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读书感悟（7月20日）24许瑶琴读道德经希言自然 有感本章从“少说话合乎自然”这一论点出发，提出了一个重要思想，即一个人的内心修养、行为方式与他的外在境遇是相应的，他对自然之道领悟到什么程度，自然之道就会给他什么程度的回报。这是因为，只有道是唯一的自然者，整个世界都是道的自然。所以，合于道的人，就会得到道的回报；不合于道的人，则不会得到道的回报。“希言自然。”“希言”即平常较少用的名言。再进一步说，便是不施加政令。什么是“自然”呢？“自然”一词，不是指自然科学的“自然”，而是哲学的名辞，可以解释为“原来如此”。因此，“希言自然”的意思也不是“很少说到自然科学的理论”，它所说的是治理事物，制定法律法规，要顺其自然。对于治国者而言，少发号施令是合乎自然之道的。在这一章里，老子论述治国者少发号施令的重大意义，通过飘风、骤雨的自然之道来喻人之道，告诚统治者少以强制性的法令横加干涉，更不要施行暴政，而要行“清静无为”之政，才符合于自然规律，才能使百姓安然畅适。老子指出，只要相信道，照着做，就必然会得到道。反之，就不可能得到道。“飘风不终朝，骤雨不终日”这个比喻就极其生动。它告诫统治者要遵循道的原则，这才符合自然规律，实施暴政以维护统治是长久不了的，统治者如果恣肆横行、一意妄为，那么人民就会抗拒他。冗政的结果就是统治者诚信不足，老百姓就不会信任他。当初秦始皇横扫六合，气势何其雄哉，然而秦朝施行暴政，严刑酷法，秦二世荒淫无道，大肆建造宫室、陵墓，最终导致了强大的帝国轰然崩塌；隋炀帝继承开皇之治，国家盛极一时，但他到处游玩，亲信奸佞，扰乱民生，终于使暴乱四起，自己也身死异乡。细细追究，古今中外，每个朝代，每个大国的灭亡无不有统治者不知治民之道，致使百姓对其背弃、不信任的原因。因此，我们只有不违背自然规律，使自己的行为合乎道和德，才能从中获得无限的益处。否则，我们不但得不到任何益处，而且还会为大道大德所抛弃。同时，“希言自然”从字面上理解，用到修身上也颇有参考价值。古人所说的“多言多失”、“口为祸之门”、“结怨多在言语中”，等等，就都说明了“慎言”这个道理。老子在前面说:“多言数穷，不如守中。”论语中有君子“敏于事而慎于言”、“君子贵讷于言而敏于行”、“巧令色，鲜矣仁”等。虽然随着社会的发展,人们提倡要善于表达，但这并不代表要喋喋不休。一个人应该知道什么时候应该说话，什么时候应该保持沉默，否则不仅会君子耻之，甚至还会给自已招来祸患。18刘悦悦今天我读了论语泰伯篇。泰伯篇讲的是儒家教人处世道理，是颜回死后，传承孔子道统的曾子，对学问修养的经验之谈。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这句话的意思是：曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”这表明曾子主张人应该有自己的担当和坚持。子曰：“民可使，由之；不可使，知之。”这句的意思是：孔子说：“老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。”这也体现了孔子主张因材施教的教育方法。子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”这句话的意思是：孔子说：“如果有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”这也表明，人活着不仅要学会施展自己的才华，还要注重修养身心，做一个德才兼备的人。32许雅洁今天读的是庄子中的德充符德充符以义名篇，“德充符”中的德本为得，进而指德行，充为充实，符为符合，德能充实于内，物能充实于外，从而使内外相符合在此篇，庄子重点阐述了“德”对于一个人的重要性，通过王骀，叔山无趾，申徒嘉等身残德全的人，庄子指出相貌并不重要，“德”的充实才是做人的根本，德就是人们在社会中，个人具有的品行操守，在现实生活中和人际交往中，一个人道德品质和修养的高低，是决定与他人相处得好与坏的重要因素“道与之貌，天与之行，无以好恶内伤起身，今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑，天选子之形，子以坚白鸣”25王一诺今天读的是高祖本纪第八。