岳麓版历史必修3宋明理学.pptx

春秋：创立春秋：创立战国：发展战国：发展秦朝：打击秦朝：打击西汉：正统西汉：正统宋明以前儒家思想是怎样演变的？宋明以前儒家思想是怎样演变的？孔 子孟 子秦秦始始皇皇董董仲仲舒舒董仲舒新儒学的内容及成为正统的条件.内容内容:大一统大一统,天人感应天人感应,主张人君受命于天主张人君受命于天(君权神授君权神授）,实行仁政实行仁政.三纲五常三纲五常（一）原因（一）原因1.经济经济：经济发展：经济发展,国力日盛国力日盛2.政治政治：加强中央集权：加强中央集权,开拓大一统，但相权与君权、中开拓大一统，但相权与君权、中央与地方的矛盾尖锐。央与地方的矛盾尖锐。3.思想思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要：黄老之学不能适应强化中央集权的需要；董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求【课标要求课标要求】列举宋明理学的代表人物，说明列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。宋明时期儒学的发展。【学习目标学习目标】1.1.列举程朱、陆王等宋明理学列举程朱、陆王等宋明理学 的代表人物及主要观点。的代表人物及主要观点。(知识）知识）2.2.说明宋明时期儒学的发展状况。说明宋明时期儒学的发展状况。（能力）（能力）3.3.感受理学中无私无畏，大智大勇，襟怀磊感受理学中无私无畏，大智大勇，襟怀磊落的精神价值。落的精神价值。（情感）（情感）依据以下材料概括宋明依据以下材料概括宋明理理学兴起背景学兴起背景?道道家家神神仙仙材材料料一一 白马寺创建白马寺创建于东汉时期，于东汉时期，是佛教传入我是佛教传入我国后第一座由国后第一座由官府建造的寺官府建造的寺院，历来被尊院，历来被尊为中国佛教的为中国佛教的“祖庭祖庭”和和“释源释源”，有，有“中国第一古刹中国第一古刹”之称。之称。白马寺（河南洛阳）白马寺（河南洛阳）材料二材料二 江南春绝句江南春绝句千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。此诗反映了怎样的社会现实此诗反映了怎样的社会现实?佛教的兴盛佛教的兴盛材料三材料三魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，儒学的发魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，儒学的发展出现危机展出现危机.三教图三教图 材料四材料四 据记载：唐代大诗人李白曾隐据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称居深山一心炼丹；号称“诗佛诗佛”的王维亦的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒援佛入儒”的思想历程。的思想历程。上述材料上述材料反映了怎样的社会现实反映了怎样的社会现实?悬空寺悬空寺 是是国内现存的国内现存的唯一的佛、唯一的佛、道、儒三教道、儒三教合一的独特合一的独特寺庙。始建寺庙。始建于北魏后期于北魏后期 “三教合一三教合一”潮流弥漫社会生潮流弥漫社会生活各个领域活各个领域.图中的三教是：图中的三教是：儒、儒、道道、佛佛三个人分别是：三个人分别是：孔子孔子、释迦牟尼释迦牟尼、老子老子一、理学兴起的背景一、理学兴起的背景1.1.佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的发展出现危机。的发展出现危机。2.2.三教合一（三教合一（三教图三教图）_儒道佛三教之间在反复辩驳中相互吸纳滲儒道佛三教之间在反复辩驳中相互吸纳滲透。到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。透。到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各的潮流弥漫到社会生活的各个领域。个领域。3.3.儒家学者的探索和思考。儒家学者的探索和思考。北宋时北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛教的活动；同时，他们冲破抨击佛教的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚，汉唐儒学的束缚，融合融合佛道佛道思想来思想来解释义理，形成解释义理，形成以理为核心的新的以理为核心的新的儒术体系理学。理学是儒、道、儒术体系理学。理学是儒、道、佛三家融合的产物佛三家融合的产物，儒学从佛道中，儒学从佛道中汲取了有益的内容，完成了更为理汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程。论化、思辨化的过程。理学的形成理学的形成标志着儒家思想的成熟。标志着儒家思想的成熟。理学的形成理学的形成理学的含义理学的含义 理学理学，是一种既贯通宇宙自然是一种既贯通宇宙自然和人生命运和人生命运，又继承孔孟正宗，并又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，又称道学。能治理国家的新儒学，又称道学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）北宋北宋 程颐程颐南宋南宋 朱熹朱熹北宋北宋 程颢程颢南宋南宋陆九渊陆九渊明代明代 王守仁王守仁理学的代表人物及理学的代表人物及主张主张程朱 理学陆王心学材料一材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱熹朱熹材料二材料二 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。通处。二程遗书二程遗书 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。