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读书感悟
（7月18日）

25王一诺
今天读了秦始皇本纪第六。这篇文章并不像之前的几章，是讲的是世世代代的传承和历史的延续。而是讲的是秦始皇的生平。在故事中既学到了新的知识，也看到了熟悉的故事。上学期语文学的《荆轲刺秦王》也在这里有所体现和描述。再次阅读，还是不经感叹荆轲的忠君爱国。明知道前方是一片死路，却仍然义无反顾的为了国家，为了大义，为了黎民百姓，抛头颅，洒热血。我们要向这种精神学习。秦始皇统一全国的功绩，自然是为世人所敬仰，为世人所称赞，但是秦始皇也有他的缺点，他追求炼丹求仙，想要练成长生不老药，而且在秦始皇36年，荧惑守心。有坠落下的流星落到东郡，到了地上后变成了石头。上面写着秦始皇死而地分。秦始皇十分迷信，再加上他本身的性格多疑，也在一定程度上导致了朝纲的不稳定。所以我认为，追求长生不老固然是每个人的愿望，但是也要符合现实，追求实际和真理。再到后来，朝纲不稳，权臣夺政，更有赵高指鹿为马的笑话，百姓们苦不堪言，各地造反此起彼伏。也暗示了这个不可一世的王朝逐渐的走向衰败和没落。到最后陈涉，吴广在大泽乡起义。天下群聚而反秦，也可以看出秦王朝的统治是多么的不得民心。所以统治者一定要以民为本，注重人民群众的实际利益，保障人民群众的基本生活。才能稳固朝纲，做到真正的子孙帝王无穷之业也。

02陈泽嵘
今天我读了明史。主要说了:胡宗宪在嘉靖三十三年，出任浙江巡按御史，当时歙县人（对，没错，就是高考缓考那个）汪直占据五岛煽动倭寇入侵，而徐海、陈东、麻叶等人巢居柘林、乍浦、川沙洼等地。胡宗宪让幕僚蒋洲、陈可愿告诉日本国王，在五岛遇见汪直的养子汪滶，汪滶邀请使者去见汪直。胡宗宪和汪直是同乡，想收罗他，从金华监狱里释放了汪直的母亲和妻子，资助很丰厚。蒋洲等人向汪直宣告了胡宗宪的想法，汪直内心动摇。又知道母亲和妻子安然无恙。非常高兴地说：“俞大猷断了我的归路。所以才到这地步。如果免除罪过准许海上贸易，我也想归顺，只是日本国王已死，各岛不能相互统摄，必须一个一个地宣告。”于是留下蒋洲而派汪滶等人护送陈可愿回去。胡宗宪优待汪滶，让他立功。汪滶非常高兴，把徐海入侵的消息告诉了胡宗宪。不久，徐海果真带领大隅、萨摩二岛的倭寇分头抢掠瓜洲、上海、慈溪，自己带领一万多人进攻乍浦，陈东、麻叶同他一起进攻，胡宗宪坚守塘栖，三战三胜，皇上很高兴，馈赠给他许多银币。 他为抗击倭寇做出了显赫贡献。​

40管恒睿
今天我读了《左传.弭兵之会》，春秋时期，晋楚两国经过多年的争霸战争，双方都已经感觉到力不从心，都有休兵停战的意愿。襄公二十五年，晋国的赵武曾提出过弭兵的主张，所谓弭兵，就是指指平息战争，平息战乱，求和。襄公二十六年，子产也曾预言过晋，楚和诸侯之间即将停战休息。此时晋，齐等国也因为本国国内的内部斗争而消耗了国力，没有大规模对外用兵的条件，与此同时，楚国受到吴国的牵制，也无力和晋国称雄。宋国的向戎也乘此机会奔走在两国之间，最终召开了弭兵大会。但是，在弭兵大会上，各国还是有自己的小九九。楚国甚至准备借此机会武装发难。晋楚两国也为谁来歃血为盟而吵得不亦乐乎。几经曲折，诸侯国最后还是达成了弭兵协议，但是在这种情况下，这样的协议必然是非常脆弱的。这一章节对于各国的态度，特别是晋楚两国的尔虞我诈，争抢不息的明争暗斗的描写非常生动，使人如同身临其境一般