在读这篇文章时，不得不感叹古代人的唯心主义思想过于浓重了。故事先从刘邦的母亲在大泽河边小憩时，梦见自己与神交合，当时忽逢倾盆大雨，而刘邦的母亲久久不归。刘邦的父亲太公便去找她，发现有蛟龙盘在他母亲的身上。此事后不久，刘邦的母亲便有了身孕，而刘邦自出生起就自命不凡，惊为天人，从到过的店家生意都兴隆起来，逢人便说他的面相乃天子之相，尊贵异常，常常有人看见他身上有神龙盘旋，到刘邦挥剑斩白蛇有紫气东来的种种迹象，五一不在暗示着刘邦的尊贵天命。但我觉得在当时，这一切其实都是在为刘邦当时篡位当上皇帝做解释，因为在当时盛行君权神授思想的时代，把刘邦安上炎帝之子的名头因此成功当上皇帝可能是最好的解释方法。这样做既可以稳定民心，巩固皇权，树立君主的绝对权威，还可以以一个较完备的说法来诠释这个事情，可谓是一举两得。但刘邦身上有他的可取之处，比如，他善于用人，善于举贤，待民亲和，深得人心，他会审时度势，能够正确地趋利避害。正因为他这些优点，才能让他在楚汉之争中获得最终优势，打败看似不可能击垮的对手，成功登上皇位。而我们也要学习刘邦的这种精神，能做一个识大体，顾大局，眼光长远的人。40管恒睿今天我读的是左传.周郑交质本文前两段，只用寥寥七十多字，就把春秋初期周王室和它的同姓诸侯国郑国之间的微妙关系揭示出来。日渐衰微的周王室为了防止郑庄公独揽朝政，就想分政给另一个姬姓国国君虢公，以保持政权的平衡。然而，郑庄公不买周平王的账，对周平王准备采取的这一举措怨恨不已。尤其值得玩味的是，为了达成妥协，作为天子的周平王和作为诸侯国国君的郑庄公，居然采用了进入春秋时代以后各诸侯国间普遍采用的一种外交手段，即交换质子。那么，这一外交手段是否奏效了呢?第二段的记述则对这一举措做出了历史否定。历史的辩证法雄辩地证明，周、郑由“交质”到“交恶”，其根本原因，是利益和权力再分配问题上矛盾冲突的必然结果。也就是说，决定周、郑双方关系的最终原则是利益和权利的再分配。尽管由于历史的局限，左传作者不可能揭示周、郑由“交质”到“交恶”的历史本质，但由于作者是“用事实说话”，所以，还是使我们看到了这一时代历史发展的总趋势和总动向。而“用事实说话”，也正是此文的最大特点。至于此文用较多的文字阐发诚信的重要性，那只是作者的一种美好愿望而已，因为在历史进入“礼崩乐坏”的春秋时代以后，就很难看到各诸侯国“要之以礼”并行之以礼”的事情了。尽管如此，在我们今天建立新的社会规范、道德规范和行为规范的过程中，诚信原则还是应该继承发扬的。08任静文资治通鉴长平之战长平之战是我国历史上最早、规模最大的包围歼灭战。长平之战的旧址在山西省晋城市高平市境内。此场战争，发生于最有实力统一中国的秦赵两国，赵军参战人数就有45万人，双方大军加起来近百万人。结果使赵国遭受了毁灭性的打击，令秦国国力大幅度超越于同时代各国，极大地加速了秦国统一中国的进程。因此秦统一中国的战争只剩下时间问题。但从国家战略到具体战术，军事家直到现在都在探讨它的得失。长平之战，对中国历史走向有着深远的影响，它催生了中国历史上第一个封建集权的大帝国。23张虹若今天我读了资治通鉴汉纪王莽的复出。王莽在很长一段时间里，都是以谦谦君子的面貌出现的，礼贤下士、温和谦恭。他不断地谦让应该得到的官爵，完全不像傲慢的外戚子弟。因此他拥有王氏家族中绝无仅有的好名声。哀帝即位后，推崇自己外家的势力，太皇太后的家族受到冷落。于是王莽又一次辞去显要的职位，安然退隐。西汉元寿二年，哀帝去世，太皇太后见大司马一时无力处理事物，立刻举荐了自己的侄子新都候王王莽进宫佐助。这是他篡位之前的最后一次复出。当时的局势已经发生了根本的变化，无论即位的是怎样的幼主，几乎都要倚仗太皇太后的支持。王莽也不需要随时做好准备放弃自己的职位。所以他开始肆无忌惮地扩张势力。和太皇太后联手除掉大司马及其家族。然后在宫廷里，他把可能成为王氏家族敌人的人一一清除。又在太皇太后的支持下，将他可能在朝廷里的对手排挤出去；与此同时，王莽已经开始准备一个顺我者昌逆我者亡的朝廷。他擅长表演，拥有一个深刻体会他心意的智囊团，最后他连官员的任免权也已牢牢掌握，到了这个时候，王莽和皇位之间已经没有了任何障碍。20童琪今天我读了资治通鉴，资治通鉴中有这样一个故事。春秋战国时期，晋国人豫让，因主公智伯被赵襄子等人杀害，心里气愤不已，便道：我一定要为他报仇，为他而死，我只有尽忠尽义，才有脸对他。这是他发下的誓言，他也去做了。