中所以我们要重新来追问一下：艺术是什么？艺术是内心中的一个非常重要的东西。艺术的目的是什么呢？艺术的目的一个非常重要的东西。艺术的目的是什么呢？艺术的目的一个非常重要的东西。艺术的目的是什么呢？艺术的目的一个非常重要的东西。艺术的目的是什么呢？艺术的目的就是要愉悦你的心灵。搞艺术是为了要愉悦你的心灵，的就是要愉悦你的心灵。搞艺术是为了要愉悦你的心灵，的就是要愉悦你的心灵。搞艺术是为了要愉悦你的心灵，的就是要愉悦你的心灵。搞艺术是为了要愉悦你的心灵，艺术家一定要学会听心，作为任何的一个艺术家，听你自艺术家一定要学会听心，作为任何的一个艺术家，听你自艺术家一定要学会听心，作为任何的一个艺术家，听你自艺术家一定要学会听心，作为任何的一个艺术家，听你自己的心是非常重要的。我们听到心声的时候呢，我们就可己的心是非常重要的。我们听到心声的时候呢，我们就可己的心是非常重要的。我们听到心声的时候呢，我们就可己的心是非常重要的。我们听到心声的时候呢，我们就可以听一千里外的松林中的风声，我们就可以看一千里外的以听一千里外的松林中的风声，我们就可以看一千里外的以听一千里外的松林中的风声，我们就可以看一千里外的以听一千里外的松林中的风声，我们就可以看一千里外的山上的花朵。我们就进入到我们想象的世界。我们就进入山上的花朵。我们就进入到我们想象的世界。我们就进入山上的花朵。我们就进入到我们想象的世界。我们就进入山上的花朵。我们就进入到我们想象的世界。我们就进入到我们的自由世界。这样一来呢，我们就说心是可以听的，到我们的自由世界。这样一来呢，我们就说心是可以听的，到我们的自由世界。这样一来呢，我们就说心是可以听的，到我们的自由世界。这样一来呢，我们就说心是可以听的，心是不说谎的，所谓真性情，真血性是也。所以艺术家呢，心是不说谎的，所谓真性情，真血性是也。所以艺术家呢，心是不说谎的，所谓真性情，真血性是也。所以艺术家呢，心是不说谎的，所谓真性情，真血性是也。所以艺术家呢，他一定离不开艺术生存，也就是离不开心灵世界。这样有他一定离不开艺术生存，也就是离不开心灵世界。这样有他一定离不开艺术生存，也就是离不开心灵世界。这样有他一定离不开艺术生存，也就是离不开心灵世界。这样有一个词就凸现出来了，就是生存的两个要素和生存的三个一个词就凸现出来了，就是生存的两个要素和生存的三个一个词就凸现出来了，就是生存的两个要素和生存的三个一个词就凸现出来了，就是生存的两个要素和生存的三个要素。要素。要素。要素。生存的两要素和三要素一般的人，非艺术的人，他往往就是两个要素的生存，这两个要素的意思是一般的人，非艺术的人，他往往就是两个要素的生存，这两个要素的意思是一般的人，非艺术的人，他往往就是两个要素的生存，这两个要素的意思是一般的人，非艺术的人，他往往就是两个要素的生存，这两个要素的意思是每一个人可以有两种解释。一种解释是每一个人都有身体，也有头脑。于是每一个人可以有两种解释。一种解释是每一个人都有身体，也有头脑。于是每一个人可以有两种解释。一种解释是每一个人都有身体，也有头脑。于是每一个人可以有两种解释。一种解释是每一个人都有身体，也有头脑。于是身体发出欲望，头脑想个办法来贯彻他的欲望。这就是身体和头脑的问题。身体发出欲望，头脑想个办法来贯彻他的欲望。这就是身体和头脑的问题。身体发出欲望，头脑想个办法来贯彻他的欲望。这就是身体和头脑的问题。身体发出欲望，头脑想个办法来贯彻他的欲望。这就是身体和头脑的问题。