09尹雨瑶
今天读的是《史记•淮阴侯列传》淮阴侯也就是韩信。韩信驰骋沙场的一代天骄，忠义勇武的汉朝臣子，他具有传奇色彩的一生，令多少人叹服却又唏嘘不已。他经历过寄人篱下的苦闷，威震四方的荣耀，遭人背叛的痛苦，最终含恨离去。抛开他所遭遇的人性险恶不谈，他的隐忍与坚毅，是最令我深深敬佩的。
　　—— 古之隐忍者，方能成大事。
　　韩信年轻时父母双亡，生活窘迫，游手好闲。很多人都瞧不起他，他曾经在亭长家连续蹭饭几个月，最后亭长一家在他来之前就把饭吃完，赶走了韩信。当地的恶少欺侮韩信，让他从自己的裤裆底下钻过去，要么就杀了他。韩信最终选择了从恶少的裤裆下面钻过去，受到讥笑与侮辱。面对这一切，他选择了隐忍。
　　他没有选择杀了恶少，是因为他不想就此搭入自己的性命。有人说，韩信在生命与尊严之中选择了生命，而尊严比生命更加重要。我却不这样认为。韩信暂时受到侮辱更是为了自己的尊严 。他忍受了一切，源于他高傲的本性，他的坚忍不拔，源于他相信自己的才能终究会被天下人认可，包括他后来在项梁和刘邦那里暂时的怀才不遇，都没有阻止他实现自己志向与抱负的愿望。最终他的才能被汉王发觉，被封为大将，掳魏王，擒夏说，杀了成安君，攻打赵国，威胁燕国，平定齐国……名声传遍天下，成为战场上举足轻重的人物。如果他当初图一时之快杀了那个恶少，那么韩信这个名字将不会多年后在史卷上仍然熠熠生辉，日后天下的格局，或许会截然不同。
　　上天赐给了韩信非凡的军事才能，与之而来的还有痛苦与屈辱，而韩信用他的隐忍与坚毅克服困难，成为人上人。
　　纵观古今，除了韩信因隐忍而成大业的人数不胜数：张良因为忍受住老人的侮辱而得到兵法，从中获得的智慧使他受益一生；姜太公隐居深山，才干终被周文王发掘，八十出山辅佐武王，推翻商纣的残暴统治；伍子胥为报杀父之仇，隐姓埋名躲避追捕，最终辅佐阖闾大败楚国，对楚平王鞭尸三百……正所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”如果没有隐忍，哪里有这些人如此卓越的成就？而观当今社会，人们大都怀抱一种急功近利的心态，目光高傲，一遭遇困难便立即被打倒在地不再爬起，一怀才不遇便怨天尤人，不再奋斗。缺乏了隐忍精神的我们，又怎能在这个竞争激烈的社会立足，成为佼佼者呢？人的一生并不是一帆风顺的，没有了隐忍，成功简直是无稽之谈。
　　学会隐忍，通向成功大门的路便又缩短了一步。

23张虹若
今天我看了《资治通鉴》汉纪诸吕之变。
诸吕之变是西汉初期著名的历史事件。这里的吕相信大家也有所联想，就是那个手段毒辣的吕后。高祖刘邦已经考虑到异性王的威胁，所以生前和大臣杀白马盟誓，非刘不王。但由于吕太后的擅权和惠帝的早逝，出现了太后称制时期。诸吕谋求王位，直接威胁到刘氏王室的安全。外戚专权在汉代一直是个严重的问题，吕后应该是开这风气的第一人。其实诸吕叛变的时机并不好，吕太后死前倡议说要掌权不被别人所制。等她死后，诸吕在朝廷中已是四面楚歌。刘氏势力通过哄骗和强制的手法收得各方兵权，而吕氏尽管有谋士在，仍然显得内部凝聚力不够，消息不够通达。最后，刘氏一派取得了胜利，立齐王为帝。至于诸吕，只要是吕氏族人，不论男女老少，一律处死以绝后患。
读到这个结尾，我为当时人们的残忍倒吸一口冷气。但仔细想想，这个办法的确干脆利落，防止了吕氏掌权再度猖獗。再回眸看看我们现在的时代，我只想说，法治社会真是太好了。

34徐睿
我今天阅读了《三国志 魏书十三 司马芝传》：王者之治，崇本抑末，务农重谷。
这句话是魏明帝的大司农司马芝奏折上的话，他是针对诸农官各自勒令下属吏民从事商贩而奏的。说的是国君治理国家，应该崇尚农业，抑制商业，确保农业生产而注重粮谷。自古以来，中国一直是一个农业大国，实行重农抑商政策。他在奏折中指出，现今吴蜀还未消灭，战争连绵不断，国家最紧要的事，就是粮谷和布帛这两件。天下的仓库都充实了，百姓就殷实富足了，国家就能强盛。而目前诸典农官各治产业，谋求显著利润，对一统天下的大计来说会造成无法估量的损失。司马芝“崇本抑末，务农重谷”的思想在当时的社会经济条件下无疑是正确的。但随着历史发展，这种思想主张也逐渐显现出它的弊端，在一定程度上阻碍了经济的快速发展，使中国逐渐落后于世界潮流。因此，在重视和发展农业的基础上，不能一味地抑制商业，而要适当地发展商业，促进流通，刺激消费，这样才能更快地发展社会经济。

18刘悦悦
今天我读了《论语》雍也篇。
此篇同前几篇一样，以语录体展现孔子对于弟子的谆谆教诲，对于学生的不同个性，孔子都会采取不同教育方式与教育内容，同时孔子也为诸多学生树立一个具有仁德儒者典范，以激励大家共同完善自我修养。这也体现了孔子因材施教的教学理念。
初读的时候，我并不是很理解：“女为君子儒，无为小人儒。”这句的意思是：孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”后来才知道，君子儒是指高尚的儒者，小人儒是指以儒为职业的小人物。
我很喜欢的一句是：“人之生也直，罔之生也幸而免。”这句的意思是：孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”这句告诉我们多行不义必自毙，要做一个正直的人。