在第一次刺杀行动中，他被发现了，但赵襄子因为看豫让是个仁义之人，便放了他；在第二次行动中他又被发现了，在临死前，他要求刺赵襄子衣服几下，完成心愿后，豫让便拔剑自杀。豫让的这一举动多么令我震惊，他为了义气，可以牺牲自己，为义这一字添加了光彩，为朋友报仇而放弃生命，重义轻死。与朋友交，言而有信，要为朋友尽忠、尽义、尽能，豫让的义气让我感慨万千。在现在，人们为了金钱和利益，可以放弃一切，重利轻义。“义”这个字早已消失在许多人的字典里。那这样看来，豫让的精神，和为义、为忠、为情的做法，不是更加值得我们学习吗？虽然，我们现在不需要那样，做出为朋友之情、之义、之忠牺牲自己的大事，但是我们在日常生活中，和朋友交往时，可以做一些力所能及的事情。在和朋友相处时，我们要真心相待，不欺骗；在朋友有困难时，我们要义无反顾的伸出援助之手，有难同当；在我们有快乐，记得和朋友分享，要知道独乐乐不如众乐乐。这虽然不可说是为大义，但也是小义，也是一种义，在现实生活中，只要时刻义字当头，多做义事，又何不为君子之行呢？49朱珂今天读的史记第十孝文本纪第十里面提到了文景之治。汉初，社会经济衰弱，百姓生活艰难，汉文帝汉景帝在位期间，推崇黄老治术，采取轻徭薄赋与民休息的政策，战国时，孟子讲过：“什一而税，王者之政”，可见战国税额之高，文帝在时，曾全部免收田租，前后历11年之久，因为当时中国疆土广，百姓多，供养一个政府是绰绰有余的，但在当时对于土地政策是比较惨自由主义的而封建时代的井田制早已废弃，遇到经济贫乏时土地可以自由买卖，这就形成了土地兼并，这就牵涉到了徒弟所有权的问题，在封建时代，古代井田制的土地平均占有和耕者有其田，两种观念的冲突下使地租税的问题得不到一个适当的解决31程家文我今天读了资治通鉴的大泽起义部分，秦二世元年，秦朝廷征发贫民屯戍渔阳，陈胜、吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边，途中在大泽乡（今宿州）为大雨所阻，不能如期到达目的地，情急之下，陈胜、吴广领导戍卒杀死押解戍卒的军官，发动兵变，起义军推举陈胜为将军，吴广为都尉，连克大泽乡和蕲县，并在陈县，建立张楚政权，各地纷纷响应，此次起义沉重打击了秦朝，揭开了秦末农民起义的序幕，是中国历史上第一次大规模的农民起义，这次起义也从侧面反映了秦王朝的统治已命不久矣，水能载舟，亦能覆舟，如何解决三农问题，这是一个很值得讨论的问题，古往今来，不管是封建制国家，资本主义国家，还是社会主义国家，各种法令政策层出不穷，这也体现了当时时代发展的特征，如英国通过圈地运动解放了农村劳动力，加快了资本主义原始积累的步伐，推动了工业化的进程，但是这是通过剥削农民而实现的，三农问题始终是国家治理的重中之重，保障粮食安全对中国来说是永恒的课题，任何时候都不能放松，协调好三农问题，更有利于推进国家治理体系和治理能力现代化。46刘钟键今天读了陆羽的茶经，茶经是中国第一部系统地总结唐代及唐代以前有关茶事的综合性茶业著作,也是世界上第一部茶书。由它的问世可以看出，1.唐代当时国力鼎盛，2.社会治安良好，3.农业种植技术的发展，4.杭州一代茶叶经济的发达5.文人墨客的推行。陆羽也因此书被称为茶圣，茶经的出现大力促进了中国茶文化的进程，中国茶文化也因此书而上升到新的高度。22张厚旭今天我读了史记陈涉世家。我对陈涉最深刻的印象是他说的一句话：嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！陈涉出身汗味，贾谊说“他是瓮牖绳枢之子，氓隶之人”，但是他敢于秦朝的严酷统治，率先发难，起义后虽然只做了六个月的王，却为天下亡秦大业揭开了序幕。所以司马迁评价说：陈胜虽已死，其所置遣侯王将相卒亡秦由涉首事也。司马迁着重看重陈设的功业，不以成败论英雄，因而将他的事迹列入世家当中。最有名的乃是大泽乡起义，它是中国历史上第一次大规模的农民起义。 它从根本上动摇了秦王朝统治，为尔后项羽、刘邦灭秦创造了有利条件，在中国农民战争史上占有重要地位，对后面的封建统治者也是一个极好的教育，汉初的休养生息政策和开明统治很大程度上是受农民起义的影响。可惜的是，大泽乡起义因为陈胜得势后骄傲，加上秦将章邯率秦军镇压而失利。所以陈涉对中国历史的演变和推进具有不可替代的作用。27段宗举我今天读的是史记.孝文本纪孝文帝最大的特点是谨慎、宽仁。他经常说的话是：“寡人不佞，不足以称宗庙。”