朱子语类朱子语类材料三材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目。学习和修养的目的就是的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。朱熹朱熹依据材料一、二、三归纳程朱理学的主要观点依据材料一、二、三归纳程朱理学的主要观点.理学各派的主张理学各派的主张程朱理学程朱理学“理理”是世界的是世界的本原（本原（本体论本体论)核心思想核心思想通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”（方法论方法论）“存天理存天理,灭人欲灭人欲”（道德观道德观）理学各派的主张理学各派的主张格物致知与实践出真知有何区别？格物致知与实践出真知有何区别？格物致知格物致知认为认为“理理”是先天存是先天存在的，接触世间万物是为了加在的，接触世间万物是为了加深对深对“理理”的体验和理解；的体验和理解；实践出真知实践出真知是在实践的基础上是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即得出事物发生发展的规律，即这一理论并不是先天存在的，这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来而是在实践的基础上总结出来的。的。含义：含义：代表人物：代表人物：主要思想主要思想“理理”是世界的本原是世界的本原通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”“存天理存天理,灭人欲灭人欲”朱熹编著朱熹编著四书章句集注四书章句集注元朝将其作为科举考试的内容元朝将其作为科举考试的内容明初确定了程朱理学在思想界的统治地位明初确定了程朱理学在思想界的统治地位发展发展程程朱朱理理学学程颢程颢 程颐程颐、朱熹、朱熹以以“天理天理”为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统“四书四书”是对儒家经典是对儒家经典论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸的合称。的合称。“五经五经”是是诗经诗经书经书经易经易经礼记礼记春秋春秋的合称。的合称。思考思考:程朱理学被官学化的原因程朱理学被官学化的原因.程朱理学是吸收了佛、道程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。成的新儒学。强调强调“存天理存天理,灭人欲灭人欲”,提出了一系列有利于维护封建提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范和修养方法统治的道德规范和修养方法,适应了封建统治者巩固统治秩适应了封建统治者巩固统治秩序的需要。序的需要。酷吏以法杀人，酷吏以法杀人，酷吏以法杀人，酷吏以法杀人，后儒以理杀人。后儒以理杀人。后儒以理杀人。后儒以理杀人。人死于法人死于法人死于法人死于法,犹有怜之者犹有怜之者犹有怜之者犹有怜之者,死于理，其谁怜之？死于理，其谁怜之？死于理，其谁怜之？死于理，其谁怜之？材料四材料四 此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。陆九渊集陆九渊集材料五材料五 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？同我心有何相关？”王守仁回答：王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。说明此花不在你的心外。”材料六材料六 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛 乱，乱，由此他认识到由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难破山中贼易，破心中贼难”。1.1.依据材料四并结合课本回答陆九渊思想主张依据材料四并结合课本回答陆九渊思想主张2.2.依据材料五、六回答依据材料五、六回答王守仁王守仁思想主张思想主张理学各派的主张理学各派的主张程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学“理理”是世界的是世界的本原（本原（本体论本体论）通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”（方法论方法论）“存天理存天理,灭人灭人欲欲”（道德观道德观）陆陆九九渊渊心是万物本原心是万物本原 （本体论本体论）“发明本心发明本心”以求以求“理理”（方法论方法论）王王守守仁仁理学各派的主张理学各派的主张 “心即理心即理 ”（本体论本体论）“致良知致良知”（道德观道德观）如何认识宋明理学的影响？如何认识宋明理学的影响？程颐在回答别人关于程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说：寡妇能否再嫁时说：“饿饿死事小，失节事大死事小，失节事大”。消极消极:它用三纲五常它用三纲五常维系专制统治，压维系专制统治，压抑、扼杀人性，产抑、扼杀人性，产生了消极影响。生了消极影响。翻开历史翻开历史一查一查满本满本都写着两个字都写着两个字是是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。妻纲。(封建等级秩序的道德教条封建等级秩序的道德教条)五常指仁、义、礼、智、信。五常指仁、义、礼、智、信。(人伦关系的行为准则人伦关系的行为准则)如何认识宋明理学的影响？如何认识宋明理学的影响？儒家强调入世，根儒家强调入世，根本目标就是强国。个人本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。的精力应该奉献给国家。格物格物致知致知修身修身齐家齐家平天下。