37张芷萌
史记留侯世家
《史记·留候世家》中便有记载，留候跟从皇帝去攻打代国，出奇计攻下马邑，以及立萧何为相国，之后留候和皇帝从容地谈了很多天下大事，留候常说："家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列候，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。"

这段话开始我还是很不理解的，那时的张良立下累累汗马功劳，对于一般的大臣来说，他们巴不得在皇上身边多待几年。觉得有运气可能还会得到皇上的青睐，升个官，发个小财，颐养天年什么的。可张良却执意摆脱官场，去过算是归隐的生活，毕竟他还是挂着"留候"这个名号的，且他后期也与吕后有接触。倒是像极了南朝齐梁的陶弘景，可能张良并不具有隐士思想，只是在官场累了，想过自由的生活罢了。
老子说："功遂，身退，天之道。"功成，便要全身而退。人们说："伴君如伴虎",功成却不身退，便是要与虎谋皮。历史上，来不及功成身退而落了兔死狗烹结局的可不少。自古以来，没有君王会愿意留立下大功的臣子，最后也只会是兔死狗烹，所以，如张良这样，选择归隐才是明智。

31程家文
今天我读的是《资治通鉴》的鸿门之宴部分，文章叙述的是秦朝灭亡后两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会。全文以刘邦赴项营请罪为核心，连同赴营以前和逃席以后分为三个部分，以曹无伤告密、项羽决定进攻始，以项羽受璧、曹无伤被诛终，按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开故事，若是以成败论鸿门宴中项羽，那么他是骄傲的，没把刘邦放在眼里；迂腐，死抱着仁义观念，没杀掉政敌；愚蠢，居然透露曹无伤是内奸。项羽显然是一个不成熟的政治家。若是以人性，英雄的理念来分析鸿门宴中的项羽，真英雄一词他当之无愧也。他光明磊落，反对阴谋诡计；待人宽厚，能容忍别人的过错；对刘邦他心慈手软，心存善念；对项伯，他是用人不疑；对樊哙，他是从谏如流；对英雄，他是抛弃阵营偏见真心赞赏，令我印象最深刻的就是项羽的最后那句“无颜面对江东父老”，为了这样一句话，就陷他人于危险之中，我认为这样做是不明智的，因为一个真正能够成功的人，要懂得“避其锋芒”。

48张嘉琪
我今天读的《古文观止》的单子知陈必亡。 本文叙述了单襄公奉命出使，路过陈国。他通过对陈的见闻，引古论今，得出陈国必定灭亡的结论。文章虽然篇幅比较长，但显得井井有条。开头一段叙述单襄公在陈国之所见，单襄公据此推断陈国必定灭亡。中间部分展开，从陈侯违背农事季节，不注重生产建设，不执行与他国之间的交往原则与礼节，荒淫逸乐四个方面对其理由进行阐述，文章引经据典，条分缕析，错综变化，细致淋漓，最后得出“岂能久乎”的结论，并以史实证明其言之不诬。

08任静文
史记·陈涉世家
真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，表现了陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农，胸怀大志，有政治远见，他要求人民从“苦秦”中解放出来；他聪明果断，具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干，是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略，但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中，也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神

20童琪
今天我读了《史记》，先秦时期，一般所说的齐国大概有两个，一个是姜姓的齐国，一个是取代姜姓的田姓主政的齐国。 本章所介绍的就是姜姓的齐国，从太公姜尚受封于齐，到田和篡齐这之间的齐国。
姜尚的传说很多，但都认可他是文王、武王之师，辅佐武王伐纣，建立周王朝，他功不可没。在武王分封天下之时，姜尚是第一受封的功臣，可见其功。成王时期，由于管蔡作乱，淮夷畔周，太公又获得了征伐诸侯的权力。“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”
在周王朝开始没落时期，齐国出现了齐桓公，任用管仲、鲍叔牙等贤臣，尊王攘夷，一匡天下。成为春秋时期的第一个霸主，在我认为也是最实至名归的霸主。桓公不计前嫌，任用管仲，可以说君臣相互成就了对方。听管仲建议，没有背信曹沫，因而取信诸侯，开始了霸业。燕庄公为答谢桓公救燕伐戎，相送出国界，到了齐国国内。在当时诸侯相互恭送是不出国界的，只有恭送天子才配此礼，为表示对燕国的尊重，就割燕君相送到达的地方送与燕国。这让诸侯更加臣服齐国。杀妹安鲁，驱狄保卫，德服诸侯。
桓公曾率诸侯讨伐楚国，问责楚国不向天子进贡包茅和周昭王南征死在楚国的罪责。楚国承认了前者，表示继续朝贡天子，否认了后者是楚国的责任。最后在楚国强硬的外交态势上两国定立盟约而去。桓公的功业可以用桓公自己的话展现：“南伐至召陵，望熊山；北伐山戎、离枝、孤竹；西伐大夏,涉流沙；東马悬车登太行,至卑耳山而还。诸侯莫违寡人。寡人兵车之会三,乘车之会六,九合诸侯,一匡天下。”
管仲去世前，桓公问谁可以担任相国，桓公提出的易牙、开方和竖刀三人，管仲认为都不合适。然而管仲去世后，桓公并未听从管仲的建议，使得后来诸公子争位，将桓公的尸体停搁在床上六十七日，尸体腐烂，蛆虫遍布，都爬到户外了。一代霸主这样的结局未免让人叹息，后来赵主父饿死沙丘的结局类似于此罢