“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。谓天下何？其安之。”“朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见思之所不及，匄以告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。”虚怀若谷，谦让之至。做的事是：废除连坐法和肉刑、减轻刑罚；提倡农耕，免农田租税；取消修建露台的打算；遣列侯之国；罢卫将军军；遗诏要求简化哀悼礼仪，后宫夫人以下直至少使，全都让他们回娘家；等等，则是体现了文帝对百姓的仁爱、宽厚，以国家、百姓的安宁为重。对比秦始皇统一中国后，四处立碑，歌功颂德；不惜巨资派人入海求仙、大兴土木建造阿房宫和骊山陵墓、随意杀戮无辜等等，反差巨大。与秦二世的残暴苛虐相比更是天壤别。孝文帝当政后行事的谨慎和对百姓的宽仁体谅，实在是一位心系百姓的好君王。34徐睿我今天阅读了三国志吴书七步臂传：人君不亲小事,百官有司各任其职。意思是君主不亲自处理小事,百官和主管部门各自承担他们的职责。这句话是孙权的太子孙登驻守武昌时,他对老百姓很仁慈,喜欢行善,但对帮助他治理重大事务的才学之士不甚了解。当时的骑将军步鹭为此把在荆州境内执行任务的诸葛瑾等十一人列出来,分析他们的行为事迹,利用上书的机会勉励孙登说:“人君不亲小事,百官有司各任其职”并向他分析虞舜任用九个资人,而他自己没有什么耗费心力的地方,只是弹奏五弦琴,吟咏南风诗,不下朝廷就使天下大治。齐桓公任用管仲,他自己披头散发地乘车游玩,不仅使齐国达到大治,又使天下得到匡正。近世汉高祖延揽三个豪杰而使帝业兴隆。由此可见,人才对于国家的兴衰成败来说真的是举足轻重。为政者只要知任善用,其实不必事必躬亲,天下也能大治。人才是决定国家发展的重要因素，但善于用人更为重要。29陶依然我今天读了左传中晋鞌之战六月十七日， 国和晋国的军队在鞌摆开了阵势。邴夏为 顷公驾车，逢丑父担任车右。晋国解张为卻克驾车，郑丘缓担任车右。顷公说：“我暂且先消灭了这些敌人再吃早饭。” 军没有给马披甲就驱车进击晋军。卻克被箭射伤，血流到鞋子上，但他一直没有停止击鼓，并说：“我受伤了！”解张说：“从开始交战， 我的手和胳膊就被箭射穿了，我折断了箭，继续驾车，左边的车轮因被血染成了深红色，哪里敢说受了伤？您还是忍住吧？”郑丘缓说：“从开始交战，只要遇到险阻，我一定要下去推车，您哪里 知道这些？可是您却受伤了！”解张说：“我们的旗帜和战鼓是军 队的耳目，军队进攻和后撤都听从旗鼓指挥。这辆战车只要一个 人镇守，就可以成功，怎么能因为负了伤而败坏国君的大事呢？穿上铠甲，拿起武器，本来就是去赴死；受伤不到死的地步，您要 奋力而为啊！”解张左手把马绳全部握在一起，右手拿过鼓槌来 击鼓。战马狂奔不已，晋军跟著主帅的车前进， 军大败，晋军追击敌军，围著华不注山追了三圈。 古人所具有精业精神和献身精神，那时打仗大概还没有工资和奖金，没有勋章和桂冠，他们在挺身而出的时候，显然没有想到过抚血金、烈士称号、家属子女待遇等等，不计报酬，不讲条件，只讲奉献，只讲忠于职守。02陈泽嵘今天我读了明史。 主要是:谭纶调任台州知府。当时东南地区已经遭受了四年的倭患，朝廷商议训练乡兵来防御贼寇。谭纶训练了一千人。他制定了约束队伍的纪律，从副将以下，一级控制一级，职分明确以后，行动整齐划一，不久就成为精锐部队。倭寇侵犯栅浦，谭纶亲自率领军队迎击他们，三战三捷。倭寇又从松门、澶湖劫掠附近的六个县，进而围攻台州，没有攻克只得离去。转而侵犯仙居、临海，谭纶几乎将他们全部擒拿、斩杀。升任海道副使，招募更多浙东地区的良家子弟训练他们，倭寇从象山突袭台州，谭纶接连打败他们。晋升为右参政，遇上父母的丧事离职而去。嘉靖四十二年春天，第二次启用谭纶。上任途中被升任右佥都御史，任福建巡抚。倭寇驻扎在崎头城，都指挥欧阳深战时中埋伏而死，倭寇就占据了平海卫，攻陷政和、寿宁，各自控制海道作为退路。谭纶围起栅栏截断他们的退路。倭寇不能逃走，就将营地移到了渚林。谭纶亲自统率中军进逼，大败倭寇，收复了一府二县。诏令加封他为右副都御史。谭纶认为延平、建宁、汀州、邵武地区残破不堪，请求缓期征收、减免赋税，又考察旧制，建立了五座水寨，扼守海口，广东境内全部平定。谭纶上奏再次请求回乡服丧，世宗同意了。谭纶熟悉兵事，朝廷依靠他来对付倭寇，遇到紧急的情况就调动他，他担任官职没有满一年的。