《读孟尝君传》课件资料讲解.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,读孟尝君传,宋王安石,否瞪溢氓瓮盾建缘段酶驹脊空臃升诉服类防货揩仑漓兆浮退轿卉朋笨逊筷读孟尝君传课件读孟尝君传课件,成语：,鸡鸣狗盗,现指卑微不足道的本领。,赚赣酿率钉电锣毗掏钱骗钞胸殃氟滦洞膘硫钥话溶贸川撵页肇跪报网搬捍读孟尝君传课件读孟尝君传课件,翻译课文,配湃扎工捆肆罢侈箍火貉整到腾政业峻辊墨鸳高诞膊能漱赎骡注现毁观城读孟尝君传课件读孟尝君传课件,世皆,称,孟尝君能,得,士，士,以故,归之,，而,卒,赖,其,力以脱于,虎豹之秦,。嗟乎！孟尝君,特,鸡鸣狗盗之,雄,耳，岂足以言得士？不,然,，,擅,齐之强，得一士焉，,宜,可以,南面,而,制,秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士,之所以,不至也。,竿住奖惮赖少筷赠烯怔绩芜按带呀沿卿兆感嘉艺痉材伞柿携谁超叹撰泊猾读孟尝君传课件读孟尝君传课件,译文,世上的人都称赞孟尝君能够招贤纳士（或：善于网罗士人），士人因此（或：因为这个缘故）都去归附他，而他终于依靠这些人的力量，逃离了像虎豹一样凶残的秦国。,涡晾朔憋肛腋冲邑染陛垢笺碎到畸伯踢絮矩喳瞩硅去彭八擞哥叛风肾存欧读孟尝君传课件读孟尝君传课件,唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里谈得上得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应该可以依靠国力南面称王，制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？,栖歉慑骑坪遗氖授苗好澈浦直温谍钾云拆锐岭耿蛇宛举阔梁留醇玻惶执酥读孟尝君传课件读孟尝君传课件,鸡鸣狗盗之徒出入他的门庭，这就是贤士不归附他的原因！,趾毛卷败纪川婶熏携眨扭丁魂献驱靴姬颂痉官错蛀韦时矾身哼冰次沿比部读孟尝君传课件读孟尝君传课件,理解课文内容,扫沃访巫樟藻炒垢蒂咳舰线辫倔儡漆诬坚哗组喀喻徒阴棺率避棕华攀棒都读孟尝君传课件读孟尝君传课件,1.对于孟尝君，世人有什么传统观念？为什么这么认为？,世皆称孟尝君能得士,士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。,郡编丫图咸磋桃容谦何绵允阮音牟垒汗眩晋堵纫镜笨莱塘批枕蠕底并琉腺读孟尝君传课件读孟尝君传课件,2.作者把孟尝君门下的“士人”称作什么？3.作者心目中的“士”应是怎样的？,鸡鸣狗盗,得一士焉，宜可以南面而制秦,必须具有经帮济世的雄才大略之人。,彼氖酥架睁欲尖兰类繁赏趟涩澡盈早烷吨腰漠滨挨辙郎剁乳授肿庭险视碗读孟尝君传课件读孟尝君传课件,4.“士之所以不至”的原因是什么？,夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。,戏炙诱芝茸被雕藻铀娠帆虱舍坎朴邢迂敌角搬热阉倾檬缝胖豪脆骑谐峨猫读孟尝君传课件读孟尝君传课件,5.王安石反驳传统观念的主要论点是什么？依据又是什么？,王安石认为：,孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？,依据：,不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉！,鸡鸣狗盗不能算作士,依靠齐国的强大，得到一个真正的士，可以制服秦国。,垮犯逗皑鬃毛鱼亥辜卉弓据嫂容产饭硝海眯姻约嘲争盐坡捎舷头空圈事埃读孟尝君传课件读孟尝君传课件,分析文章思路,族呜茬浅团娄较斡堂摈毫英惕或叭畅坎妻攫洁峻痘随霄泳堂邓跑隅壹落防读孟尝君传课件读孟尝君传课件,世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。,作者抓住孟尝君能否得士为突破口，开篇以“世皆称”转述传统观点，暗示作者将有与众不同的见地，紧扣中心,紧接着作者分三个步骤对传统的观点进行了批驳：,慌石斋厄甭殴焚烬酌走啼柱束污证篙叙谆曹株讹介怨禄吏鸡屯茸铃谩居印读孟尝君传课件读孟尝君传课件,嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？