19刘尚
我今天读了《史记》中的《孝武本纪》，它主要叙述了汉武帝时期的事情。在这一篇本纪中，司马迁大部分篇幅都在叙述汉武帝求仙问道之类的事情，讽刺了汉武帝对长生不老之术的迷信，描写的事情也是十分荒诞。文中的汉武帝也是十分信任方士，如李少君，齐人少翁，栾大，公孙卿等人先后受到重用。其中的栾大，也是迎娶了公主，被封为乐通侯，风光无限。汉武帝对这些神鬼祭祀尤为敬重，多次外出祭祀，场面宏大，和以前的秦始皇一样，举行封禅，想要找到海外仙山。司马迁在这篇本纪中也是表现了汉武帝的愚昧和迷信，更是对现实社会的深刻讽刺。

27段宗举
我今天读的是《史记.刺客列传》里面说有五位春秋战国时期的刺客，实际上有六位，曹沫，专诸，豫让，聂政，荆轲，高渐离。曹沫凭借劫持齐桓公，使得鲁国失地尽被归还；专诸刺杀吴王僚，为阖闾夺取吴国而立下大功；豫让吞炭，只想为智伯报仇；聂政受严仲子大恩，刺杀侠累后为了不让人认出，自己毁容断肠；荆轲、高渐离相继刺秦，虽是以卵击石，但还是彰显了侠客的忠肝义胆、勇者无畏。如今有的人对于这些刺客的行为难以理解，甚至会认为这是不正义的行为。但是在那个战乱纷纷的年代，他们只因为了报答他人恩情，便愿意舍弃生命。他们的这种重情重义的精神，值得我们敬佩。

10刘逸风
我今天读了《屈原贾生列传》对于屈原，作者先写他的才能之高。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。
屈原被放逐之后，作者重点写了他的壮烈牺牲。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”的诺言。

22张厚旭
今天我读了《史记·白起王翦列传》。这一篇是战国末期秦国将领白起和王翦的合传。白起和王翦在秦灭斗国的过程中起着很大的作用，白起夺取韩赵魏楚大片领土攻克楚都郢，后来在长平之战中大败赵军坑杀俘虏四十余万。
王翦是秦始皇的一员宿将，他儿子先后灭掉六国，在这篇合传中，司马迁集肯定他们的赫赫战功，又指出他们各有所短，白起不能救患于应侯死于非命，王翦则不能辅秦建德，殃及后代。
长平之战是白起的毁誉之战，是因为他过于残忍，把赵国四十万大军全部杀死；王翦作为秦国的将领平定六国，在当时他是经验丰富的老将，秦始皇尊其为师，可他最后不去帮秦始皇巩固国家根基，却苟且迎合取得容身之地。
由此可见，白起和王翦各有自己的短处。我想说的是，在秦统一的大戏，白起开了一个好头，王翦画了个句号。可悲，一代名将就此陨落。

39周琪凡
今天读了《史记·孔子世家》
《孔子世家》中，孔子说：“仁者爱山，智者乐水。”孔子的一生追求仁，被大多数人认为是仁者，但是他更是智者，因为他更钟情于水。
孔子观赏东流的水，子贡问道：“君子只要看见大水都要观赏，原因是什么?”孔子答道：“因为大水流动永不停息，而且滋润世间万物却不自认为有功，就像人的德行一样。水有时在低处流动，有时在高处流动，这都有其遵循的规律，就像人的仁义一样。大水浩浩荡荡，永不枯竭，这就像人的道德一样。水流向百仞高的大山中而不惧怕，这就像人的勇敢一样。装满了却用不着用盖子削平，这就像人的正直一样。水的柔弱无所不至，就像人的明察一样。水从源头必定流向东方，就像人的志向一样，所以君子看见了必定要观赏它。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉励我们进德修业应像奔流不止的河水昼夜不舍，永不停息。这不但体现孔子的智慧，而且也暗示了孔子的一生如流水一般，虽然跌宕起伏，仕途不顺，但潜心求学，积极长进，而他的仁者精神也像流水般传承至今。

49朱珂
今天我读了《史记》的战国时，赵惠文王去世，他儿子赵孝成王继位。赵孝成王七年，秦国与赵国军队在长平对抗作战，这时赵国名将赵奢已死，蔺相如已患重病，赵王派遣廉颇带兵攻打秦军，秦军多次打败赵军，赵军坚守营垒不应战。秦军多次挑战，廉颇也不理睬。赵王听信秦国间谍散布之谣言。秦国间谍说：“秦国害怕的，就只怕马服君赵奢的儿子赵括担任将军。”赵孝成王因此用赵括为将，代替廉颇。蔺相如说：“大王凭名声使用赵括，象是用胶水胶粘瑟上的弦柱来弹瑟，音调不能变通一样。赵括只会死读他父亲的书，不能随机应变。”赵孝成王不听，仍旧任命赵括为将。结果赵军在长平之战中遭到惨败，丧师数十万，赵括也被秦军射死。
由此可见，我们不能拘泥成规，要学会灵活变通，在漫长的历史长河中，变革和创新是增强国力的关键