等到南方的倭寇大致平定后，边关的祸患却没有停止。隆庆元年，给事中吴时来奏请征召谭纶训练兵马。诏令谭纶回兵部，升任左侍郎兼任右佥都御史，总督蓟、辽、保定的军务。谭纶考察研究边境关口地形的冲要和平缓，道路的远近，将蓟镇分成十二路，每路设置一名小将，全军总共建立三个营。各位将领按时训练，互为掎角，管辖责任非常清楚。这年秋天，蓟镇、昌平地区没有紧急的情况。过去调集陕西、河间、正定的兵马在秋天加紧防卫，到这时候全部停止。谭纶刚刚上任，巡视塞上，对身边的将领说：“喂饱战马，磨利兵器，较量胜负于呼吸之间的方法，在南方适宜；加固营垒，疏散人口、财物，以逸待劳制服侵犯之敌的方法，在北方适宜。”于是修筑了三千多个屯兵御敌台，从居庸关到山海关，控制着要害地区。谭纶被召到京城担任右都御史兼任兵部左侍郎，协助处理军务，到了御敌台修成，他又招募了九千多名浙江兵驻守。边防经过此番大整治，敌人不敢前来侵犯。他是个有勇有谋的将领。19刘尚我今天读了史记中的齐太公世家，它主要叙述了西周至春秋时期诸侯国齐国发生的事情。姜尚在渭水垂钓被周文王发现并任用，辅佐周武王灭商有功，被封在齐地。他在齐地因地制宜，根据当地的风俗习惯，颁布合适的政令，使齐国成为当时的强国。到齐桓公继位时，他不记前嫌，重用曾想杀死自己的管仲，打着“尊王攘夷”的旗号，成为春秋时期第一个霸主。但齐桓公死后，后来的君主不修德行，只顾自我享受，导致齐国渐渐衰落，最终被田氏取代。所以治理国家，要像齐太公一样依据国家实情管理国家同时统治者也要体恤百姓，取信于民，才能使国家昌盛。09尹雨瑶今天读的是史记苏秦列传。春秋战国是货真价实的乱世，又是人才英雄辈出的大时代。有一群人不想在乱世浮生，成为了史记里叱咤风云的辩士英雄。而苏秦便可以称为其中的超级辩士了。他主张合纵，游说六国联盟抗秦，从而挂六国相印，名震于下。虽然战国策里对苏秦的描述也并不正确，其实苏秦与张仪并不是同学，苏秦更没有同时佩戴六国相印等等。但这些并不重要，苏秦列传依然很有文学价值，因为正是它让我们看到了那个时代一大批像苏秦一样的纵横家们，是如何在各国之间推销自己的独特见解，阐明自己的政治观点；让我看到了他们是如何凭借三寸不烂之舌来说服君王、赢天下的。纵横捭阖的即使不是苏秦像他一样的超级英雄来拯救黎民百姓。可以说，苏秦的智慧就是我们中国人的智慧。他凭一个人的力量使得战事频发时期各国和平共处了十五年，没有了战争，百姓才能安居乐业。他游说时，立论之前先铺垫，否定外交政策，会出现的恶果并警示；一个赞颂，一个类比，一语点明实行合纵之策；然后，正反论述如何实行合纵之策。最终成就了六国军事联盟。他可真是气势磅礴、雄辩方法多变的超级英雄！然而，我并不认为所有的纵横家都能成为英雄。大时代的纵横家亦是鱼龙混杂，参差不齐，不乏有些前倨后恭，毫无品行之人。历史证明只有那些先人后己、大公无私、为民着想的辩士提出的见解才能真正被人们所接受。我们作为新时代的少年儿童，要学习辩士们“语言的艺术”，而不是权术。“史家之绝唱，无韵之离骚。”一部史记帮助我们看清那段风云变幻的时代。习爷爷说的没错，我们从小就应该多读史记这类国学经典，帮助我们树立科学的英雄观、历史观。每一次读史记，我都会有不一样的领悟。这一次，我明白了英雄者，有“前无古人，后无来者”之思，不惧强权之勇，能言善辩之才，为国为民之怀11鲍劼今天我读了资治通鉴中的刘邦赦季布的故事，它主要叙述了项羽多次派季布率领军队，使汉王刘邦受到窘迫，项羽死后，刘邦出千金悬赏捉拿季布，并下令胆敢窝藏季布的人论罪要灭三族，此时他藏在一个姓周的人家，不惜一切也要帮他，把他藏在奴仆里卖给了朱家，朱家知道这个人是季布，于是安置好他以后就去见夏侯婴。此时的季布，捉拿者悬赏千金，窝藏者论罪三族，说是朝不保夕也不算过分。可就是这样一个看似前途渺茫、毫无利用价值的人，却有一批又一批的人弃千金而不顾，还舍着三族尽灭的风险想方设法为其周全。朋友是一面镜子，正因为季布是一位讲义气的侠客，他的朋友才在世态炎凉中讲义气。见到了夏侯婴，朱家劝说他，季布只是受项羽差遣，而且凭着季布的贤能，如果再追杀逃到敌国去就是资助敌国了，而且也显得刘邦气量狭小。于是刘邦赦免了季布，任命他做了郎中。首先，刘邦英明神武，且深知季布受人尊重崇爱，自然已经察觉国家的法令在季布面前也不过是一纸空文；况且如若真遂一己私欲斩杀一位声望在外的义士，又如何为尚在襁褓中的汉朝打下牢固的群众根基？其次，季布不仅是一个侠客，更是一代名将。当时的汉朝，大敌环伺。