专题一-中国主流思想文化-单元检测(人民版必修三).doc

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专题一综合检测
（测试时间：50分钟 评价分值：100分）
第I卷 选择题（60分）
本卷共15小题，每小题4分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
1. 哈佛大学教授，著名历史学家费正清《中国:传统与变迁》一书主要内容包括“出版前言、中国概况、文明的诞生、中国哲学思想的黄金时代、中国历史上的第一个中国、帝国的再生……” 其中“中国哲学思想的黄金时代 ”是（ ）
A．春秋战国时期的百家争鸣
B．汉代的罢黜百家独尊儒术
C．唐代的崇儒尚佛
D．明清之际儒家思想的活跃
2.在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，
一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”，温总理所引句体现了百家
争鸣时期（ ）.w.^w.k.&s.5*u.c.#om.高.考.资.源.网
A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B. 以改革促发展的法家思想
C. 关注民生，注重和谐的儒家思想 D.“无为而治”的道家思想
3.“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣”。这段论述当出自春秋战国时期的（ ）
A．道家        B．儒家      C．墨家       D．法家
4.提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张（ ）
A．民贵君轻 B．无为而治 C．以法治国 D．兼爱非攻
5.电影《墨攻》讲述了战国时代十万赵国军队攻打弱国梁城，墨者革离孤身救城的故事。下列介绍故事背景的材料违背史实的是（ ）
A．思想界出现了“百家争鸣”的局面 B．原先地位低的“士”阶层开始崛起
C．“学在官府”使得墨家不能办私学 D．有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕
6. 2010年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子（外来工子女）一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是（ ）
A．有教无类 B．罢黜百家，独尊儒术
C．存天理，灭人欲 D．经世致用
6. “令后学者有所统壹，为群儒首。”提出这一观点的人一定是（ ）
A.王阳明 B.韩非子 C.荀子 D.董仲舒
7.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指（ ）
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术
8.董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于（ ）
A．光大儒家 B．恢复礼乐秩序 C．建立教育体系 D．加强中央集权
9.据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于（ ）
A．董仲舒 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明
10．两宋以后，程朱理学确立了在思想上的统治地位，主要是因为理学（ ）
A．易于被知识分子理解 B．反映了商品经济发展的社会现实
C．有利于约束人们的思想和行为 D．摒弃佛、道的干扰，振兴了儒学
11． “身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是（ ）
A．无为寡欲 B．格物致知 C．内心反省 D．经世致用
12.某校高一学生在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是（ ）
A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．天行有常，知天命而用之
C．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 D．经世致用，工商皆本
13.下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是（ ）
A．“天不生仲尼，万古如长夜” B．儒家经典是“万世之至论”
C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并” D．“圣人之道无异于百姓日用”
14．钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政
府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（ ）
A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推崇
C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行
15.明清之际是一个“天崩地裂”的时代．“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛
的反思。下列哪项属于其反思后的主张（ ）
A．“天人感应” B．“工、商皆民生之本”
C．“存天理，灭人欲” D．“以法为本”、“法不阿贵”
第II卷 非选择题（40分）
本卷共3大题，第16题12分，第17题12分，第18题16分，共40分。
16．（12分）阅读下列材料：
材料一 孔子说：“君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧!”
材料二 汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。
材料三 在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。
材料四 2009年12月22日，国家副主席习近平在柬埔寨参加了孔子文化学校的揭牌仪式。目前，海内外一些国家和地区已建立众多孔子学院，孔子的思想学说日益被世界各国人们所关注。
（1）根据材料一概括孔子思想体系的核心。(2分)
(2)根据材料二回答，儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化? (2分) “罢黜百家，独尊儒术”意义如何? (2分)
(3)根据材料三并结合所学知识回答，宋明理学的代表人物有哪些? (2分)它对中华民族性格产生了什么影响?(2分)
（4）根据上述材料回答，孔子学说在当代社会有何价值?(2分)

17.（12分）下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。
组别
材料
结论

东汉组
史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。
——据古正美《从天王传统到佛王传统》
佛、道思想是中国传统思想的主流。

宋代组
游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。
——据朱熹《近思录》
中国古代有尊师传统。

晚清组
孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。
——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂》（1896年）
这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。
请回答：
（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？（1分）
（2）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？（1分）你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）（4分）
（3）本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。（6分）

18. （16分）山东是儒学思想的发源地。孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据相关材料，
结合所学知识完成下列问题。
（1）战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的？（4分）

材料一 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前
提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年等《中国文化概论》
（2）阅读材料一并结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（4分）

材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道路。”王守仁认为：“心
即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。
（3）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（2分）试指出两者所属的哲学流派。（2分）