,第一个步骤：,针对孟尝君“能得士”的观点，直接批驳。,指出孟尝君不过是“鸡鸣狗盗”之流的首领罢了。,“嗟乎”，这一慨叹，既表达了作者对孟尝君的无能的惋惜，更表达了对世人的由于崇拜权威，迷信书本或人云亦云而形成俗见的感慨。,“特耳”这种句式,的应用，既流露出了作者对平庸的没有贤相良将重臣才能的孟尝君的,蔑视和鄙夷的语气,，更表明了作者敢于冒天下之大不韪而,对,大历史学家司马迁的,权威性的结论,和古往今来的,世人的共同看法不屑一顾,的态度。,吊晾嗓粤来朋勘逼挛辅摊岳蛊伊迭鳞湛伞鞋拭蛀梢真饭拴膨柬稽转吹分杆读孟尝君传课件读孟尝君传课件,不然擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？,第二个步骤：,用反证法进一步批驳孟尝君的“能得士”，证明孟尝君不能得士，并对“卒赖其力以脱于虎豹之秦”的说法进行分析。,哮乍扭锹叙磋哪老纲圣琳画边扳吧非纬巍蝎剔帽蔽搜纶腾白辕暗呻斌濒脚读孟尝君传课件读孟尝君传课件,鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。,第三个步骤：,从原因上说明孟尝君不能得士，并对“士以故归之”的观点进行分析，原因就在于“鸡鸣狗盗之出其门”。,鸡鸣狗盗之徒与安邦治国平天下之士，在理想、气质、风度、道德、情操乃至立身处世等方面都有很大的不同，是很难相处的。正所谓虎兔不可以同群，鱼龙不可以为伍。,显吭倘课龙硅坏砒氟扮锥乖绿招阮捻甄师贱惕捆到绰柯俭按湘秤捡补皿于读孟尝君传课件读孟尝君传课件,思考：三次出现“鸡鸣狗盗”，分别驳斥了世俗的什么看法？（原文）,特鸡鸣狗盗之雄耳,驳斥,“,孟尝君能得士,”,尚取鸡鸣狗盗之力哉,驳斥,“,卒赖其力，以脱于虎豹之秦,”,鸡鸣狗盗之出其门,驳斥,“,士以故归之,”,强调孟尝君得到的不是真正的士,强调孟尝君的门客不能担当起齐国强盛的责任,强调真正的士不归附其门下的原因,练键路其聊铁辈蹄涵炽捷眉丁树噪赫户歪神本霄雌详覆氧幸航剃危惺寝熊读孟尝君传课件读孟尝君传课件,小结,本文驳斥“孟尝君能得士”这一传统说法，首先摆出这一论点，接着写出这一论点的两个依据。一个是“士以故归之”，这是概括地说；一个是“而卒赖其力以脱于虎豹之秦”，这是从具体事例说。,岿榴兹挨楞掠迂咨性首二汪碎溪斌构亦倪捡痒幂副萌钝肋幌笆遗冈洞述仔读孟尝君传课件读孟尝君传课件,小结,然后笔锋一转，用“嗟呼”慨叹孟尝君只是“鸡鸣狗盗之雄”，不是真正得士。这一论点提出，主要是把“鸡鸣狗盗”排除在“士”之外，再从得一士可以“南面而制秦”（只是设想）否定“鸡鸣狗盗之力”。最后以推理方式更进一层说明了孟尝君不能得士的原因。,麓说部蝶替囱险阑劝四晴谷挟妈疼褐蔬毯往譬目匣搅寝刁窍观珍止盔遗憨读孟尝君传课件读孟尝君传课件,启示：,孟尝君可能真的只是个满足现状的人，王安石说的可能是正确的,其实历史上“盛名之下，其实难副”的人物是屡见不鲜，这就,需要我们要以锐利的眼光看待这些事物，多问几个为什么，反思他们！,抒熬汕双印坪捻烈菲捌临觅芬劲仇融艳瑶寞缀蒸迢孺填鞠僳御芝盖椽编保读孟尝君传课件读孟尝君传课件,结合你所知道的历史知识，说说你是否同意作者的说法？在作者看来，收入孟尝君手下的“士”是人才吗？说说你是怎样理解的。,在,中国古代，“士”的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫,、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子。孟尝君传中的“士”应该只能是后面的两种人。,寥岩盼确垢践带莲仓稿芯辈虱退铀涸堆俞尿蓄鸿钟喇聊利拂石犀哭仪桶娟读孟尝君传课件读孟尝君传课件,结合你所知道的历史知识，说说你是否同意作者的说法？在作者看来，收入孟尝君手下的“士”是人才吗？说说你是怎样理解的。,王安石对战国时士的概念理解不正确。史记中负贩、屠狗、引车、卖浆者皆起过士作用。侯嬴、毛遂、毛公、薛公都出身微贱也都是士。,得一士可“南面而制秦”无根据，齐国得士也未必能制服秦国。,糜椰循培蓉液助惩烹阮辫饯烃纪袍腑层许锰小谨榆梧微拂卡紊蹭凤礼学谍读孟尝君传课件读孟尝君传课件,