如若是强者被纳入敌国，无疑是为自己国家的未来埋下一粒危机的种子。如此看来，既然季布深受爱戴不可取，驰骋沙场料难敌，示之以德，纳入己帐方为上策。说到底，季公之所以能重塑人生，是因为自己有价值。43李雨萌今天读的内容是庄子人间世。庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。伐木者对此不屑一顾，说道：“这树是一种不中用的木材。用来做舟船，则沉于水；用来做棺材，则很快腐烂；用来做器具，则容易毁坏；用来做门窗，则脂液不干；用来做柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此长寿。”听了此话，庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”弟子恍然大悟，点头不已。人生在世，每个人都有的活法，在不同的标准下，会有着不同的价值。有时候看似无用也是用。39周琪凡今天我读了史记白起王翦列传白起，王翦，廉颇，李牧，战国四大名将，白起居四大名将之首。并且，后世给四个人的称号各不相同，如军神王翦，战神廉颇，而白起的称号是杀神。白起的封号是武安君，武安天下。没有白起的武安天下，就没有后来的大秦帝国，就没有始皇帝的统-六国。白起对秦的统一居功伟至。白起，是当之无愧的战国神话。战国时期死于战争的二百多万战士，有一百多万死于白起的带兵征战。“战必胜，攻必取”是对他帅兵作战的最好体现。伊阙城中的战争是白起神话的序曲，那长平之战是他战争的巅峰之作，也是完美的战绩之一。可长平之战也是他的毁誉之战。世人皆说白起太过残忍，他完全可以答应赵国的条件，释放这些将士，可是他还是把这四十万降兵杀了。四十万的降兵他可以选择接受赵国的条件，放这些士兵回去，结果会是怎么样呢?下次战争，两国交战，继续厮杀，大秦的战士们会继续死亡。如果把这四十万大军收编，先不提秦军少于赵军，收编后不利于大军整顿。非我族人，其心必异。一旦跟其他国家作战，降兵反水，结果不是秦国能承受住的。再退一步，秦国荒凉，军粮本身便不够大军食用，再加上降兵，没几天会军粮告罄，万一秦军哗变，赵军浑水摸鱼。一切的结果，都不是白起作为一个将领，一个战神能承受的。所以，白起是没有退路的。他只能选择杀了降兵。降兵不死，死的就是他的袍泽他的家人乃至他自己。他要守护自己的国，守护自己的家，守护自己的兄弟姐妹。他所能采取的唯一方式， 就是以战止战，以杀止杀。然而，白起个人的最终命运却是一个悲剧，白起对秦国劳苦功高，使秦王感到他有功高震主之嫌，白起的死还离不开范雎嫉贤妒能。范雎时常向秦王进谗，诋毁白起。与其说白起是死在秦王手里，不如说是范睢要了他的命。许多事实证明，小人谗言不仅具有颠倒黑白的作用，也易置对方于死地。长平之战把白起的战绩推向顶峰，同时因这场战争葬送自己的命。一个人如果处于辉煌时期，更应谦虚谨慎，低调做人，否则一方面会受小人嫉妒与陷害，另一方面也会因过于自负而得罪人，最终丧失前途乃至生命。10刘逸风今天我读了史记中的刺客列传读完这本书 我对这五个人很佩服 尽管他们行刺的目的不同 但他们都有不畏强暴 将生死度之于外的精神。曹沐 一位有勇无谋的刺客 他与齐桓公用语言斗争 并用武力强迫齐桓公归还自己因战败而失去的土地 我觉得这种行为很不妥当 如果齐桓公只在乎土地和国家利益 曹沐此举可能会找来齐国大肆进攻鲁国 使鲁国招来灭国之灾。豫让 为了替智伯复仇而刺杀赵襄子 为了刺杀成功他不惜损害自己的身体 他认为“士为知己者死 女为悦己者容”最后刺了赵襄子几刀便自刎了 在我看来这有点愚忠 他大可辅佐赵襄子 然后再寻时机刺杀。聂政 直冲“方坐府上”的韩相侠累 然后“自屠出肠” 为了家人不受牵连而“自面皮决面”。专诸 将匕首藏在烤鱼肚子里最终刺杀吴王僚。他与聂政都为了自己的主人而死 在当时可能会觉得很光荣 就像我们现在爱国一样。荆轲 一个家喻户晓的刺客也是一位有勇有谋的刺客 他最大的失败点就在他武功上 他剑术不精 却决定刺杀秦王 勇气可嘉 但能力却不够 伴随着他流传千古的还有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”这首慷慨激昂的歌曲44杨子豪我今天读了资治通鉴周纪二显王。时间来到了公园前368年。此时战国七雄争霸，可以说是这场打分裂时期的高潮。各大国都在实施变法增强实力。周显王七年，秦国秦献公去世，其子秦孝公继位，此时他已21岁。