46刘钟键
.今天我读的是《史记》中的李将军列传。
这一篇章主要记述了汉代名将李广的生平事迹，李广家学院博它的先祖叫李信，秦朝时任将军。李广家世代传习射箭之术。后来在文帝14年时，匈奴人大举侵入，李广参军抗击匈奴，被任为中郎，景帝即位后又任骑郎将。后来李广多次迎战匈奴。英勇善战，智勇双全。他一生与匈奴战斗70余次，常常以少胜多，险中取胜，以致匈奴人闻名丧胆，称之为飞将军，避之数岁。同时体恤士兵致君，减一对士兵从不苛刻，与士兵同甘共苦，深得将士敬佩。然而，这位名将有功不得封爵，一生坎坷，最终含恨自杀。
由这篇记载可知，当时统治者的任人唯亲，刻薄寡恩，以及对贤能的压抑和扼杀，揭露了当时的政治黑暗。同时也将李广的英雄形象流传百世，令后人敬佩。

16邵小乐
史记 刺客列传 读后感
刺客列传中写了曹沫，专诸，豫让，聂政，荆轲，最后还有一位简略提到的高渐离的事迹。歌颂了他们重恩义，轻生死，不畏强暴的刚烈精神。曹沫为了保住鲁国的土地，不顾自己的安危，用匕首威胁齐桓公归还；专诸为了公子光刺杀吴王僚，英勇献身；豫让为了给智伯报仇，多次刺杀赵襄子，经历失败后仍坚守初心；聂政为了报答严仲子，只身前去刺杀侠累；荆轲英勇刺杀秦王；高渐离为荆轲报仇刺杀秦王，都是英勇之士。其中荆轲最被人们熟知，但读完本列传后，给我感触最深的却是豫让。
豫让是个极有才华与智谋的人，凭借自己的卓越才识，一定会成为新主人家的得力家臣，人生登上一个新的平台。但他不愿这么做，只因为心中的一片“忠义”。为了给智伯报仇伪装成苦役去打扫厕所，又将漆涂在身上，全身肿烂，临死时还请求能刺一下赵襄王的衣服。他用亲身力行告诉我们什么是忠义，值得人敬佩

17郑泽同
今天读了《史记•燕召公世家》，燕国在诸侯国中最为弱小，外受少数民族逼迫，内受齐、晋夹击，然而国家存在有八九百年，很不容易。令我印象最深的是乐毅伐齐。燕王哙让位给燕相子之，太子平与子之争夺王位，当时，齐军大败燕国。太子平（燕昭王）上位后，励精图治，招贤纳才，与百姓同甘共苦 。昭王二十八年，燕将乐毅为上将军，与五国共谋伐齐，燕军几乎攻下了齐国全境，只剩三城。僵持三年未攻下。惠王上位后，怀疑乐毅，用骑劫代替他，结果齐国收复了所有失地。久攻城不下，不仅使粮草运输、人员伤亡、兵器损失导致国力衰竭，而且给了敌军渗透我方的可乘之机，故兵贵胜，不贵久。

29陶依然
今天读了《左传》的晋国骊姬之乱
太子申生是个悲剧性的人物，是骊姬阴谋诡计的牺牲品，同时也是他所信奉的观念的牺牲品：既已知道罪魁祸手是谁，却为父亲的“幸福”而不愿揭露，出逃本可以成为一条出路，却以 自尽来证明自己的清白。
这种悲剧性的人物他们把自己所信奉的道德准则看得比生命还重要，宁 可自己含冤而亡，也不让自己的所作所为有损于应当忠孝的对象。 站在他们的立场，就只有以牺牲自己来成全他人。
为理想、真理、道义献身，固然可敬、高尚。在没有理想、真理、道义可以献身之时，应保存自己，认清身处的环 境。在春秋时代，在混乱纷争之中如何保护自己， 是人们首要关心的问题。霸主们之所以能够成功，大概正是认清了时势，并能积极主动地适应时势，从而成为强者。
强者不仅仅是善于适应环境，善于保存自己，同时也善于竞争，善于把握进取和退守的时机，该进则进，该退则退，不放过任何一次可能获得成功的机会。逆水行舟，不进则退。