但是人还有个心灵，这个心灵，实际上就是文化的需要，就是艺术的需求，但是人还有个心灵，这个心灵，实际上就是文化的需要，就是艺术的需求，但是人还有个心灵，这个心灵，实际上就是文化的需要，就是艺术的需求，但是人还有个心灵，这个心灵，实际上就是文化的需要，就是艺术的需求，就是诸位准备用自己生命的最重要的部分，来孜孜以求的那个东西。所以呢，就是诸位准备用自己生命的最重要的部分，来孜孜以求的那个东西。所以呢，就是诸位准备用自己生命的最重要的部分，来孜孜以求的那个东西。所以呢，就是诸位准备用自己生命的最重要的部分，来孜孜以求的那个东西。所以呢，人实际上不是只有头脑，或者身体，他还有心灵世界。这是人的三位一体说。人实际上不是只有头脑，或者身体，他还有心灵世界。这是人的三位一体说。人实际上不是只有头脑，或者身体，他还有心灵世界。这是人的三位一体说。人实际上不是只有头脑，或者身体，他还有心灵世界。这是人的三位一体说。人实际上也是三位一体，神也是三位一体。神的三位一体是宗教系统，那就人实际上也是三位一体，神也是三位一体。神的三位一体是宗教系统，那就人实际上也是三位一体，神也是三位一体。神的三位一体是宗教系统，那就人实际上也是三位一体，神也是三位一体。神的三位一体是宗教系统，那就是天赋，圣子和圣灵。人的三位一体就是身体，大脑和心灵，或者叫灵魂。是天赋，圣子和圣灵。人的三位一体就是身体，大脑和心灵，或者叫灵魂。是天赋，圣子和圣灵。人的三位一体就是身体，大脑和心灵，或者叫灵魂。是天赋，圣子和圣灵。人的三位一体就是身体，大脑和心灵，或者叫灵魂。人的三位一体连接起来就有了生命。人死了以后，身体被泥土吸收，大脑被人的三位一体连接起来就有了生命。人死了以后，身体被泥土吸收，大脑被人的三位一体连接起来就有了生命。人死了以后，身体被泥土吸收，大脑被人的三位一体连接起来就有了生命。人死了以后，身体被泥土吸收，大脑被文化吸收，灵魂被宇宙吸收。读书其实也是这样。用身体来读书，学到的是文化吸收，灵魂被宇宙吸收。读书其实也是这样。用身体来读书，学到的是文化吸收，灵魂被宇宙吸收。读书其实也是这样。用身体来读书，学到的是文化吸收，灵魂被宇宙吸收。读书其实也是这样。用身体来读书，学到的是知识。用大脑来读书，学到的是理性。用灵魂来读书的，用心灵来读书的，知识。用大脑来读书，学到的是理性。用灵魂来读书的，用心灵来读书的，知识。用大脑来读书，学到的是理性。用灵魂来读书的，用心灵来读书的，知识。用大脑来读书，学到的是理性。用灵魂来读书的，用心灵来读书的，学到的是体验和理解。这都是从人的本质上来说的学到的是体验和理解。这都是从人的本质上来说的学到的是体验和理解。这都是从人的本质上来说的学到的是体验和理解。这都是从人的本质上来说的归纳法和演绎法另一个是从知识的结构上来说的。我们假如从知识的结构上来看，知另一个是从知识的结构上来说的。我们假如从知识的结构上来看，知另一个是从知识的结构上来说的。我们假如从知识的结构上来看，知另一个是从知识的结构上来说的。我们假如从知识的结构上来看，知识可以分为三个世界。第一个世界是经验与感觉的世界。人类的百分识可以分为三个世界。第一个世界是经验与感觉的世界。人类的百分识可以分为三个世界。第一个世界是经验与感觉的世界。人类的百分识可以分为三个世界。第一个世界是经验与感觉的世界。人类的百分之八十的知识都是用归纳法，用经验来获得的。还有百分之二十的知之八十的知识都是用归纳法，用经验来获得的。还有百分之二十的知之八十的知识都是用归纳法，用经验来获得的。还有百分之二十的知之八十的知识都是用归纳法，用经验来获得的。还有百分之二十的知识也许是从第三世界获得的，第三世界的知识实际上就是知觉和科学识也许是从第三世界获得的，第三世界的知识实际上就是知觉和科学识也许是从第三世界获得的，第三世界的知识实际上就是知觉和科学识也许是从第三世界获得的，第三世界的知识实际上就是知觉和科学的世界。