中原各国都把西北边的秦国当夷族，排斥秦国，于是秦孝公立志要使秦国强大起来。他招募天下贤士，卫国的商鞅便来到秦国。并最终通过当时的宠臣景监见到了秦孝公，等到了重用。开始了变法，首先编制户籍，实行连坐，再来奖励军功，立军功者可授予爵位，实行重农抑商政策，废除井田制，实行土地私有制等。通过此等变法，秦国山无盗贼，一片太平，百姓勇于为国作战，不再私斗。使得秦国得以强大。十一年，秦国在山西击败韩国军队，十五年，秦国在元里击败魏国军队，攻取少梁。商鞅变法在秦国确立了法治思想，通过一系列政治，经济上的改革变法使秦国强大起来，实现了富国强兵，为之后秦统一六国奠定了基础。30陶晴今天我读了史记三代世表，讲述了关于五位帝王的传说本纪，而其中张夫子与诸先生的交谈是全篇的亮眼之处。诸先生在谈到霍光时说：“此可为博闻者言，固难为浅闻者说也。”指这件事只能和博闻远见的人讨论。很难和见识短浅的人说。就是说张夫子有远见。与他是同一层次的人，才能共论世事。从这里我们可以进行自我反省，自己的层次够不够结交优秀的人，得到品行好的知音？同样，在生活中，我们也能体会到“人以群分”的真谛。每次下课，总有几堆同学一同讨论游戏或玩乐。但也有几个人一同讨论上课中还没消化的知识或题目。讨论游戏的同学只会越陷越深，但讨论知识的同学会在益友的帮助下把知识彻底学懂。这就是自身优秀与否和交友的关系。自身优秀，就会与同样优秀的人一起，因为有相同的情趣和品质，那么优秀与优秀才有无限可能。反之，会是恶性循环。为结交益友，提升自我，我们首先要让自己变得优秀，才能更好地提高自己，结交益友，然后共同优秀。03张欣然史记陈涉世家今天就来讲讲陈涉成功覆灭秦朝和起义最终失败的原因。灭亡秦朝的因素：秦朝本身制度残忍暴虐，陈设讨伐秦朝得到了民众支持。人心向背对于一个王朝的存亡来说起着至关重要的作用。陈涉为自己的称王增添神话色彩，在鱼腹里塞纸条，在寺庙里模仿狐狸叫，营造出一种“天定”的感觉，笼络和稳固人心。“王侯将相宁有种乎？”提出平民阶级和贵族阶级之间的矛盾，增强手下人马的斗志，激发将士内心“封官加爵”的梦想。占据陈郡后召集郡中豪杰集会议事，爱才惜才的样子做起来了，更有利于集中更多人的力量打倒秦朝。起义最终失败的原因，仍然是人心向背。陈设连老友都杀，又如何能保全其他人呢？最终受到了所有人的疏远。可见，对于一个政权，一个国家，人心是非常重要的，得民心者得天下。15王思雨今天我读了世说新语的德行十三。说的是王朗与华歆一起乘船避难，途中遇一人想搭船，王朗一口答应，但华歆很为难。后来贼兵追上来，王朗想丢下刚刚那个人，华歆却说既然接受他的请求就应该仍带着他，当时的人用这一件步判断王与华两人的高下。我以为做事之前应该三思而后行，做事情前要考虑到各种因素，还要想好这样做的后果，自己能否承担，若已经决定好就不能反悔。王朗的行为是很不君子的行为，他们自己都 泥菩萨过江自身难保了，如何帮的了他人。他应该正确衡量自己的能力，未深思熟虑就答应他人的行为是对自己和他人的不负责，答应别人的事一定也要信守诺言。正确认识，衡量自己才是一个君子所做的，要不然会像王朗一样，英雄变狗熊。48张嘉琪今天我读的晋献公杀世子申生它通过人物自己的语言来塑造人物形象。内容却令人动容。文章头一句“晋献公将杀其世子申生”，开始就造成一种紧张而充满悬念的气氛。骊姬因阴谋得逞而偷着乐的得意神情，老而昏聩的献公要杀亲子的愤怒与沉痛，尽在不言中。然而被杀者申生却坦然自若，从容面对死亡。作者把残酷的环境与申生坦然的心境加以强烈地对比，并在对比的反差中，塑造人物的形象。“吾君老矣，子少，国家多难。”这十个字，既表现了他临死前的清醒认识，也显示了他对国家命运的忧患以及对老父、幼弟的深切关爱。饱含感情。这种愚忠愚孝，今天看来，过于迂腐，未免可笑。41宋正生今天，我读的是庄子.外篇.马蹄，篇幅特别小，主要讲述以下故事:1.马儿的本性:食草饮水，奔腾欢悦，活得悠然自得。伯乐一来:马之死者已过半矣。而曰“我善治马”。（以自我为中心的人，怎会考虑别人的感受，何曾考虑过“天地与我并生，而万物与我为一”，这与养生主中的主题相照应）2.至德之世:人民行为迟重，朴拙无心；山中没有路径通道，水上没有船只桥梁；花草万物生长在一起，居住的地方互相毗邻；禽兽可由人牵着到处游玩，鸟雀的巢穴可由人攀援观望.(人与自然浑然一体，哪里由君子小人的区别呢？我们现在追求的共产主义何尝不是这样一种至德的境界？)3.