24许瑶琴
读《道德经》·宠辱不惊 有感
本章主要讨论两个问题：一是“宠辱若惊”，一是“贵大患若身”。这两句是《道德经》里经典的语录，老子对宠辱、进退均有独到的见解。宠”指非常道，“辱’’指常道。“宠”字的构成是宇宙中有“龙”的样子。在古代的易道八卦学说中，龙是一个极重要的概念，因为宇宙八方是靠六个龙头的不断延伸才得以形成的。因而中国人便有“龙的传人”之说。而“辱”字的构成则是用手掌握拿捏好时辰分寸的样子。“惊”字为“敬马”之合。庄子说：“万物一马也。”所谓“一马”也就是“道”。如此说来，“惊”字也就可以看作是“敬道”。所以，宠辱若惊是指宠和辱都要以道为其归依。在老子眼中，宠辱都是相同的，它们都会让人“若惊”。受到宠幸，得宠者就会心中欣喜，一方面忘乎所以，容易导致邪行；另一方面，宠是别人的恩惠，是卑下者才会享有的待遇，得宠者就会以得宠为殊荣，为了不失去它，就不得不在赐予者面前诚惶诚恐、战战兢兢，甚至曲意逢迎、阿谀谄媚。这既伤害了身体，又摧残着人们的人格尊产。同样，受辱也是如此，受辱者心中愤懑，人格样受到损害。所以宠与辱是同样的，都会损害人的本性。老子又对产生这种心态的原因作了分析，他认为，世间常人之所以总是念念不忘其自身利益，并且为自身利益而患得患失，就是因为常人身上缺少精神追求，老子没有直接告诉人们他所提倡的人生精神追求是什么，而是用可当大任者和不能当大任者来进行对比，以此来说明人们应该有什么样的人生精神追求：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下；若可托天下。”如果以自身的患得患失去治理天下，那么只能寄身于天下而做个普通之人，不能去治理天下；如果像爱惜自身那样去爱惜天下，那么就可以把天下事托付给他，让他去治理天下。老子从贵身的角度出发，认为生命远远贵于名利荣宠，要清静寡欲。一切声色货利之事，皆无动于衷，然后可以受天下之重寄。因此，没有必要视荣宠为宝贝，也没有必要视耻辱为洪水猛兽，两者没有必然的界限，并非势同水火，关键在于如何看待。如果善于正确对待，耻辱就会变成荣宠的垫脚石；如果不善于对待，荣宠就会变成耻辱的前奏。正确对待荣辱，就能豁达处世，不至于为荣辱所羁绊。

41宋正生
今天读的是《庄子.内篇.逍遥游》，其中着重看了最后一个故事，是庄子与惠子老哥俩在抬杠，惠子首先摆出了两个难题。
一.（1.）五石之瓠:用其盛水，它的坚固程度经不起提举；剖开做瓢，它又太大没有可放的东西。我因为没有用处而将它打碎了。（实则惠子用大瓠讽刺庄子的学问大而无用）
（2.）庄子回答:宋国有个人善于制造不龟裂手的药物，家里世世代代以此漂洗丝絮。有一个客人听说此事，以百金购得药方，随即去游说吴王使用，吴军冬天与越军水战，大败越人，吴王割地给其封赏。（药方还是一样的药方，只是使用方法的不同，现在你有五石重的葫芦，为何不系着当作腰舟浮游于江湖之上，可见你的心还是茅塞不通）
二.（1）无用之樗:楚地有一棵树，人们叫它樗，它的树干疙瘩盘结不符合墨绳要求，小枝弯弯曲曲而不合规矩，木匠不屑一顾。（以此讽刺庄子的话像樗一样无用，脱离了社会实际）
（2.）庄子回答:野猫和黄鼠狼低下身子伺机猎取老鼠，东窜西跳，不避高低，大多死在机关之下，上古时期有一种斄牛，其大若垂天之云，却不能捉老鼠（今天你有这么一棵大树，为何不将其种在蛮荒之地，虽然没有什么用处，但却不会遭到伤害，又有什么困苦呢？）
三.感悟:无用之物，亦有其无用之用，实则是庄子对极端功利主义的批判，现在流行一种说法“百无一用是书生”，虽然这种说法是基于一种“幸存者偏差”，但实质上反映了一种人们用物质禁锢了人的固有价值的社会现象，庄子从根本是否定了这种说法，并告诫人们要顺应“自然无为”，不被功利主义蒙蔽双眼；同时他还告诉我们不要拘泥一种思考方式，培养发散性思维与多方面看待问题的习惯，才能不像文中宋国人一样鼠目寸光。

07陈梦雅
今天读了史记中的《孔子世家》。孔子是一位德高望重的思想家，教育家。司马评是这样评价他的：“孔子布衣，传十余世，学者宗之，至于天子王侯，中国言六艺者折中与夫子，可谓至圣矣!”孔子是大夫叔梁纥的儿子，父亲早逝，由母亲一人带大。
孔子的求学之路也是非常坎坷的，十五岁之前和他母亲的爸爸学习，之后想要去找太史公求学，然太史公想要知道孔子是否有坚持学习的毅力，于是就让他在门口等了一天，孔子就在那等了一天，后被太史公收为弟子，认真学习六艺
孔子说过：“仁者爱山，智者乐水。”孔子追求仁。然而孔子一生的仕途并不顺畅，像流水一般曲折 :孔子35岁去齐国，见到齐景公，由于受大臣晏婴的阻止，没有得到齐景公的重用。孔子从51岁开始，首先是做了鲁国的县官，后来升到鲁国的最高法官，并代理丞相。可是只有三个月的时间，鲁王刘不听取他的意见，于是孔子只好辞职，并离开了鲁国。在55岁到68岁这十几年里，他奔走各国：在齐国受到排斥，在宋国和卫国遭到驱逐，在陈国和蔡国之间又不受待见，于是又返回到了鲁国。
后来周王室统治衰微，礼乐制崩坏，各诸侯纷纷崛起，社会秩序紊乱，于是孔子为实现“大道之行，天下为公”，自己不怕困难，坚持自己的信仰，朝着自己的目标前进。他下定决心，传先王之道、授之六艺、培育天下有识之士。孔子的思想包含着中华民族千百年来的智慧，为后世人们修身养性提供了宝贵的经验。最重要的是，他的精神绵延至今，激励着子子辈辈。