知觉是假设在前，推理在前，经验在后。根据某种概念就推的世界。知觉是假设在前，推理在前，经验在后。根据某种概念就推的世界。知觉是假设在前，推理在前，经验在后。根据某种概念就推的世界。知觉是假设在前，推理在前，经验在后。根据某种概念就推出，行星出，行星出，行星出，行星A A和行星和行星和行星和行星C C当中有一个行星当中有一个行星当中有一个行星当中有一个行星B B。或者我们的化学元素表并没有。或者我们的化学元素表并没有。或者我们的化学元素表并没有。或者我们的化学元素表并没有发现每种元素，我们根据概念就推断这里面有一个元素周期表，各种发现每种元素，我们根据概念就推断这里面有一个元素周期表，各种发现每种元素，我们根据概念就推断这里面有一个元素周期表，各种发现每种元素，我们根据概念就推断这里面有一个元素周期表，各种元素都在里面。通过这样的一个办法，我们就找到人类知识背后的知元素都在里面。通过这样的一个办法，我们就找到人类知识背后的知元素都在里面。通过这样的一个办法，我们就找到人类知识背后的知元素都在里面。通过这样的一个办法，我们就找到人类知识背后的知识，但是还存在着第三个世界。这个世界其中都是些可以意会，不可识，但是还存在着第三个世界。这个世界其中都是些可以意会，不可识，但是还存在着第三个世界。这个世界其中都是些可以意会，不可识，但是还存在着第三个世界。这个世界其中都是些可以意会，不可一言状的一些东西，我们把这些东西的世界叫做：直觉和艺术的世界。一言状的一些东西，我们把这些东西的世界叫做：直觉和艺术的世界。一言状的一些东西，我们把这些东西的世界叫做：直觉和艺术的世界。一言状的一些东西，我们把这些东西的世界叫做：直觉和艺术的世界。直觉和艺术的世界就是第二世界。就是当今知识未被开垦的处女地。直觉和艺术的世界就是第二世界。就是当今知识未被开垦的处女地。直觉和艺术的世界就是第二世界。就是当今知识未被开垦的处女地。直觉和艺术的世界就是第二世界。就是当今知识未被开垦的处女地。所以整个世界，无论是人文科学，还是自然科学，实际上第一世界和所以整个世界，无论是人文科学，还是自然科学，实际上第一世界和所以整个世界，无论是人文科学，还是自然科学，实际上第一世界和所以整个世界，无论是人文科学，还是自然科学，实际上第一世界和第三世界都得向第二世界倾斜。从这个意义上来说，艺术领导潮流。第三世界都得向第二世界倾斜。从这个意义上来说，艺术领导潮流。第三世界都得向第二世界倾斜。从这个意义上来说，艺术领导潮流。第三世界都得向第二世界倾斜。从这个意义上来说，艺术领导潮流。当今世界的文化冲突实际上就是各种冲突最主要的根源。美国有个教当今世界的文化冲突实际上就是各种冲突最主要的根源。美国有个教当今世界的文化冲突实际上就是各种冲突最主要的根源。美国有个教当今世界的文化冲突实际上就是各种冲突最主要的根源。美国有个教授写了一本书，叫文化的冲突，主要是谈冷战以后基本的冲突就授写了一本书，叫文化的冲突，主要是谈冷战以后基本的冲突就授写了一本书，叫文化的冲突，主要是谈冷战以后基本的冲突就授写了一本书，叫文化的冲突，主要是谈冷战以后基本的冲突就是文化冲突。是文化冲突。是文化冲突。是文化冲突。心灵价值的特点心灵世界的价值观有四个特性：一是直觉性。这我们以后心灵世界的价值观有四个特性：一是直觉性。这我们以后心灵世界的价值观有四个特性：一是直觉性。这我们以后心灵世界的价值观有四个特性：一是直觉性。这我们以后还要解释。二是个别性。所有的其他的社会价值往往是社还要解释。二是个别性。所有的其他的社会价值往往是社还要解释。