感悟:庄子多次写到“圣人之过”，他认为圣人所推崇的“仁义”不过是对人本性的摧残，圣人通过毁坏人们的道德，让人们去追名逐利而不制止，那是“伯乐”的过错，后世帝王按照圣人的“仁义”，不过是自作聪明，实际对人民造成多大的伤害我们学习历史都有所共睹。庄子所推崇的“道”，现世的我们也许也捉摸不透，但随着社会的发展，又不得不越来越向庄子的“道”靠拢，这正是庄子一书吸引人的所在之处。01陈婷婷我今天读了世说新语 德行主要说了管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说： 你已经不是我的朋友了。名与利往往是人的动心之处，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。我觉得华歆不应为名和利所动心，它应该多学习管宁，不为名和利所动心。管宁就好象王戎，因为王戎的父亲王浑所曾经任官过的州郡，由于感激他的德义，怀念他的恩泽德惠，于是相偕的致送赙仪达数百万，此时王浑已死，故由他的儿子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是华歆的话就却不是如此。07陈梦雅我今天读的是史记中的商君列传，说的主要是商鞅的故事。商鞅是卫国人，原名叫做公孙鞅。商鞅爱好研究刑学，推崇建立法治社会，认为人人都应该遵法，守法。商鞅变法是历史上的一次重大改革，首先是建立新制，他根据天下的局势和秦国的实际情况，创立了比较适合当时秦国经济社会发展的新制度。鼓励开垦荒地，平衡税赋，统一度量衡，极大地促进了秦国经济发展，为秦国的统一奠定了一定的基础。但是商鞅自己本身最后并没有落得个好下场（也就是被车裂了），其实商鞅本身推行的制度并无害处，只是后来这个方式变了味道。开始不顾人性和道德，开始滥用酷刑。记得赵良对商鞅说过，听得进反面意见是聪，能正视缺点是明，能战胜自己的人性弱点是强。还说，一千个人唯唯诺诺赞同，不如一个人不留情面提出反对意见。商鞅认为“貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也”，希望赵良“终日正言”，作自己善政之“药”。但到后来，开始“我行我素”吧。而且商鞅这个人太过于高傲，目中无人，不听取他人意见所以我觉得即使他为历史的发展做出了一定的贡献，但是这种酷刑也还是为当时的百姓带去一定的灾难。12姜婷婷今天我读了韩非子的孤愤，孤愤，顾名思义就是孤独与愤慨。韩非的孤愤，不是诉说自己的孤独，不是宣泄自己的愤懑，而是为天下变法之士的命运愤然呼号。古代的变法，现代的改革。在这篇文章中，韩非子怀着孤独之感，抒发了自己对现实的愤慨之情，反映了当时严重的政治现实与法术之士的艰难处境。孤愤以无与伦比的洞察力烛照了改革志士无法避免的悲剧命运，将血腥的未来赤裸裸铺陈开来给大家浏览，冷冷地宣示了改革家的血泊之路。首先，改革者的秉性与使命，决定了必然与当权者们势成不共戴天；其次，当道旧势力拥有既成的种种优势，改革者则是先天劣势。在这样的形势下，改革者的命运结局必然是走上祭坛做牺牲，改革者必为牺牲。然而改革者却死不旋踵代有人出。最后作者在孤愤中对君王提出了冷峻的警告，对于现代来说应该是最高领导者吧。因为，变法之难，要在君主，君主不明，国之不亡者鲜矣！变法之士，孤存孤战。基于此，作者告诫欲图变法之君王，该当如何认识并保护变法之士！06孙宇婷 今天我读了世说新语方正第五。 “万正”指人的品行正直不阿，不为外力所屈服。士人的品行好坏是中国历朝历代选拔人才的重要标准之一。如“九品中正制”，就是一个很好的例子。方正第五共六十六则，较前四彰少，但也记载了多个正面的士人形象，从君子气节角度，表现出了对人们方正气节的赞颂。 委晋南北朝是中国历史上相对动荡的一段时期，“舍生取义”、“尽忠节孝”这种气节，在这时就显得尤为重要和珍贵。这不仅是表面上的赞扬品行，也是在潜移默化中告诫人们应态于国家，危难关头应以国家大局、整体利益为重。封建社会教化民众的方式也可以从中窥见一斑。 从古至今，刚正不阿，不晨畏强权、尽忠节孝等品质就被人们所称道。所以即使是在相对和平的今天，我们也应努力学习这种品质，不断升华自己的品格。05张绍静 读史记信陵君列传有感本传详细地叙述了信陵君为了保存魏国，从而屈尊求贤，不耻下交的一系列活动。如驾车虚左亲自迎接门役侯嬴于大庭广众之中，多次卑身拜访屠夫朱亥以及秘密结交赌徒毛公、卖浆者薛公等。着重记写了他在这些“岩穴隐