28陈文荻
《资治通鉴》奇货可居读后感
奇货可居是指把少有的东西囤起来，等待时机高价出售，文章中的奇货指的却是一个活生生的人—秦国皇子异人。而局货的人则是秦相吕不韦。那时的吕不韦还不是秦相，只是河南的一个大商人。他以一个商人敏锐的眼光发掘了被送往赵国作为质子的异人的价值，与之结盟后，一拿出金银让异人广交宾客，二则是讨好国君的妻子，使其将异人收为儿子，在国君去世后登上大统，自己被封为秦相。吕不韦之所以能以商人之位容登秦相，在于其发现机遇的眼光，为人处世的手段和坚决果断的气魄。这放在现在依然具有参考的意义。一个人要想获得成功，天时地利人和，缺一不可。

15王思雨
今天读了《庄子•人间世》，令我印象深刻的是颜阖的故事。颜阖将被请去做卫国太子的老师，可这个太子是个天性凶残刻薄，如果用法度劝导他，会危及自身，不用法度劝导他，会危害国家，然后问蘧伯玉怎么办。蘧伯玉给的建议是：谨慎，然后是先迎合后引导。蘧伯玉用四个小故事举例，其中一个就是大家都很熟悉的螳螂当辙的故事。因为螳螂高估自己的才能，才落得这一下场。我以为这个故事告诉我们的是做事之前要先想好做事方法，还有不要自以为是，认为自己高人一等，摆好自己的位置。蘧伯玉给的建议我认为非常正确，人性如虎，先迎合，但只是表面上迎合，内心依旧要保持自我，根据他的性格，慢慢引导。如果你在他面前展现自己的才智，与他不同不合，他可能会杀了你。

43李雨萌
今天读的内容是《庄子·至乐》。庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：“不对，她刚死时，我怎会悲伤呢？她虽然死了，人却仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”在庄子看来，生老病死就像四时交替，都只是自然现象而已，人不必有什么忧虑，也不必有什么痛苦。人源于自然，再回归自然，都不过是正常的生死轮转，又有什么好痛苦的呢？

47童缨茹
我今天读的是《史记·秦本纪·秦缪公争霸》第二段。这年秋天,缪公亲自率兵讨伐晋国,双方在河曲交战。晋国正赶上骊姬作乱,太子申生在新城自杀,公子重耳和夷吾逃离晋国。晋献公去世。立骊姬的儿子僎齐为王,晋国的大臣里克杀死僎齐。苟息拥立卓子为晋王,又杀死卓子和萄息。夷吾派人请求秦国助他回到晋国。秦缪公答应了夷吾的请求,派百里傒率兵护送送夷吾。夷吾许诺缪公说:“如果我真能回到晋国登上王位,我就割让晋国河西地区的八座城给秦国。”等他回到晋国,当了晋君之后,派丕郑去秦国拜谢,但是却违背诺言不把河西的城池给秦国,还杀了大臣里克。丕郑听说之后,十分害怕,就与秦缪公商量道:“晋人不想让夷吾为王，而是想立重耳为君主。现在夷吾违背与秦国的约定,还杀了里克,这些都是吕甥、邵芮的主意。。丕郑的儿子丕豹逃往秦国,游说缪公道:“晋君昏庸暴
百姓都不亲附,您可以讨伐他。”缪公说:“百姓如果真不拥护夷吾,又怎么能够随便诛杀大臣呢！能够诛杀自己的大臣,这正表示晋国还是可以协调的。”没有听从丕豹的话,但暗却地里重用丕豹。

03张欣然
今天读的内容是《资治通鉴》的孝成皇帝·上之上，从此卷中可以看出汉朝此时的状态。大臣之间相互勾心斗角，利益牵扯很多。如石显离开要职后，丞相和御史大夫落井下石，提出弹劾。王尊指出这一点后又被贬了官，可见当时朝廷内的歪风盛行。太后的弟弟也曾要晋封侯爵，不过最终被公卿制止，见微知著，当时朝廷上皇亲贵戚势大也是可见的了。不过，在混沌之中也有为民着想的好官存在.御史中丞就曾上疏,要求整顿吏治，在刺史来京奏事时加以监督，整治苛政，最终也被采纳。后来也整顿了祭祀的风气，可见汉朝此时总体来说，还是在稳步发展的。