二是个别性。所有的其他的社会价值往往是社还要解释。二是个别性。所有的其他的社会价值往往是社会的，而不是个别的。我们从小就去追求一颗艺术之星，会的，而不是个别的。我们从小就去追求一颗艺术之星，会的，而不是个别的。我们从小就去追求一颗艺术之星，会的，而不是个别的。我们从小就去追求一颗艺术之星，这颗星很个别，所以有个人说，我长大后要成为芭蕾舞演这颗星很个别，所以有个人说，我长大后要成为芭蕾舞演这颗星很个别，所以有个人说，我长大后要成为芭蕾舞演这颗星很个别，所以有个人说，我长大后要成为芭蕾舞演员，这个很个别。两万个人里面有一个人这么想，就不错员，这个很个别。两万个人里面有一个人这么想，就不错员，这个很个别。两万个人里面有一个人这么想，就不错员，这个很个别。两万个人里面有一个人这么想，就不错了。有个人说：我想学古筝，这个就很个别。所以呢，第了。有个人说：我想学古筝，这个就很个别。所以呢，第了。有个人说：我想学古筝，这个就很个别。所以呢，第了。有个人说：我想学古筝，这个就很个别。所以呢，第二个心灵价值是它的个别性，而不是它的群体价值。第三二个心灵价值是它的个别性，而不是它的群体价值。第三二个心灵价值是它的个别性，而不是它的群体价值。第三二个心灵价值是它的个别性，而不是它的群体价值。第三个是心灵价值观里面的东西比较不变，不容易变化，而身个是心灵价值观里面的东西比较不变，不容易变化，而身个是心灵价值观里面的东西比较不变，不容易变化，而身个是心灵价值观里面的东西比较不变，不容易变化，而身体产生的价值很容易变。第四个是文化性，心灵世界比较体产生的价值很容易变。第四个是文化性，心灵世界比较体产生的价值很容易变。第四个是文化性，心灵世界比较体产生的价值很容易变。第四个是文化性，心灵世界比较愿意展现人性超越动物性的那一面，代表一种形而上的东愿意展现人性超越动物性的那一面，代表一种形而上的东愿意展现人性超越动物性的那一面，代表一种形而上的东愿意展现人性超越动物性的那一面，代表一种形而上的东西。是人的情感处境和文化处境经过激烈斗争后，所产生西。是人的情感处境和文化处境经过激烈斗争后，所产生西。是人的情感处境和文化处境经过激烈斗争后，所产生西。是人的情感处境和文化处境经过激烈斗争后，所产生的一种东西。的一种东西。的一种东西。的一种东西。五是非功利性。五是非功利性。五是非功利性。五是非功利性。以友情为例外貌外貌VS心灵。心灵。才气才气VS态度。态度。成就成就VS爱好。爱好。性格性格VS习惯。习惯。理想理想VS禀性。禀性。结论：做一个有使命感的人一、大师靠境界和底蕴。一、大师靠境界和底蕴。一、大师靠境界和底蕴。一、大师靠境界和底蕴。大师以人类为服务对象大师以人类为服务对象大师以人类为服务对象大师以人类为服务对象知识的漏斗。知识的漏斗。知识的漏斗。知识的漏斗。动手早，重行动，不重理念。动手早，重行动，不重理念。动手早，重行动，不重理念。动手早，重行动，不重理念。大师的目标以救人为己任。大师的目标以救人为己任。大师的目标以救人为己任。大师的目标以救人为己任。知识结构非常广。知识结构非常广。知识结构非常广。知识结构非常广。喜欢思考喜欢思考喜欢思考喜欢思考终终终终极问题。极问题。极问题。极问题。向往的是精神的太阳。向往的是精神的太阳。向往的是精神的太阳。向往的是精神的太阳。把有意识变成了无意识把有意识变成了无意识把有意识变成了无意识把有意识变成了无意识具有自己的信念和方向，他们向往寻求真理。具有自己的信念和方向，他们向往寻求真理。具有自己的信念和方向，他们向往寻求真理。具有自己的信念和方向，他们向往寻求真理。结论：做一个文明人学力新德