平天下。积极积极:它重视道德教化，它重视道德教化，注重气节、品德，自注重气节、品德，自我节制、自立自强，我节制、自立自强，强调人的社会责任和强调人的社会责任和历史使命，又凸显人历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积华民族性格起到了积极作用。极作用。人人生生自自古古谁谁无无死死，留留取取丹丹心心照照汗汗青青。宋宋文文天天祥祥如如顾顾炎炎武武：“天天下下兴兴亡亡，匹匹夫夫有有责责”的的慷慷慨慨呼呼声声；文文天天祥祥在在异异族族强强权权、东东林林党党人人在在腐腐朽朽政政治治势势力力面面前前，正正气气浩浩然然，风风骨骨铮铮铮铮，无无不不浸浸润润了了理理学学的的精精神神价价值与道德理想。值与道德理想。代表人物代表人物地位地位程颢程颢 程颐程颐朱熹朱熹陆九渊陆九渊王阳明王阳明理学的开创者理学的开创者理学的集大成者，建立了严密理学的集大成者，建立了严密的理学体系的理学体系心学的创立者心学的创立者心学的集大成者，建立了系统心学的集大成者，建立了系统的心学理论的心学理论理学代表人物的地位理学代表人物的地位程朱理学与陆王心学的比较？程朱理学与陆王心学的比较？理学理学心学心学不不同同点点本体本体论论哲学哲学范畴范畴方法方法论论“知行合一知行合一”“理理”是万物的本原是万物的本原“心心”是万物的本原是万物的本原客观唯心主义思想客观唯心主义思想主观唯心主义思想主观唯心主义思想强调强调“格物致知格物致知”“发明本心发明本心”,“致良致良知知”(通过外物求通过外物求通过外物求通过外物求”理理理理”)(通过内心的反省通过内心的反省通过内心的反省通过内心的反省)相同点：相同点：思想来源思想来源:都属于理学范畴，都是对儒学的都属于理学范畴，都是对儒学的新发展；新发展；思想主张：思想主张：都强调意识第一，物质第二，都强调意识第一，物质第二，同属唯心主义思想体系；同属唯心主义思想体系；根本目的：根本目的：都主张克服私欲，以仁的思想都主张克服私欲，以仁的思想规范行为，维护封建统治秩序；规范行为，维护封建统治秩序；思想实质：思想实质：都以儒家纲常伦理约束社会，遏都以儒家纲常伦理约束社会，遏制人欲制人欲,维护专制统治；维护专制统治；异：程朱理学是南宋及明清时期的统治思想，异：程朱理学是南宋及明清时期的统治思想，影响海内外；陆王心学影响不及程朱理学。影响海内外；陆王心学影响不及程朱理学。地位：地位：都是儒学发展的重要阶段，是都是儒学发展的重要阶段，是中国古代哲学思想的重大成就，是宋明理中国古代哲学思想的重大成就，是宋明理学的突出代表（广义的理学包括程朱理学学的突出代表（广义的理学包括程朱理学和陆王心学等）。和陆王心学等）。影响：影响：促进了思辨哲学的发展，是人促进了思辨哲学的发展，是人类历史上的一大进步；重视主观意志，注类历史上的一大进步；重视主观意志，注重气节品德，讲求以理统情、自我节制、重气节品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族严格的道德品性起了命，对塑造中华民族严格的道德品性起了积极作用。在强化封建礼教积极作用。在强化封建礼教、维护宗法等、维护宗法等方面，压制人的自然欲望，有消极作用。方面，压制人的自然欲望，有消极作用。宋宋明明理理学学产生的背景产生的背景学派学派程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学评价理学：评价理学：1.1.佛、道传播，儒学危机。佛、道传播，儒学危机。2.2.唐宋唐宋 “三教合一三教合一”潮流。潮流。3.3.唐宋儒学体系不断更新。唐宋儒学体系不断更新。代表人物：代表人物：主要主张：主要主张：代表人物：代表人物：主要主张：主要主张：“理理”是世界的本原是世界的本原“格物致知格物致知”的方法的方法“存天理存天理,灭人欲灭人欲”“发明本心发明本心”以求理以求理 心是天地万物的渊源心是天地万物的渊源 “致良知致良知”强调自我的主动作用强调自我的主动作用 积极作用：塑造民族性格起积极作用积极作用：塑造民族性格起积极作用.消极作用：扼杀人们的自然欲求消极作用：扼杀人们的自然欲求.1 1、宋明时期的儒学主流是：、宋明时期的儒学主流是：A A、禅禅宗宗 B B、理理学学 C C、心心学学 D D、道学、道学B2 2、理学对传统儒学的发展、理学对传统儒学的发展,主要表现在主要表现在:A A、以儒家思想为基础，吸收了法家、以儒家思想为基础，吸收了法家.道家思想道家思想 B B、将儒家思想神学化、将儒家思想神学化 C C、吸收了佛教、道教的理论，完成了儒学的、吸收了佛教、道教的理论，完成了儒学的理论化，思辨化理论化，思辨化 D D、成为维护封建统治的工具、成为维护封建统治的工具C3.3.（0505年全国）宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的年全国）宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是思想是 A A佛教和道教思想佛教和道教思想 B B法家思想和法家思想和“经世致用经世致用”学说学说 C C佛教、道教和法家思想佛教、道教和法家思想 D D佛教思想和佛教思想和“经世致用经世致用”学说学说 4.4.