材料三 黄宗羲认为：“世儒不察 ，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商
业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎
国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
（4）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？（1分）结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。（3分）

参考答案
1. 解析：根据题中要求的时间及“人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化”可知。
答案：A
2. 解析：“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”反映的是以人为本的思想。这体现了儒家的“仁”或“仁政”的思想。荡，战争频仍，经分析此题正确选项是C。
答案：C
3. 解析：从材料我们可以看出作者主张君主应该严刑酷法来管理国家，当属法家思想。
答案：D
4. 答案：B
5. 解析： 战国时期，学在官府的局面已经被打破，学在民间已经很普遍，所以墨家可以兴办私学。
答案：C
6. 解析：“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。材料中解决外来工子女与城市的孩子一样接受义务教育，正反映了“有教无类”的思想，本题选A项。其他BCD三项与教育公平主张无关。
答案： A
6. 解析：本题主要考查汉朝时中国儒家思想发展的历史。能力要求是对材料的阅读理解和对有效信息的获取。“令后学者有所统壹，为群儒首”可以联系董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想。
答案：D
7. 解析：本题考察中国古代主流思想。董仲舒的哲学基础是“天人感应”学说。他认为天是至高无上的人格神，不仅创造了万物，也创造了人。因此，他认为天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。人与天是相合的。这种“天人合一”的思想，继承了思孟学派和阴阳家邹衍的学说，而且将它发展得十分精致。
答案：C
8．解析：材料中董仲舒的意思是天子、诸侯等的受命，都可以说是受之于天。由此推而广之，一切下对上的受命，这正合汉武帝加强中央集权的意图。
答案： D
9. 解析：理学集大成的思想家朱熹，把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为天地万物始源的“理”，
建立起理学体系，从哲学的高度论证专制统治和等级秩序的合理性。个人修养要以敬畏天理为准则，才能
达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。理学家对妇女“饿死事极小，
失节事极大”的极端强调由此而发。本题中吴妙静此举的思想根源最有可能来自于朱熹。
答案：B
10．答案： C
11．答案：C
12. 解析：陆九渊是陆王心学的代表，其重要观点属于主观唯心主义。A项为孟子的观点。B项为荀子的观点。D项中“工商皆本”为黄宗羲的观点。
答案：C
13. 解析： A、、B、C三项都是歌颂孔子个人圣明和儒家地位至尊，而D反对对孔子的崇拜。
答案：D
14． 解析：根据题干提供的信息和所学史实从汉代起是一个‘崇尚文治的政府’应该指的是儒家思想的正统地位。所以此题正确选项是C。
答案：C
15. 解析：根据题干反思应该属于反对传统，故应排除与儒家有关的A、C和D，所以此题正确选项应该是B。
答案：B

16. (1)仁(或礼) (2分)
(2)取得独尊地位(或统治地位) (2分)
意义：有利于巩固大一统国家和稳定社会秩序。确立了儒学在中国传统文化中的主流地位 (2分)
(3)朱熹(或程颐、程颢、陆九渊、王守仁或王阳明．答出两人即可得满分) (2分)
影响：注重气节和德操；注重社会责任；具有历史使命感。 (2分，答出其中任意两点点或其它言之有理的答案也可得满分)
(4)有助于社会和谐稳定，有助于世界和平与发展 (2分，答对其中一点即可得满分，或其它言之有理的答案也可得满分)
17.（1）晚清组。（1分）
（2）①东汉组、宋代组。（1分）②考生可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。每组2分，共4分。
如：东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”。宋代组可增加其它朝代学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。
（3）东汉：佛教和道教成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来“罢黜百家、独尊儒术”的治国思想被动摇，佛教、道教产生了较大影响。（2分）
宋代：程颐吸收佛教的某些修习方法和思想，与其它思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。（2分）
晚清：某些官员的教育思想受到西学影响,西学对中学产生了较大的影响,但儒家思想仍占主流地位。（2分）
考生答案如超出要点但言之成理，可在每问总分范围内酌情给分。

18.（1）孟子：建立了一套系统的政治学说——仁政学说；要求统治者爱民、重民，主张民贵君轻。（2分）荀子：基本上继承了儒家思想，认为治国应以礼教为主，主张礼法并施。（2分）
（2）原因：儒家思想的二重性，即：在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于社会
各阶层接受；（2分）董仲舒对儒家学说的改造和发展（2分）；西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。（2分）
（3）朱熹：主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王守仁主张“致良知”，即通过自我反
思，回复良知。（4分）哲学流派：朱熹是客观唯心主义，王守仁是主观唯心主义。（2分）
（4）思想主张：经世致用。（1分）
表现：政治上，批判君主专制；经济上主张“工商皆本”；学术上，主张学以致用。（3分）