36陈可可
今天读的是《史记.越王勾践世家》中大家耳熟能详的卧薪尝胆的故事。
公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡，阖闾让伍子胥选后继之人，伍子胥独爱夫差，便选其为王。
此后，勾践闻吴国要建一水军，不顾范蠡等人的反对，出兵要灭此水军，结果被夫差奇兵包围，大败，大将军也战死沙场，夫差要捉拿勾践，范蠡出策，假装投降，留得青山在不愁没柴烧。
夫差也不听老臣伍子胥的劝告，留下了勾践等人，三年，饱受屈辱，终被放回越国，勾践暗中训练精兵，每日晚上睡觉不用褥，只铺些柴草(古时叫薪)，又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来。
一次夫差带领全国大部分兵力，去赴会，要求勾践也带兵助威，勾践见时机已到，假装赴会，领3000精兵，拿下吴国主城，杀了吴国太子，又擒了夫差，夫差悔当初未听伍子胥言，留下了勾践，死前，他只求，不要伤害吴国百姓。
这个故事告诉我们失败了并不重要，重要的是敢于面对，敢于重头再来，无论何时失败对于我们都是沉痛的，悲伤的。但是在沉痛中，我们不能沉沦，不能自暴自弃。要心怀大志，暗自充实自己锻炼自己。只要心中有信念，坚持下去，就一定可以苦尽甘来的。

44杨子豪
今天读了《资治通鉴》中周纪一周威烈王。
主要讲述了周威烈王分封晋的三位大夫为诸侯破坏了礼乐制度。开篇司马光便提出了“臣闻天子之职莫大于礼，利莫大于分，分莫大于名”由此可见礼乐制度在当时社会的重要程度，而等级森严便是其特点。而魏斯，赵籍，韩虔即使势力权力强大也终究是晋大夫，不能与诸侯同列，这三人向周王室提请被分封为诸侯就是向礼乐制发起了挑战。但是事实上破坏了礼乐制的是周王，他分封了三个大夫为诸侯，便是周王自己放弃了礼乐。司马光认为也是如此，因周王没有守自己的本分，放弃了礼乐，便使周王朝气数每况愈下。
但是从现在看来，周王室的衰微也并不能全帅锅给周王没能守本分。周的分封制使得各诸侯国能够拥有庞大的实力。高度的地方自治使得地方割据势力强大。礼乐和宗法在一定程度上将各诸侯国与周王室连接在一起，家国同构维系着周王室的统治。但是在诸侯国实力得到不断扩充，周王室实力的不断衰微的情况下，一旦周王迫于诸侯强大势力自己放弃礼乐制，就会引起等级制度的崩坏，换来的就是国家的分裂。

05张绍静
读《史记平原君虞卿列传》 有感
平原君以善养“士”而著称，有宾客数千人，曾经三任赵相。平原君在秦国围困邯郸的危急时刻，受到毛遂的鼎力协助，与楚国签订盟约，搬来救兵，并且接受李同的意见散金励士，从而取得抗秦存赵的胜利。平原君的缺点是不识大体，在许多问题上表现出昏聩和无能。他利令智昏，为了贪图冯亭献城的小便宜而招致长平之战赵军覆没的大祸；他有眼无珠，不识贤才，虽招徕宾客数千却不过是显豪富、摆样子而已；他也不懂得礼贤下士，对于宾客受辱还没能意识到自己失去了人心。
虞卿原是游说之士，因谏说赵王被任为上卿。他长于战略谋划，用深刻而独到的局势分析，坚持主张以赵为主联合齐魏抵抗秦国。后因拯救魏相魏齐的缘故，抛弃高官厚禄离开赵国，终困于梁，遂发愤著书。他是一个有着长远眼光的人，对待国家也十分忠诚。他能为了义气，抛弃高官厚禄和魏齐逃亡。
司马迁肯定虞卿谋略精细周密，赞扬他发愤著书的精神，指出“虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云”。这里，显然寄托着司马迁自己的身世之慨，同时也反映了司马迁关于作家创作的动因在于怨愤的文学观点。

32许雅洁
今天读的是《庄子》中的《人间世》，有点多，我打算分两天读完
人间世，顾名思义，即是人间的社会
前一部分，庄子首先提出要“心斋”，即“虚以待物”。再则提出要“知其不可奈何而安之若命”，第三提出要“正女身”，并“形莫若就”，“心莫若和”。
对于道家来说，提倡无为，因为随顺自然是天道，也就是自然本身的规律和道理，而作为一个平常人，往往却是做尽无用功
要想有一个从容快乐的生活，适当地“无为”一下未尝不是好处，无为不是让你什么都不去做，而是在做与不做之间有一个平衡
人都知道有用的用处，而不知道无用的用处
如果能斩断绳子的牵绊，牛就不会失去草地，马就不会失去奔驰，人就不会失去生活

01陈婷婷
我今天读了《史记-七十列传·佞幸列传》
主要是记述汉代佞臣邓通、赵同和李延年等的合传，揭露了他们无才无德，却善承上意，察颜观色，专以谄媚，进而婉转地讽刺和鞭挞了文、景、武等帝的任人失当。佞臣与酷吏