（0202年新课程文综）宋代朱熹提出年新课程文综）宋代朱熹提出“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”，其中，其中“天理天理”主要是指主要是指 A A、天体运行法则、天体运行法则 B B、社会发展规律、社会发展规律C C、封建道德规范和等级秩序、封建道德规范和等级秩序 D D、“天人感应天人感应”理论理论5 5佛教能在中国广为流传，但始终没有能取代儒家思佛教能在中国广为流传，但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是（想成为封建社会的正统思想，其根本原因是（）A A儒家思想在封建社会的任何一个时期都是最进步的儒家思想在封建社会的任何一个时期都是最进步的思想思想B B历代都有信奉儒家思想的人做大官历代都有信奉儒家思想的人做大官C C儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要制统治的需要D D儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护6 6唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是（唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是（）A A水火不相容，互相攻击，尖锐对立水火不相容，互相攻击，尖锐对立 B B三教互相取长补短，融合为一个不可分割整体三教互相取长补短，融合为一个不可分割整体C C相互吸纳渗透，调和之风盛行相互吸纳渗透，调和之风盛行 D D三教在不同的区域各自发展，自成一统三教在不同的区域各自发展，自成一统7 7南宋朱熹是理学集大成者，发展了儒学思想，形成新南宋朱熹是理学集大成者，发展了儒学思想，形成新的儒学。对朱熹新儒学的表述，错误的是（的儒学。对朱熹新儒学的表述，错误的是（）A A以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想B B发展客观唯心主义体系，理是万物本源发展客观唯心主义体系，理是万物本源C C提出提出“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”，以维护等级秩序，以维护等级秩序D D主张心外无理主张心外无理8 8王守仁的思想核心是王守仁的思想核心是“致良知致良知”，这一思想主要是针，这一思想主要是针对什么问题而提出？（对什么问题而提出？（）A A商品经济发展引起白金风气流行商品经济发展引起白金风气流行B B求取科举功名的流弊导致理学标榜的道德沦丧求取科举功名的流弊导致理学标榜的道德沦丧C C专制统治引起社会阶级矛盾尖锐专制统治引起社会阶级矛盾尖锐D D西学传入冲击传统的儒学统治地位西学传入冲击传统的儒学统治地位9 9下列对程朱理学和陆王心学的分析，不正确的是下列对程朱理学和陆王心学的分析，不正确的是A.A.陆王心学是对程朱理学的完全否定陆王心学是对程朱理学的完全否定B.B.主要区别在于对主要区别在于对“理理”的认识和求的认识和求“理理”的方法不同的方法不同C.C.对维护封建统治起了非常重要的作用对维护封建统治起了非常重要的作用D.D.两者注重气节，讲求自我克制的思想值得肯定两者注重气节，讲求自我克制的思想值得肯定1010下列说法不符合程朱理学的一句是（下列说法不符合程朱理学的一句是（）A.A.“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处有贯通处”B.B.“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理物道理”C.C.“万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”D.D.“饿死事极小，失节事极大饿死事极小，失节事极大”判断以下材料各自的归属？判断以下材料各自的归属？1.我的灵明便是天地万物的主宰我的灵明便是天地万物的主宰天地万物天地万物鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。2.未有天地之先，只是理。有此理，便有此天地未有天地之先，只是理。有此理，便有此天地3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。体便是知。4.天下万物皆可以理照。有物必有则天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一物焉有一理。一理。5.“善念存时，即是天理。善念存时，即是天理。”心学心学理学理学理学理学心学心学心学心学请思考：如何评价宋明理学请思考：如何评价宋明理学？作为一种流传几百年的传作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地统文化，它有什么可取的地方？有哪些内容不科学和不方？有哪些内容不科学和不正确？正确？可取的一面可取的一面：宋明理学具有宋明理学具有和谐意识和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。意识。宋明理学具有宋明理学具有忧患意识忧患意识，鼓舞历，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。不懈追求。宋明理学宋明理学崇尚道德崇尚道德，重义轻，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。利，强调自我约束，可以促进文明的进步。宋明理学宋明理学强调身体力行强调身体力行，强调自主自强，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。的精神，对中国文化起了推动和促进作用。不可取的一面不可取的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男重男轻女的观念；轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念重礼轻法的观念等。等。对宋明理学应采取的态度对宋明理学应采取的态度：批判、继承、：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真改造；去粗存精，去伪存真 温家宝总理在哈佛大学演讲时温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：深情地引用理学大师张载的一段话：为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。